Комментарии к псалмам 95-103 славянской псалтири на русском языке

1.

Вторник, 17.05.2022
Мой сайт
Главная | Регистрация | Вход
Меню сайта
Главная страница
Информация о сайте
Гостевая книга
Обратная связь
Приветствую Вас Гость
Главная » Гостевая книга
[ Добавить запись ]
Показано 151-165 из 639 сообщений
Страницы: « 1 2 ... 9 10 11 12 13 ... 42 43 »
489. (30.06.2005 15:46)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и присно,и во веки веков,аминь.
0
488. Псалом 103 /комментарии/
0
Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Форма входа
(28.06.2005 15:03)
Один из самых приземленно-возвышенных псалмов.
Надписание его: о мирском бытии. По перев.с евр.: о сотворении мира. Но изначала псалом этот принадлежит к числу тех немногих в
Псалтири,которые в древнеевр.тексте оставлены без надписания.
Как в 102-м псалме,продолжающем развитие благодатной темы хвалы Господа,возбуждающем душу к прославлению Всевышнего за Его
благость и милосердие(обещанные Моисею и оказанные Им Своему народу),так и в 103-м пророк,имея в сердце прославить величие
Бога,Его благость,всемогущество,величие и Премудрость,представляет прекрасный гимн Господу,Творцу неба и земли,Промыслителю мира
и Сотворителю всего сущего в нём(ср.Пс.23,1).
В обоих псалмах воспевается вдохновенно и живописно Благость и Мудрость Божия,с тем только различием,что в псалме 103-м пророк
созерцает величественные свойства Божии в творении и сохранении мира видимого,а в псалме 102-м - в управлении миром нравственным и
в преимущественном/исторически/промышлении об избранном народе Божием,Израиле.
Благослови душа моя Господа(1).
Как и в предыдущем псалме,так и в этом,пророк призывает душу свою,а вместе с нею и всякую душу,не забывающую о своей зависимости
от Бога,непрестанно благословлять Господа. Однако же да будет известно всякому,что собственно и слава и величие Божии не могут ни
увеличиваться,ни уменьшаться от того,будем мы или не будем прославлять Его,но они увеличиваются для нас самих по мере нашего
разумения и благоговейного отношения к этим великим и чудесным свойствам Существа Божия.
Господи Боже мой,высоко взошла слава Твоя,
прекрасен и чист облик Твой: светом оделся как ризою,
небо ясное кожа Твоя,и воды Твои покрывают морщинки земли(2-3).
Прославляя величие Божие и красоту Его,пророк говорит,
что Господь Бог,Который Сам,по природе Своей,"есть свет
неприступный"(1Ин.1,5)"и живет во свете неприступном,
Которого никто из человеков не видел и видеть не может"(1Тим.6,16),естественно,одевается,как ризою,или одеждою,таким же светом.
Творят ангелы добрых духов своих,
и слуги Твои огненный пламень в себе таят(4).
По переводу с евр.этот стих читается так:"Ты творишь ангелов Своих духами,служителей Своих пылающих огнем". Т.е.Господь Бог делает
святых ангелов Своих(для исполнения доброй воли Своей)такими лёгкими и скородвижными,как дух,и служителей Своих(тех же
ангелов)столь светоносными и сильными,как пламя огня. В таком же смысле объясняют это место и св.отцы. Блж.Феодорит так говорит об
этом:"Духами и огнем пророк наименовал одних и тех же ангелов,тем и другим наименованием показывая могущество и быстроту,потому
что быстродвижно естество духа и сильна действенность огня[6,с.491]. А св.апостол Павел приводит это место как доказательство
превосходства Спасителя пред ангелами,говоря о них как о разумных существах(Евр.1,7).
Далее описания псалмопевца достаточно красноречивы и ясны,чтобы с более умным смыслом или значением,или более высоким
знанием,комментировать их,ибо довольно сами о себе говорят без всяких комментариев. Пророк в превосходном слове псаломском,в
образном живописании природы Земли,ничуть не уступает современным признанным мастерам художественного и поэтического
изображения,а если иметь в виду непревзойдённую никем пророчественную скоропись(ср.Пс.44,3)и до необычайной проникновенности
обобщённо-глубинный смысл каждого стиха,то далеко превосходит их. Ибо то,о чём говорит Давид - вечно(3000 лет,прошедшие со времён
богоносного царя и провидца явно свидетельствуют об этом),как и неизменно молодо и вечно,а о чём говорят современные однодневные
живописцы-бабочки - мало кому придёт на живой в Боге ум и в память вечную.
Мало ли в мире сегодня таких людей,которые предаются всей душой различным ничтожным развлечениям,постыдным удовольствиям и
увеселениям,и забывают о главном,единственно истинном,исполненном неподдельной духовной радости,увеселении о Господе? У меня
же,говорит пророк,да не будет никаких других предметов истинной,настоящей радости и веселия,кроме Господа.
Всей жизнью моей Господа воспою,буду петь Тебя,
пока живу. Ибо навек стал усладой моей,
и радостью моей пребудешь всегда(33-34).
Псалмопевец призывает к тому,чтобы все добрые люди,непрестанно славя Бога,поставили себя верою и добрыми делами своими в такие
благоговейные отношения к Нему(вспоминай Ноя и Лота,и др.праведников),чтобы Он не имел причин сожалеть или раскаиваться в том,что
сотворил человека,как это было пред всемирным потопом(Быт.гл.6),или в случае с Содомом и Гоморрой(Быт.19,24).
Этой великой радости о Господе,этому Его всеобщему радостному прославлению,всего более препятствуют грешники и
беззаконники,маловеры и еретики,которые мало того,что раздражают Бога своими злодеяниями и непокорством,они еще служат соблазном
для других,примером своим развращают людей слабых и малодушных,в особенности же молодых людей,и таким образом становятся для
последних нравственною заразою,сообщая им свою погибельную порочность.
