1054. О тайнах духовного домостроительства Божия. Псалмы

1.

1054. О тайнах духовного домостроительства Божия (02.10.2006 17:10)
Вкушение Божией сладости выше всякой сытости. Напротив того,чем более кто обогащается сим
богатством,тем паче представляет себя нищим. Таковые христиане сами в себе не высоко ценят душу
свою,но крайне уничижительными пребывают пред Богом и почитают себя рабами всякого человека.
О такой душе,по причине её смирения,Господь много радуется и упокоевается в ней. Потому что
самомнение - мерзость пред Господом. Ибо и Сам Он как Бог твой и Царь,и Сын Божий,"Себе истощил,
зрак раба приим"(Флп.2,7). И потому всё доброе приписывай Господу,а худое - своей немощи.
Имеющие в себе Божественное богатство Духа,когда сообщают другим духовные словеса,преподают им
как бы изъемлемое из собственного своего сокровища. Ибо благость Божия благоволила обитать во
всяком верующем. Как и Господь Бог сказал: Аз и Отец приидем,и обитель у него сотворим(Ин.14,23).
Когда,очистившись от страстей,человек приходит в совершенство духа,всецело вступив в единение с
Духом Утешителем,тогда самая душа,как бы срастворённая с Духом,сподобляется стать Духом. И таким
образом,всемерно соединившись с Божием Духом,уподобляются таковые люди Самому Христу. Дух
соделывает их внутренно непорочными и чистыми,поэтому невозможно им приноситьплоды порока,
напротив,всегда и во всём сияют в них плоды Духа. Таково есть преспеяние духовного совершенства,
"исполнения Христова",которого и нам советует достигать Апостол,говоря: да исполнитеся во всяко
исполнение Христово(Еф.3,19),и ещё: дондеже достигнем...в мужа совершенна,в меру возраста
исполнения Христова(Еф.4,13). И тогда"как радуется жених о невесте,так возрадуется Господь о
тебе"(Ис.62,5). И не бойся великой напряжённости и длительности подвига твоего,ибо не бывает
времени, когда бы благодать не сопребывала и не была укоренена в человеке,и в ком она
сопребывает,в том делается как бы чем-то естественным и неотъемлемым,домостроительствуя в
человеке всегда к его пользе. Только Духу Святому явна и открыта Божия воля. Отсюда слова Божии:
Многое ещё имею сказать вам,но вы теперь не можете вместить(Ин.16,12). Когда же придёт Он,Дух
Истины,наставит вас на всякую истину(Ин.16,13). Впрочем,в иные времена приходил я в совершенную
меру,вкушал и испытывал оный век,однако же не видел ещё ни одного христианина совершенного,или
вполне свободного. Потому что всё духовное,Божественное,неизреченно и неприкосновенно для
плотских очей,но делается понятным для души верной и святой. В воскресение же и самому телу можно
будет стать причастным сих неизреченных небесных благ,и видеть оные,и как бы обладать ими,когда и
само тело соделается духовным. Как жена,вступающая в брак с мужем,до сочетания водится
собственным своим расположением и поступает по своей воле,когда же соединится с ним,тогда,перестав
обращать внимание не себя,начинает жить совершенно под его руководством,так и душа,хотя имеет
собственную свою волю,но как скоро делается достойною сочетаться с Небесным Мужем Христом,подчиняется Мужу и следует уже не своей воле,но воле Жениха её - Христа. Под брачным
одеянием разумей благодать Святого Духа. Кто не соделается достойным облечься в неё,тот не будет
участником небесного брака и духовной вечери(см.об этом:Мф.22,11-14).
Человеческая природа сама по себе не имеет возможности в совершенстве приносить плоды
добродетели,а имеет нужду в духовном Земледелателе душ наших,то есть в Духе Христовом,Который
поистине необычаен для нашего естества,потому что мы тварь,а Он не создан,являясь и жизни
Подателем и Сокровищем земных всех и небесных благ. Правдолюбцу и боголюбцу,- который вкусил
небесной сладости,- всё в веке сем бывает ненавистно,потому что он поставлен выше всего,что есть в
мире. Он столько же отличен от людей разумением,ведением и рассудительностью,сколько разумный
пастырь отличается от бессловесных овец,потому что причастен он иного Духа,иного ума,иного
разумения и иной мудрости,отличной от мудрости мира сего. Ибо то есть"премудрость Божия,тайная,
сокровенная,которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей"(1Кор.2,7). Таковые души
сподобляются во всём свободы от страстей и в совершенстве приемлют озарение и общение
Божественного Духа в полноте благодати. И душа боголюбивая по обыкновению так скромно ведёт
себя,как бы и не начинавшая ещё жизни по Богу,и не приобретшая ничего доброго,потому что с
необратимой приверженностию и ненасытимостию расположена к любви Христовой. Таковая мера
совершенного бесстрастия даётся великим ежедневным подвигом,в непрестанных трудах и искушениях.
Божественная Троица вселяется в душе,удостоенной Божественной благодати,не как Она Сама в Себе
есть,- потому что невместима для всякой твари,- но по мере способности и удобоприемлемости
человека,и его жизни,согласной с Божией заповедью или уклоняющейся от неё. Потому,держа сие в
уме,старается всегда смирять себя и иметь сокрушенное сердце.
_________________ Из Слова шестого"О любви"преподобного отца нашего Макария Египетского
1052. Макарий Великий/Египетский/ (02.10.2006 15:58)
Воздержание от видимых дел не есть ещё совершенство,но очищение ума - вот совершенство!