727. Антоний Великий. Псалмы

1.

728.
(30.11.2004 13:16)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
727. Антоний Великий (30.11.2004 12:57)
Бог не сотворил ничего злого и не есть виновник зла.
И демоны не в таком созданы состоянии,из-за которого называются демонами.
Добрыми созданы и они,но ниспали от небесного мудрования.Демоны не суть видимые тела,
но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления темные,ибо
принявши сии помышления,мы принимаем самих демонов,и явными их делаем в теле.
Диавол,ниспадший из своего небесного чина за гордость,непрестанно усиливается увлечь
в падение всех тех,кои от всего сердца желают приступить к Господу,- тем же самым путем,
каким и сам ниспал, т.е.гордостию и любовию к суетной славе. Этим борют нас демоны и
пытаются отделить от Бога. Сверх того,зная,что любящий брата своего,любит и Бога,они
влагают в сердца наши ненависть друг к другу,- до того,что иной видеть не может брата
своего,или сказать с ним слово. С ними-то(бесами)у нас брань,как сказал святой апостол:
наша брань не против крови и плоти,но против начальств,против властей,против
мироправителей тьмы века сего,против духов злобы поднебесных(Еф.6,12). Много в роде
человеческом таких,которых обольщает дух злой,дела которых совершаются напоказ пред
людьми. Вы же плоды трудов ваших принеся пред лицо Господа,удаляйтесь от духа
тщеславия, непрестанно ведите против него брань,чтобы Господь принял ваши плоды и
ниспослал вам силу,которая дается избранным. Говорите,что вы грешники,и оплакивайте
все,в состоянии нерадения вами наделанное. За это благоволение Господа будет с вами,
и будет действовать в вас,ибо Он благ,и отпускает грехи всех,обращающихся/в чистоте и
правде сердца своего/к Нему,кто бы они ни были,так что не помянет о них более. Но когда
Господь отпускает нам грехи наши,мы должны не отпускать их себе самим,и всегда помнить
о них,чрез возобновление раскаяния в них. Подобное сказал Сам Бог,чрез пророка Исаию:
Азъ есмь заглаждаяй грехи твоя,и не помяну. Ты же помяни(Исаия 43; 25-26). Итак,если
не будет в человеке крайнего смирения,смирения всем сердцем,всем умом,всею душою и
телом,- то он Царствия Божия не наследует. Кто боится Господа и соблюдает Его заповеди,
тот есть раб Богу. Но это звание еще не есть совершенство. Совершенство вводит в
сыновство,- и есть освящение,приходящее в свое время. И те, которые познали,чем стали
они во Христе Иисусе,возвысили такие гласы,говоря: не приняли мы духа рабства в боязнь,
но духа сыноположения,о коем вопием: Авва Отче(Рим.8,15). Ибо рабство наше есть
праведность,ведущая к сыновству. Я молился о вас,да сподобитесь и вы получить великого
огненного Духа,Которого получил я. Ибо Дух тот обитает в правых сердцем...
/От Господа помощь моя,ибо благоволит правому сердцем(Пс.7,11)/.
726. Основание подвижника веры (30.11.2004 12:21)
Готовность на смерть ради Господа...считается исходным началом подвижничества и крепостию во все
продолжение его./Как и готовность на жизнь в продолжение подвига подвижничества является не менее
крепким основанием совершителя веры - прим.ред./. Итак,первый шаг всех душ,пошедших вслед
Господа,есть самоотвержение; но в каких бы малых начатках оно ни было,в нем всегда есть своя доля
готовности на смерть. Сия готовность есть душа самоотвержения. Целая жизнь человеческая - ничто
пред жизнию вечною; если и все сто лет жизни своей пребудем мы в подвиге,то не равное ста годам
будем царствовать в будущей за смертию жизни - но во веки веков. При том,подвизавшись на земле,
наследие получим не на земле,но на небесах; имеем мы обетование и еще - сложив тело тленным,воспримем его нетленным. Не будем же унывать в подвиге своем,ибо думаю,что нынешние временные
страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою,которая откроется в нас(Рим.8,18). Будем же
каждый день с терпением пребывать в подвиге,зная,что если один день проведем в нерадении,Господь
не простит нам того ради(труда)в прошедшее время,но прогневается на нас за сие нерадение. Так и у
Иезекииля слышали мы(18,26): когда отвратится праведник от правды своей,и сотворит грех и умрет,- в
преступлении,которое сотворил,в том умрет. Так и Иуда в одну ночь погубил труд всего протекшего
времени. Итак,начавши дело спасения и вступивши уже на путь добродетели,будем наиболее
простираться вперед,чтобы достигнуть обетования,и никто да не обращается вспять,подобно жене
Лотовой. Ибо обратиться вспять,не иное что значит,как раскаяться,что избрали для себя подвиг,и
начать опять по-мирски мудрствовать.Не устрашайтесь слыша о добродетели и не чудитесь о имени сем.
Ибо не далеко от нас,и не вне нас,а в нас есть дело сие; нет нужды отправляться в чужие края,царствия
ради небесного,ни переплывать моря ради добродетели,ибо Господь предотвратил это,сказав: Царствие
небесное внутрь вас есть(Лук.17,21). Если б из вне надлежало заимствовать добродетель,то конечно то
было бы затруднительно,но если она в нас есть,то будем только хранить себя от худых помыслов,и
соблюдать душу свою Господу,как принятый от Него залог,чтоб Он признал ее творением Своим,
увидев,что она такова,какою Он ее создал.
Будем бороться(с собою),чтобы не тиранствовал над нами гнев и не властвовала похоть,ибо написано:
гнев человека не творит правды Божией(Иак.1,20),и: похоть же зачавши рождает грех,а сделанный грех
рождает смерть(Иак.1,15). Но ведя добродетельную жизнь,будем крепко трезвиться,и как написано:
больше всего хранимого хранить сердце свое,потому что из него источники жизни(Притч.4,23).
_________________________________________"Добротолюбие"