Да сметается нечисть с лица земли,беззаконию
не править миром. Благослови,душа моя,Господа(35).
Пусть вся нечисть,утвердившаяся в себе в сознании значительности и незаменимости своей сметается,исчезает с Земли,ибо нет никакого
оправдания настоятелям и пропагандистам жизни порочной,безбожной,проповедникам отрицания и неприятия Господа Христа,Законов и
заповедей Божиих.
Ты же,душа моя,благослови Господа!
487.
0
(28.06.2005 14:59)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
0
486. Псалом 102 /комментарии/ (25.06.2005 13:03)
В Сл.Пс.на р.яз.надписание его:"по обновлении". Потому что то,
что явлено в нём как сбывшееся и претворившееся в"нищем"- сыне человеческом,представляет собой противоположную картину того,что
было изображено в предыдущем,101-м псалме. Это - хвалебно-благодарственный гимн благочестивого раба Господня Богу,Творцу и
Спасителю своему,премудрому и всеблагому Промыслителю и Создателю вселенной,верному защитнику и покровителю народа Своего,всех
сынов Божиих,которые от Бога родились и пребывают во Христе вечно.
...по страху Божьему различает сынов Своих(ст.13 - в ред.Сл.Пс.на р.яз).
Это главное отличие сынов Божиих от прочих сынов человеческих - страх Божий,который видит Господь и Творец в сердцах излюбленных
творений Своих. В этом же,как мы хорошо знаем из Писаний,и премудрость вся человеческая состоит. Ибо у неимеющего в себе страха
Божьего и ума как правило нет.
Пророк сравнивает Божественную благость и долготерпение Божие к людям с естественной отеческой любовью родителей к детям. Он
знает(потому что Сам это промыслил и осуществил),что мы сотворены из земли,перстные,и слабость наша естественна и объяснима.
Поэтому как обыкновенные родители терпеливо и снисходительно относятся к своим детям,как бы не замечая иногда их недостатки и
слабости,так милостиво и долготерпеливо относится к нам Господь.
Свято хранит Господь Христа Своего,и из праха земного
восставит Его(ст.14 - в ред.Сл.Пс.на р.яз.).
Христос есть Сын Человеческий во благодати Духа Божьего воскресший,или"восставший",в Господе на вечные времена и века как
возлюбленный Сын Божий во плоти Пречистой в Троице Святой.
Ибо человеческая перстная плоть в глазах Господа"как трава
в ногах Его":
цветом скороспелым отцветёт,был едва дух в нём и нет,
и не найти,где рос(ст.15-16,в ред.Сл.Пс.на р.яз).
Пронеслась над человеком буря житейских бед,и его не стало,исчез с лица земли,как исчезает цветок от сильного ветра,холода,либо жары.
Так кратковременна жизнь человеческая на земле.
Милость же Божья и обетование Его человеку вечной жизни во Христе пребывают вовек:
Правда Его к сыновьям и внукам твоим перейдёт,
сохранившим Завет Его,полагающим жизнь по заповедям Его(18).
Ибо Христос есть ясное осознание и твёрдое убеждение человека в жизни Его в себе,как и своей в Нём вечной жизни.
Не небесах уготовил Господь престол Свой,и правит всем(19).
В Сл.Пс.:"всеми обладает". Характерное замечание к последним словам делает св.Афанасий Александрийский:"Сказано - всеми обладает,а
не царствует над всеми,потому что не все достойны Его Царства. А потому Небесное Царство обетовал Спаситель преуспевающим в
евангельской жизни,и державствует Господь над достойными"[3,с.329]. Совершенно справедливо!
Сказав о престоле Бога и царственной власти Его над всем миром,пророк переходит к призыванию всех ангелов и всех сил небесных к
благословению и благодарению Его за все те дарования,какие они получили от Бога(как Творца своего),призывает и все прочие твари к
прославлению Господа(как дел рук Его):
Благословите Господа все дела Его,во всяком месте
промысла Его. Благослови душа моя Господа(ст.22).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
485. Псалом 101 /комментарии/
0
(25.06.2005 12:05)
В Сл.Пс./в пер.с греч./псалом этот имеет такое надписание: Молитва нищаго,егда уныет и пред Господем пролиет моление свое. В
исторической ретроспективе псалом этот есть прошение об избавлении из плена вавилонского и восстановлении Сиона(ст.14,17,22).
Надписание в Сл.Пс.на р.я: Псалом 101,молитва нищего.
Под именем нищего здесь можно разуметь целый народ иудейский,который,претерпевая тяготы и бедствия плена,обращается с молитвой к
Господу. В пророческом,или переносном,смысле псалом этот относится непосредственно к Господу нашему Иисусу Христу,земные страдания
Которого прозревает и описывает пророк. Глубина пророческого прозрения и необыкновенная выразительность в описании дум и
переживаний"нищего"ставят этот псалом в ряд самых по-человечески проникновенных,трагических и светлых Давидовых песен.
Прокомментируем только несколько завуалированный для восприятия последний(29-й)стих,потому что остальное за ясностью и
непосредственностью изложения не требует особых пояснений.
Взрастят сыны рабов Твоих семя Тобой претворённое.
Под именем"сынов"(или потомков тех"рабов",которые были в плену вавилонском)можно понимать тех верующих во имя Христово,которые в
будущем населят землю,и которым Господь"дал власть быть чадами Божиими",потому как они духовно"от Бога родились и все приняли
благодать на благодать"(Ин.1; 12,13,16). "И семя их утвердится пред Тобою"(по пер.с евр.). Под этим семенем св.отцы разумеют
людей,уверовавших через проповедь св.апостолов. "Семя святых апостолов,- говорит св.Афанасий Александрийский,- евангельская и
спасительная проповедь,которая пребудет во век"[3,с.327]как Божественная истина,возвещенная и утвержденная Самим Христом.
