1034. О законах Сыновства. Псалмы

1.

1034. О законах Сыновства (25.09.2006 15:17)
Основание веры - духовная нищета и безмерная любовь к Богу.
Не уверовать только должно во Христа,но и пострадать с Ним.
Весь закон наш написуется в сердце перстом Божиим,"не чернилами,но Духом Божиим"(2Кор.3,3).
Все те,которые желают сподобиться сыноположения,должны иметь не только тело непорочное,но и
непорочную душу. Ибо"вся слава дщере Царевы внутрь"(Пс.44,14). Подобное и далее в Псалтири
утверждается: Да пребудет непорочным сердце моё во оправдание Твоё,да не постыжусь(Пс.118,80).
Для мужа совершенного и освященного нужно,чтобы не только сам он был в Боге,но и Бог был в нём.
Надобно,чтобы служение не было вознаграждаемо людьми и служащему не приносило никакой чести и
славы,чтобы,по написанному,оказаться ему не человекоугодником,который притворно,пред очами
только,работает,но работать не людям,а как Самому Господу(Еф.6,6),и идти путём тесным.
/В то же время/должно подчинять себя всем и услуживать братиям,уподобляясь должнику,взявшему у
них взаем,возложив на душу заботы всех и выполняя долг любви.
Каждый да убедится сам в себе,что он хуже не только живущего с ним брата,но и всякого человека.
Любовь и страх Господень суть первое исполнение закона.
Не принимай почестей века сего; и не восписывай похвалы житию своему,исполнившись самомнения.
Ибо не тот достоин,кто сам себя хвалит,но кого хвалит Господь(2Кор.10,18).
Неверный тот,кто вместо небесных почестей/или почестей совести своей - ред./гоняется за почестями
человеческими(как и в псалме читаем: ибо в совести моей Твоё оправдание нашёл/Пс.118,24 в ред.
Сл.Пс.на р.яз./- прим.ред.).
Должно всего более пребывать постоянно в молитве,потому что она есть как бы ликоначальница в лике
добродетелей. Прилежная молитва дарует нам многие плоды добродетели и Самого Духа вселяет в
души. Труды молитвы и поста и прочих богоугодных дел должно переносить с великим удовольствием и
благою надеждою,цветы же и плоды трудов признавать действиями Духа.
Для сынов Божиих,как и для всех христиан,высшее наслаждение - ради Христа быть ненавидимыми,
изгоняемыми,за веру в Бога терпеть всякое оскорбление и позор. Для таковых все страдания,
даже до креста,служат отрадою,упокоением и залогом небесных сокровищ.
Ищи одной,небесной,славы,которой и красоту изречь и предел найти невозможно.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
__________ Из Послания прп.отца нашего Макария Египетского
1033. Трудно ли быть Богом (24.09.2006 13:57)
Богом для себя быть нетрудно. Непросто быть видимым всем Богом.
1032. Рождение Христа в душе твоей
(20.09.2006 17:21)
0
Если вместо сего временного/земного/наслаждения не приобрёл ты ещё в душе своей вожделенного
нетленного услаждения,то жалок ты более всех людей на свете,и здешнего лишён,и Божественным не
насладился,не познал по действию Духа во внутреннем своём человеке Божественных таин.
Ибо есть иная смерть,кроме видимой,и иная жизнь,кроме видимой. А сластолюбивая/душа/заживо
умерла(1Тим.5,6).
Бог даром воздаёт Себя/и бессмертную жизнь Свою/человеку;
верующий в Него в краткое время делается наследником Божиим:
Бог вселяется в теле человека,и Господь имеет у себя прекрасную обитель - человека!
Как небо и землю сотворил Бог для обитания человеку,так
тело и душу человека создал Он в жилище,чтобы вселиться
и упокоеваться в теле его,как в доме Своём,имея прекрасною
невестою возлюбленную душу,сотворённою по образу Его.
Ибо обручает её единому мужу,чтобы представить Христу
чистою девою(2Кор.11,2). При этом рассуждай и разумей так:
Он Бог,а она - не Бог; Он Господь,а она - раба; Он Творец,
а она - тварь. Он Создатель,а она - создание; ничего нет
общего в Его и её естестве,но только по бесконечной,
неизреченной и недомыслимой любви Своей и по благоутробию
Своему благоволил Он вселиться в сем создании,в этой разумной
твари,в этом досточестном деле Своём,во еже,говорит Писание,
быти нам начаток некий созданием Его(Иак.1,18),быть нам Его
мудростью и общением,быть собственною Его обителию,собственною
чистою Его невестою.
Ибо душа с радостью и верою воспринявшая всем чистым в Боге
естеством своим Небесного Жениха её,рождает в себе Христа
и Спасителя своего Господа,Сущего на небе и на земле.
______________________ По Беседе 49-й св.Макария Великого

2.

1031. Верный в малом - и во многом верен,а неверный в малом - неверен
(20.09.2006 16:49)
0
Малое - это суть обетования века сего: пища,одежда и прочее,
служащее к телесному покою,или здравию,и тому подобное,
и о чём Господь повелел вовсе/для души своей/не заботиться(Мф.6,25). Многое же - это суть дары
вечного и нетленного века,какие обещал воздать верующим в Него,которые непрестанно об оных
заботятся и их у Него просят,потому что так заповедал: ищите прежде Царствия Божия и правды Его,и
сия вся приложится к вам(Мф.6,33). Заповедал же для того,чтобы каждый из нас испытан был малым и
временным,верует ли он в Бога,обетовавшего снабдевать сим/малым и временным/,если только мы не
будем для души своей заботиться о том,а станем пещись о будущем и вечном для неё.
Испытывай себя,не занимают ли душу твою земные попечения,
великая забота о телесной пище и одежде,о прочих нуждах
и покое,и ты своими силами не домогаешься ли и не промышляешь ли о себе,в чём тебе велено
Господом вовсе о себе не заботиться. Ибо если веруешь,что получишь бессмертное,вечное,всегда
пребывающее и преизобилующее,то о преходящем и земном тем более Господь для тебя позаботится.
/Т.о.,верный в малом - это тот,который не заботясь для
души своей о малом,с великой благодарностью к Богу и великим
рачением по сохранению и восприятию благ и даров Его земных,
всей мыслью,всей душой и всем сердцем своим востекает
к горнему в Боге - ред./...ибо Кто создал душу,Тот сотворил
и тело,и Кто исцеляет бессмертную душу,Тот может уврачевать
и тело от временных страданий и болезней.
Итак,назовёшь ли себя верующим,сподобляющимся Небесного
Царствия,и - родившись свыше - стал ли ты сыном Божиим и
сонаследником Христовым,чтобы царствовать со Христом
целые веки и блаженствовать в неизреченном свете беспредельные и неисчислимые веки,как Сам Бог?
Ты...пришедший ко Христу,возжелавший быть сыном Божиим
и родиться свыше от Духа,приявший обетования высшие и большие,
нежели первый бесстрастный человек,- благоволение Господня
пришествия/в тебе/и соделавшийся чуждым для суеты и неудержимых страстей мира преходящего
сего,должен приобрести,с помощью Божией, новые некие и необычайные пред всеми мирскими
страстями одержимыми людьми и веру,и понятие и жизнь.
____________________ По Беседе 48-й святого Макария Великого
1030. О чём теперь говорить (20.09.2006 16:15)
Что же мне не говорить,что во мне Бог?
Буду утверждать и говорить.
Что же мне не говорить,что я не Бог?
Не говори,ибо справедливо.