Сравни также следующие стихи из псалмов в ред Сл Пс.на р.яз.:
Творим благодарение помазаннику Твоему Давиду царю,
и семени его вовек(Пс.17,51).
И семя моё поработает Ему: возвестит имя Господа
грядущим векам,вознесёт правду Его в потомстве моём,
которое сотворил Господь(Пс.21,31-32).
Конечно же,не так прост этот псалом,чтобы совсем не изъяснять его,но пусть для любопытствующего читателя останется место и для
полезного ему самостоятельного размышления,и для Божественного провидения.
484. Псалом 100 /комментарии/
0
(24.06.2005 16:50)
По словам блж.Феодорита,пророк представил в этом псалме образец совершенного и богоугодно живущего человека для наставления
нашего в том,какую жизнь должно проводить желающим достигнуть Царства Небесного[6,с.475]. Весь псалом этот представляет также
идеальный образ того,каков должен быть добрый государь в своем царстве как по отношению лично к себе,так и в отношении к своим
подданным. Царствование Давида являет этот идеальный образ.(Некоторые видят такой образ и в правлении благочестивого царя
иудейского Иосии. См.о нём: 4Цар.,гл.22-23).
О словах Святого Евангелия: Бог,Дух Истины,Которого мир не видит и не знает,а вы знаете Его,ибо Он с вами пребывает и в вас
будет(Ин.14,17),и далее,как продолжает Христос: Кто любит Меня,тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его,и Мы придем к нему и
обитель у него сотворим(Ин.14,23) - редко кто вспоминает; но святой царь и пророк Давид еще прежде,чем они были изречены,крепко
веровал в силу их,и они в точности исполнялись на нем,потому что сердце его всегда сохранялось и пребывало в незлобии(ст.2);
препровождал он жизнь добронравственную,всегда помышляя о добродетели,желал добра и услаждался добром,и опасался всегда,чтобы не
осквернить сердце свое порочными мыслями и желаниями,потому как хорошо знал,что от сердца происходят и жизнь,и смерть. Одинаково
благопристойно и с достоинством он держал себя везде и всюду,не только в общих собраниях,при многолюдстве,но и"посреди дома
моего",т.е.наедине с собой и с домашними своими,во внутренних покоях царского дома своего. Он не только не оказывал внимания и не
имел содружества с людьми вздорными,развратными,преданными гордости и любостяжательности,но и никакого не имел с ними
общения,как людьми недостойными(Ср.Пс.17,27 в ред.Сл.Пс.на р.яз: И со строптивым обойдусь). Всё это величайшее богатство и красота
внутреннего мира царя-пророка и псалмопевца,освящённого благодатию Святого Духа Божия,в необычайно краткой и ёмкой форме
запечатлено в 100-м псалме:
Милость и суд воспою Тебе,Господи,
воспою и размыслю о пути непорочном Твоём,
когда придёшь ко мне и найдёшь меня в незлобии
сердца моего,посреди дома моего.
Не выставляю в очах моих вещь незаконную,
законопреступников ненавижу.
Не прильнёт к сердцу моему строптивый,
не знаюсь с лукавым,уклоняюсь от него. Клевещущего
на ближнего своего изгоняю,с человеком гордым
и ненасытным в желаниях за один стол не сяду.
Взгляд мой чистого сердцем ищет,любящего Тебя
к себе приближаю,с непорочным путь мой заодно.
Не допускаю в дом мой гордыню,несущего вздор
прогоняю с глаз долой. В молитве ранней
бегу грешной мысли,не покидаю дворов Господних,
и беззакония не приемлю.
__________________________"Давида пророка и Царя песнь"
Такими же замечательными,и ещё более высокими достоинствами обладал Царь и Бог наш Господь Иисус Христос,"Который вчера и
сегодня,и во веки Тот же"(Евр.13,8).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
0
483. Псалом 99 /комментарии/ (24.06.2005 15:55)
В Сл.Пс.имеет надписание: Псалом Давиду во исповедание.
Такое же надписание и в Вульгате. В еврейской Библии не имеет никакого надписания. В Сл.Пс.на р.яз.просто: в исповедание надписание,которое вполне согласуется с содержанием этого краткого псалма,призывающего всю землю к исповеданию
Бога,благодарственному прославлению милости и истины Его,в веселии и радости.
Важнейшая причина того,почему Богу нужно работать(или воспевать)в веселии,есть та,что самая главная заповедь Божия состоит в любви;
а потому и выходит,что работа,или служение,Богу полезна прежде всего нам,а не Богу,и сопровождается для нас радостию,и в душе
воспевающего Благодать Божию пребывает тогда"Царствие Божие",которое,по слову апостола Павла,"есть праведность и мир и радость во
Святом Духе"(Рим.14,17).
Пусть знают все: Господь есть Бог наш;
Он сотворил нас,а не мы. Мы же все
люди Его и овцы пажити Его(3).
Пусть Дарвин и все слепые последователи его,опирающиеся на нетвердое основание науки,и непросвещенные светом истины,знают,что не
от"обезьяны"и не от"вечных"якобы"атомов"произошли люди,а Господь Бог,Он сотворил"от единыя крове весь род человеческий..,дабы они
искали Бога,хотя Он и недалеко от каждого из нас"(Деян.17,26-27).
Входите во врата Его трепетно,
и во владения Его с молитвою(4).
Хвалить и прославлять Бога мы должны постоянно и на всяком месте,но есть особенное место для торжественной хвалы и благодарения
Богу,это место - храм Божий,предназначенный для молитвы и богослужения,где мы созерцаем Бога,невидимо присутствующего в
священных тайнах,равно как и Сам Он зрит и выслушивает с величайшим вниманием молитвы наши. Также и блж.Феодорит
говорит:"Вратами и дворами(или "владениями"- как переведено в этом псалме в Сл.пс.на р.яз.)Божиими пророк называет здесь церкви/
христиан/,потому что они дают доступ к Нему"[6,с.474].
Основная мысль этого псалма - неистощимое благоволение
Господа к Божию человеку,ибо истина Его восходит к
людям во Благодати Божией из рода в род,вечно(ст.5).
Сравни также:
Исповедуемся Тебе,Боже,из века в век,ибо сотворил нас,
и свято чтим имя Твоё,ибо благо несёшь преподобным Твоим
(Пс.51,11).
В благодати Твоей пройдём сквозь века(Пс.67,29 - Сл.Пс.на р.яз.).
Да взойдут дщери Сиона на гору святую Твою,
и припадут к Тебе,и примут благословение Твоё.
И возложат сердца свои на алтарь Бога своего,
во имя Твоё,Господи. Воспримут от Тебя
наследие Твоё и пронесут сквозь века и миры.
Ибо благословен вовеки Господь,и вовек спасение Его(Пс.47,12-15).
_________________________"Давида пророка и Царя песнь"
482. Псалом 98 /комментарии/
0
(22.06.2005 15:36)
Господь воцарился и отринул Свой гнев:
взошёл на херувима,и подвинулась земля.
Восстал в Сионе Господь и высоко вознёсся
над людьми(1-2).
Или как мы уже не раз говорили: в Сыне Своём восстал
и прославился Господь. Имея же в виду историческую причину создания этого псалма,то скажем,что принадлежит он к той группе
псалмов(91-99),какая,по мнению глубокого и всестороннего исследователя книги Псалмов,свящ.Н.Вишнякова,"составлена была вскоре по
возвращении из плена вавилонского,когда иудеи,освободившиеся,хотя и не вполне,от рабства язычникам...могли говорить о себе:"Опять
Господь царствует; Он - Бог наш,и мы - народ паствы Его и овцы руки Его; вспомнил Он милость Свою к Иакову,и верность Свою к дому
Израилеву; явил нам спасение Своё,открыл пред очами народов правду Свою"(Пс.92,1; 94,7; 97,2-3).
Честь царская судом красна...(4)
Достоинство,или честь(высокое положение)каждого царя,
в особенности же такого Царя,как Христос Бог,требует праведного суда. И этот суд вполне принадлежит Христу как Сыну Божию,о чем Он
Сам ясно и определенно говорит в Евангелии:"На суд пришёл Я в мир...ныне суд миру сему; ныне князь мира сего(диавол)изгнан будет
вон... Отец не судит никого,но весь суд отдал Сыну(Ин.9,39; 12,31; 5,22).
Вознесите Господа нашего,поклонитесь
стопам Его,ибо святы есть(5).
В Сл.Пс.:"покланяйтеся подножию ногу Его". Псалмопевец призывает выразить Господу достодолжное поклонение как истинному
Спасителю людей и земли всей. "Подножием"Божиим Иисус Христос называл землю(Мф.5,35),по которой и ходил Сам Бог стопами Своими.
"Подножием ног Его,- отмечает блж.Феодорит,- в древности назван Иерусалимский храм,а ныне признаются находящиеся на всей земле и
море церкви,в которых приносим поклонение всесвятому Богу"[6,с.471]. Иисус Христос есть для нас живой Божий Храм,стопам Которого мы
и должны без сомнения поклоняться.
Не без намерения,но в назидание всему израильскому(и христианскому ныне)народу псалмопевец дает понять,что Господь Бог
благосклонно выслушивал молитвы рабов Своих,припадавшим к подножию Его - Моисея,Аарона,Самуила - милостиво исполнял прошения
их за то,что они хранили свято и исполняли все повеления Господни,т.е.волю Его: ибо внимали Господу,и слушал их(ст.6).
Вознесите Господа нашего,поклонитесь горе святой Его,
ибо востину свят Господь наш(9).
"Горою святою"(или Сионом),по словам блж.Феодорита,называет пророк высоту Богопознания,о которой предсказывали пророки Исаия(2,2)
и Михей(4,1):"Будет в последняя дни явлена гора Господня"[6,с.472-473],т.е.в дни пришествия Христова в Церкви Христовой/в Храме
Святом Его/Богопознание будет явлено,как и явно,для всех. Представляя мысленно сию гору Господню и указывая на нее христианам из
иудеев,св.апостол Павел говорит:"Вы приступили к горе",не к той горе,из которой происходили и тьма и мрак,и буря(Синай),но"к горе
Сиону",и не к тому Сиону,на котором находился город Иерусалим,а"ко граду Бога Живаго,к небесному Иерусалиму и тьмам ангелов,к
торжествующему собору и Церкви первенцев,написанных на небесах,и к Судии всех Богу,и к духам праведников,достигших совершенства"
(Евр.12,22-23). Как никогда своевременные сегодня,верные и актуальные слова. Вот как должно"возносить Господа нашего",и самим тем
возноситься к небесному Иерусалиму,чтобы приобщиться к торжествующему собору ангелов для общего с ними славословия Судии всех
Бога,- и вот где та святая гора,на которой мы должны мысленно,как и явно,постоянно быть,и вместе с духами праведников приносить
поклонение Сыну во Отце,со Святым Духом - в Троице Святой во едином существе,и ныне и присно и во веки веков: яко Свят Господь Бог
наш! Аминь.
0
481. (22.06.2005 14:37)
В связи с нашими комментариями о словах и делах Божиих,явленных в вещей Псалтири,как и в пресуществлении пророчества псалтирского
в действительном явлении Христа на землю,к людям,во плоти человеческой,можно задаться"крамольным"вопросом: почему же до сих пор
нет в людях веры во Христа - или такой веры,которая была бы вполне угодна и приемлема для Бога. Ибо то,что происходит сейчас в мире
напоминает скорее ведьмин шабаш,чем последование кресту Господню. Но в этом выборе и заключается вся суть веры. Верь сердцу
своему,которое ещё не запачкал и не осквернил грехом,не пропитал смертельным ядом неверия своего./Сравни: Преисполнится гневом
лицо Его,и вырвет из мерзкого чрева сердца нечестивые их,опутаны словами лжи,насквозь ядовитые все. На Господа обращают яд свой,в
клевете на праведника ищут спасение себе.Пс.54,22-23/.
Плотское,смертное в человеке грешном преобладает сегодня/как обыкновенно и всегда/над духовным,бессмертным. А это происходит
только по той простой причине и в том случае,когда нет настоящей веры в Спасителя,и как прямое следствие этого,нет настоящей,чистой
любви у человека,нет настоящего благоговения перед жизнью своей и жизнью других людей/как и пред всей хрупкой жизнью на Земле) драгоценнейшим даром Божиим; нет от этого космического неверия и умения распознать истинное добро и зло в человеке и в мире,свет и
тьму в себе,праведное и неправедное в людях. Пропадает,или атрофируется,умение различить,расслышать волю Божию в себе,которая
неизменно присутствует в человеке,потому что соблазны и похоти плоти,живота,т.е.мимоходящего и преходящего в человеке,напрочь
затмевают потребности духа человеческого,устремления бессмертной души его,в которой пребывает живой Христос,Которого мы
растаптываем в себе и распинаем вновь и вновь безумным неверием своим.
Христос Бог,вера в Господа,есть бесконечное возрастание и воскресение человека в Нём. Ибо не силе мышц потворствует Господь,не
тонкой лести благоволит. Благоволит Господь сердцу любящих Его,уповающих на милость Его(Пс.145,10-11,в ред.Сл.Пс.на р.яз.).
Всё неправедное,льстивое и нечестивое - вне Бога. Так и мы за"чечевичную похлёбку"(Быт.25,29-34),в угоду плоти своей,продаём
первенство своё в первородстве духа бессмертного своего в Боге - продаём себя сознательно диаволу в рабство и отрекаемся от Бога. Чего
и ждать нам после этого остаётся,как не смерти вечной и проклятия своего,которое сами в бесконечном неверии своём уготовили себе:
И потому не предстанет нечестивый на суд Божий,
нет места неверному в собрании праведных.
Ибо знает Господь лишь праведный путь,
а путь нечестивых забвение и проклятие(Пс.1,5-6).
Господь никак не ущемляет свободы воли человека,которую в щедрости и благодати Своей воздал каждому из нас как совершеннейшему
творению Своему,но ненавязчиво учит и даёт в Слове Своём знать о последствиях преслушания воли Божией и преступления заповеди Его;
о вечной и блаженной жизни праведника в Господе Христе,или о вечной смерти нечестивых в заклятом враге Господнем - сатане,падшем в
бездну адову ангеле светлом. В решающие минуты жизни своей/припомни их в сердце своём о себе,человек/мы выбираем,к величайшему
стыду и несчастью своему,проклятую(с удар.на первом слоге)судьбу последнего.
Итак,веры у нас в Спасителя своего - Господа Христа - нет потому,что по недоброй воле своей отваергаемся Бога и отпадаем от
Него,Который только и знает,что увещевать и напоминать человеку(как и нам всем сегодня)о нашем погибельном отпадении от Него. Но
разве кто слушает сегодня Его? Различает живой голос Божий в себе? Кто сегодня видит перед собой Бога?(ср.Пс.85,14)
480.
0
(21.06.2005 16:53)
Благословен Бог
479. Псалом 97 /комментарии/
0
(21.06.2005 16:37)
Псалом этот очень схож с 95-м псалмом не только по содержанию,но по многим словам и выражениям. Непомним,что Давид повелел петь
при обновлении скинии на горе Сион особую песнь для славословия Господа(1Пар.16),начинающуюся такими словами: Исповедайтеся
Господеви... Эта песнь,в порядке изложения её,состоит из трёх имеющихся в Псалтири псалмов: 104,ст.1-15; 95,ст.2-3; и 105,ст.1,47-48 - с
значительным изменением,как в составе стихов,так и во многих отдельных выражениях их. 97-й псалом ещё раз"в воспоминание"об этом
наказе царском как бы аккумулирует эту"особую песнь"для славословия Господу,из которой мы заключаем,что 1) по распространении
Богопознания во всём мире слава Божия откроется более,нежели как было в прежние времена,2) что обетования,данные потомству
патриархов Авраама и Иакова,исполнятся во всей силе,3) что спасение людей будет проповедано по всей вселенной,а потому повелевает
израильскому народу громко прославлять имя Божие,чтобы быть готовым с радостию встретить грядущего Судию вселенной.
Говоря/пророчествуя/о первом пришествии Христа,пророк касается отчасти и последнего пришествия Его для всемирного Суда.
Воспойте Господу песнь новую,воспойте о чудесных
свершениях Его: как спасла нас милость Господня
и святая десница Его(1).
Чудесные свершения Господа Христа были открыты пророку Духом Святым еще за многие столетия до явления Его во плоти
человеческой,во плоти Пречистой Матери Его. В самом деле,земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа состояла из одних чудных дел.
Бог - Слово Отчее - воплотился и сделался человеком,сожительствующим с человеками,- не чудно ли это? Явившись на проповедь
Евангелия,не только учил словом,но и в примерах смирения,терпения,кротости и великодушия,с которыми переносил разные клеветы и
оскорбления,в подвигах труда и нестяжательности,по которой не имел,где главы преклонити,но показал такие образцы жизни,о которых до
того времени не имели люди и понятия. "Не дивна ли вся сия во очию нашею?(ср.: Мф.21,42; Пс.117,23). Наконец Его крестные страдания
за грехи людей,Его смерть и воскресение из мертвых не служат ли свидетельством,с одной стороны - Его неизреченной любви к роду
человеческому,а с другой - Его всемогущества,которым Он сохранил Себя невредимым для смерти,а с Собою вместе и весь род
человеческий искупил от греха и смерти,от власти диавола и от ада. Это и выражено словами: спасла нас милость Господня и святая
десница Его.
Возвестил Господь спасение Своё,открыл в языках правду Свою(2).
Ради этого спасения Он и приходил на землю,чрез это же объявил Свою милость и правосудие ко всем людям. Ибо как и во все времена и
века:
Грядёт,грядёт судить землю и вселенную в правде,
и людей Его по правоте их(9).
Сам воодушевленный радостью и веселием о грядущем славном пришествии Господнем,пророк желал бы,чтобы и все,как живые,так и
неодушевленные твари,подобно ему возрадовались и воодушевились общей радостью ожидания спасения Господня,чтобы,как выражено в
другом псалме: с трепетом возрадовались Ему(2,11).
Да подвижутся воды и глубины,вселенная и всё в ней.
Да восплещут реки волной,и просияют горы от лица Господня(7-8).
По словам Евфимия Зигабена,"люди получат тогда сугубое удовольствие,одно - по причине первого явления Христова,в которое пришел Он
исправить и спасти вселенную,и другое - по причине второго пришествия,когда Господь придет судить землю,воздать каждому по делам его
и освободить стихии от тления(Рим.8,21)". По мнению блж.Феодорита,пророк не без намерения употребил два раза слово"грядёт"(или как
точнее в греч.переводе:"идет и имеет придти"),ибо первое явление доставило людям божественное познание,а второе будет иметь
предметом суд о делах их.
0
478. Псалом 96 /комментарии/ (21.06.2005 15:41)
Имеет следующее надписание: Псалом Давиду,егда земля его устрояшеся,не надписан у еврей. Внесено прежде в греческую,а потом и в
нашу Славянскую Псалтирь,из древнейших переводчиков,на основании догадок и предположений,потому что не вполне соответствует
смыслу и содержанию псалма(Г.Разумовский).
А по нашему мнению,внесено Духом Святым,для лучшего уяснения,как и восприятия,этого замечательного псалма. Тем более,что пророк
упоминает в нём о Чистой Деве,Которая примет с верой,надеждой и любовью судьбу Твою,Господи. Поэтому в Сл.Пс.на р.яз.оставлено
надписание его:"когда земля устроилась".
Как и в предыдущем,в этом псалме изображается величие и слава Божия,и вместе пророчествуется о приходе Царства
Христова,упразднении почитания идолов и утверждении Церкви Христовой("Ибо Ты,Всевышний Бог наш,Царь и Господин земли
всей,вознёсся выше богов всех",ст.9),которая,озарённая величием света благовестия Евангельского,восторжествует над всеми идольскими
капищами.
В перспективе исторической речь здесь идёт об устроении всей земли,а не одной только земли иудейской,в которой Царствовал Давид,или
только в значении гражданского-политического её устроения. Если и могут возникнуть такие подозрения,то только в собственно еврейских
переводах этого псалма. Поэтому псалом данный справедливо относят к числу пророчески-мессианских.
В первых стихах его(1-5)говорится(как это только можно понимать нам)о"невидимости"существа Божия и как бы закрытии Его для нас
под"тьмой и мраком"нашего неведения о Нём. Ибо затем:
Взметнулся как молния во вселенной,ослепил всё,
и подвинулась земля. Горы растаяли как воск
от взгляда Господня,от лица Господа всей земли(4-5).
И в этом есть свидетельство о вечной,неодолимой силе Его и всемогущем Божестве,которые,по слову Апостола:"чрез рассматривание
творений/нам/ видимы"(Рим.1,20). Есть в этих стихах(2-4)и явный намёк на силу и власть Господа Иисуса Христа,которые Он проявил в
пришествии Своём на землю,когда воцарился и совершил праведный суд Свой,по которому победил мучителя диавола,чтобы освободить от
него находящихся во власти его людей - чрез веру в Себя,Сына Божия,Господа Вседержителя,Всемогущего,Всесильного и неизменно
вечного в Троице Святой; а также даются ясные указания и знамения второго пришествия Христова,для всемирного Суда(об этом
см.подробнее в комментариях к 95-му псалму). "Ибо,как молния,- изрек Сам Владыка,- исходит от востока и видна бывает до запада,так
будет и пришествие Сына Человеческого"(Мф.24,27).
Действие невидимой силы Божией выразилось у псалмопевца под видимым образом сокрушения величия высот земных:
Горы растаяли как воск от взгляда Господня,
от лица Господа всей земли(5).
По изъяснению св.отцов(Феодорита и Афанасия),под"горами"разумеются здесь противные Богу силы,которые,подобно тому,как воск от
приближения к огню уничтожается,исчезают и тают. То же самое и так же выражено и в псалме 67,стих 3,где"враги Господни",то есть
демоны и служащие им люди,"исчезают"от лица Божия,"как воск от лица огня".
Небеса возвестили правду Его,и увидели люди славу Его(6).
Славу Божию люди видели и могут видеть всегда в делах творения мира,в делах всегдашнего попечительного Промышления Божия о мире,в
делах Его величайшего всемогущества и святости(Пс.110,2-4),в особенности же в делах благодати и спасения,совершенных чрез
Христа,Сына Божия(Ин.1,14; 13,31-33; Рим. 9,23; Ефес.1,5-6) - тех делах,которые до сих пор некоторые"мудрецы"земные и
люди"учёные"за нечто серьёзное и действительно существующее признавать не хотят,всё кажется им,что это сказочные фантазии и мифы,и
не очень удачные шутки.
Да посрамятся поклонники идолов своих,похвалявшие
истуканов своих,да поклонятся Господу все ангелы Его(7).
Потому как у мудрецов,отвергающих Бога и не признающих реальной и постоянно действующей в мире силы Его,авторитеты - как не
пытаются они это скрыть или отрицать - идолы,истуканы и жалкие кумиры,которым они исправно поклоняются и воздают жертвы сердца и
души своей. /Сравни: Ибо жертвы возносят идолам своим,да не усладятся от слов молитвы моей. Пс.139,6 - в ред. Сл.Пс.на р.яз./ Воздают
этим бездушным и мёртвым истуканам честь и славу,которые принадлежат Единому истинному Богу,совершают дело постыдное и
безумное(см.об этом также Пс.95,5),не свойственное человеку разумному,созданному по образу и подобию Божию.
По мнению св.отцов,упоминание об ангелах(ст.7)нужно было для того,чтобы мы не стыдились поклоняться Богу,Которому поклоняются
ангелы,и вместе знали,что,поклоняясь Богу,мы вступаем в чин ангелов,и что,сверх того,ангелам свойственно поклоняться,а не принимать
поклонение Божеское.
Слышит Его и веселится Сион...(8).
Сын Божий не может не слышать обращённый к Нему голос Отца,ибо потому Он и Сын Божий,сущий в Троице Святой,рождённый прежде
всех век(см.христианский Символ веры).
...и радуется Чистая Дева,принимая судьбу Твою,Господи(8).
Дева Чистая всегда в радости и трепете принимает предначертания судьбы Господней,потому как нет и не может быть выше радости и
утешения для любой чистой девушки,чем принять на себя преисполнение сокровенного желания и воли Божией(ср.: Смотри,дочь моя,и
внемли,приклони к Нему сердце Твоё: забудешь близких,оставишь дом отца твоего,ибо возжелает Царь доброты твоей. Пс.44,11-12).
Свет воссият праведным,радость познает правый сердцем(11).
Праведному воссияет не тот свет,который дают человеку науки и искусства,и который получается вообще от внешнего мирского
образования и просвещения,а тот,который происходит от Бога,света истины,и проявляется в добрых делах человека,- это тот свет,о
котором Господь наш Иисус Христос говорил Своим ученикам и окружавшему Его народу такими словами:"Вы свет мира. Так да светит свет
ваш пред людьми,чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного(Мф.5; 14,16). Свет сей осиявает
человека,когда он возлюбит Господа Бога и возненавидит вся злая(ст.10); тогда Сам Дух Святой вселяется в души праведных,и тогда
праведники чувствуют в сердце своём покой и мир душевный,который даёт им сознание соделанной правды,и тогда является у правых
сердцем веселие. Ибо Царствие Божие"ни там и ни здесь"находится,но вот оно"внутрь вас есть"(Лк.17,21); оно есть,по объяснению
апостола Павла,"праведность и мир и радость во Святом Духе"(Рим.14,17). Отсюда становится понятным и блаженство праведников,которое
состоит в непрестанном веселии и радости о Господе:"Веселитесь православные о Господе,исповедуйте вечные святыни Его(ст.12)./Как мы
уже отмечали при рассмотрении псалмов 31 и 32,праведные и есть суть истинно православные,на каком бы языке или наречии они не
изъяснялись. Тем более это относится к русскоязычным православно верующим христианам/.
Также и Сам Господь наш Иисус Христос,говоря о блаженстве праведных,выразился так:"Радуйтеся и веселитеся,яко мзда ваша многа на
небесех"(Мф.5,12).
Радуясь и веселясь о Господе,они будут,вместе с тем,
и благодарно прославлять Бога,"исповедовать вечные святыни Его",или как не менее прекрасно и точно выражено по переводу с
еврейского:"будут славить имя святое Его".
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
477.
0
(21.06.2005 15:39)
Господи,благослови
476.
Найти
Друзья сайта
Фотоальбомы
Статистика
Поиск
0
(20.06.2005 15:59)
Благословен Бог
0
475. Псалом 95 /комментарии/ (20.06.2005 15:54)
Имеет следующее надписание: Хвала песни Давиду,внегда дом создашеся по пленении,не надписан у еврей. В Сл.Пс.на р.яз: Псалом
95,хвала песни Давида,по пленении.
Псалом этот в пророческом смысле,как замечает св.Афанасий,"говорит о призвании язычников,по окончании мысленного их плена,когда в
целой вселенной(ст.13)основана будет Церковь"[3,314]. В более приземленном смысле,это хвалебная песнь израильтян Богу по избавлении
их от плена вавилонского; или еще в более продвинутой исторической перспективе - это особая песнь,или псалом,для славословия Господа
Бога,которую повелел петь царь Давид священникам и левитам,назначенным для служения в скинии,по устроении им новой скинии на горе
Сион,в Иерусалиме,и перенесении в нее ковчега Завета.
Воспойте Господу песнь новую,воспой Господу вся земля.
Воспойте Господа,благословите имя Его,благословите
день спасения Его(1-2).
Трикратное призывание пророка к прославлению имени Божия словом"воспойте",по мнению некоторых толковников(напр.,Евфимия
Зигабена),употреблено здесь для того,чтобы показать,что единый Бог должен быть прославляем в Святой Троице,что в трех Лицах одно
Божество,почему и одно поклонение и одно песнопение должно быть воздаваемо Святой Троице[7,с.754],- подобно тому,как на небе,вокруг
престола Божия,окружающие Его серафимы поют непрестанно:"Свят,свят,свят Господь Сафаоф,исполнь вся земля славы Его"(Ис.6,2-3).
Порок-псалмопевец призывает воспевать Господу новую песнь. Но поскольку призывает воспеть не один иудейский народ,но всю землю,то
под именем"новой песни"нужно разуметь песнь за новые милости и благодеяния для всей земли,для всех народов,населяющих землю. А
такой песнью и будет песнь о спасении,которое уготовано чрез Сына Божия,для"всех народов"(Лк.2,31). Так объясняет это и св.Афанасий
Александрийский,говоря:"Дух повелевает петь новую песнь,т.е. народам целой вселенной возвестить Новый Завет"[3,с.314]. Не
умолкать,но беспрестанно,изо дня в день возвещать всем людям о приближающемся Царстве Небесном(Мф.3,2),о спасении Бога нашего.
Это и есть"новая песнь"по отношению ко всем прежним,которые будут уже древними,ветхими. Что и к нашему времени как никогда верно и
справедливо относится. Ибо Царствие Небесное со времени прихода Господа и Бога нашего в человеческой плоти не только не
отодвинулось от нас,но в Духе Утешителя Господня и Благодати Пречистой Матери Его на нас приблизилось к нам чрезвычайно и
беспрецедентно близко,также и слова Предтечи и Крестителя Господня Иоанна о покаянии как никогда актуальны и своевременны сейчас.
Но кто сегодня всерьёз их принимает во внимание или прислушивается к ним? Иисуса Христа,Бога Самого,многоумные иудеи не смогли
отличить от проходимца и бесноватого. Что же говорить о человеке во Христе,Который вчера и сегодня,и во веки Тот же(Евр.13,8)?
Ибо воистину величайшим чудом стало пришествие в мир Господа нашего Иисуса Христа,Сына Божия,и совершённое Им на земле дело
спасения рода человеческого(ст.2). Это"чудо из всех чудес"послужило светом к просвещению язычников и составило славу израильского
народа(Лк.2,32). Ибо после того,что совершил Бог чрез воплощение Своё в сыне человеческом,уже ничего не может быть невозможным или
недостижимым для человека во Христе в Троице Святой посредством Духа Божия Святого. И то,что в древнем пророчестве псаломском
относится к Богу-Слову,то в полной мере относится ныне к воплощённому в Сыне Человеческом Господу Христу. Ибо верно и неподложно
Слово Спасителя нашего: Истинно,истинно говорю вам: принимающий того,кого Я пошлю,Меня принимает; а принимающий Меня принимает
пославшего Меня(Ин.13,20).
Вознесите Господу хвалу на языке отцов,
принесите Господу славу и честь(7).
Эти слова(ст.7),как и слова"принесите Господу славу имени Его",повторяются из псалма 28,2-3 и составляют пророчество о призвании
народов грядущим Мессией,с тою разницею,что в том псалме призываются"сынове Божии",а здесь"отечествия язык"(Сл.Пс.),т.е.язык
отцов,который должен приносить жертвы хвалы и благодарения Господу(Вознесите Ему жертву правды и войдите во святыни Его,ст.8).
Следующее выражение:"Поклонитесь Господу во святилище Его(в Сл.Пс.:"во дворе святем Его")указывают на единство вселенской Церкви
Христовой,при устроении которой придет в движение вся земля: да подвижется земля от лица Его(ст.9). Ибо по всей земле все придет в
движение: люди оставят идолослужение и раздутых,ничтожных кумиров своих и будут принимать новую веру и креститься во имя Святой
Троицы,за имя Христово будут готовы страдать и умирать,чтобы сподобиться царствовать с Ним в вечной славе Его. Сему соответствует и
пророчество Аггея(2,6-7),чрез которого"так говорит Господь Вседержитель: еще раз,и это будет скоро,Я потрясу небо и землю,море и
сушу,и потрясу все народы и придет Избранный от всех языков,и наполню дом сей(Храм Божий)славою".
Возвестите народам: Господь воцарился и вселенную объял,
не подвижется в руке Его; воздал людям Своим по правоте их(10).
И вот ныне видим,как"по всей земле святому Слову внимают,во всех концах вселенной прислушиваются к Нему"(Пс.18,5). Ибо"дана Мне
всякая власть на небе и на земле"(Мф.28,18).
Приветствуйте Господа нашего,радуйтесь Ему,
ибо идёт,идёт судить землю,грядёт судить
вселенную в правде,и людей в Истине Своей(13).
Пророк призывает проповедников славы и правды Божией возвестить народам,что Господь уже царствует в мире,что,производя праведный
суд,Господь объял и исправил всю вселенную,утвердив Церковь Свою на земле,которая пребудет непоколебимою и вечною. Ибо истинно
Слово Господне,и все дела его в вере(Пс.32,4).
Приходите и зрите дела Господни,принимайте Того,
чьё Слово всех дел человеческих больше(Пс.65,5).
Воодушевлённый радостным настроением,псалмопевец в конце песни своей призывает к общей радости и торжеству небо и землю,ангелов
и простых смертных людей. Два раза повторённое слово"идёт",по мнению св.отцов,означает два пришествия Христова: первое - для
совершения дела спасения рода человеческого,а второе указывает на второе пришествие Христа во славе Отчей,для того,чтобы произвести
всеобщий,всемирный Суд,что не исключает и частного,промежуточного суда,до открытия Суда всеобщего,и этот"промежуточный"суд,как и
вечный Суд Божий,Господь производит неизменно Истиною Своею,Христом Богом в Троице Святой/ибо возрастают грехи наши как
трава,зарастает беззаконием мир,и очищаещь его из века в век,Пс.91,8/,ныне и присно,и во веки веков,аминь.
Вся земля поклонится и припадёт к Тебе,
и воспоёт имя Твоё,Всевышний(Пс.65,4).
Благословите Господа все ангелы Его,
все сильные крепостью Его,все несущие Слово Его,
и правду услышите из Господних уст(Пс.102,20).
Благослови душа моя Господа(Пс.102,22).
__________________________"Давида пророка и Царя песнь"
1-15 16-30 ... 121-135 136-150 151-165 166-180 181-195 ... 616-630 631-639
Имя *:
Email *:
WWW:
Все смайлы
Код *:
Добавить комментарий
Copyright MyCorp © 2022
Сделать бесплатный сайт с uCoz
Создать сайт
Официальный блог
Сообщество uCoz
FAQ по системе
Инструкции для uCoz
Все проекты компании