القرآن والعرب المشركون
الإعجاز البياني عند العلماء القدامى
عبد القاهر الجرجاني ونظريّة النّظم
الحديث عن الإعجاز في العصر الحديث
1. دقّة الألفاظ ومناسبتها للسّياق
2. التّقديم والتّأخير
3. الذّكر والحذف
4. فواصل الأي
5. التصوير الفنّي
144.66K
Category: religionreligion

محاضرة-ملامح-بيانيّة-في-القرآن

1.

‫ّ‬
‫مالمح بيانية في لغة القران الكريم‬

2.

‫ً‬
‫ّ‬
‫ل‪ :‬لمحةاتاريخية حولا‬
‫‪ ‬أوّ ا‬
‫موضوعااإلعجازافيا‬
‫القرآناالكريم‬

3. القرآن والعرب المشركون

‫القرآناوالعرباالمشركون‬
‫ّ‬
‫نت َت ْتلو من َق ْبله من ك َتاب َوالَ‬
‫لنبيه ّ‬
‫‪ * ‬القران الكريم اية هللا ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم {وما ك‬
‫ِ ِِ ِ ِ‬
‫َ ُّ َ َ ً َّ ْ َ َ ْ‬
‫اب إلم ْب ِطلون}[إلعنكبوت‪]48:‬‬
‫تخطه ِبي ِم ِينك ِإذإ الرت‬
‫ات في صدور َّإلذ َين ُإوتوإ ْإلع ْل َم َو َما َي ْج ََحد با َيات َنا إ َّال َّ‬
‫ات َبي َن ٌ‬
‫‪َ { ‬ب ْل ه َو إ َي ٌ‬
‫إلَّا ِلمون}[إلعنكبوت‪]49:‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫‪ * ‬حيرة المشركين في وصفه‪ ،‬مثال‪ :‬موقف الوليد بن المغيرة؛ وماذا اقول؟ وهللا ما‬
‫ّ‬
‫فيكم رجل اعلم بالشعار ّمني‪ ،‬ول ا َ‬
‫علم برجزها وقصيدها ّمني‪ ،‬وهللا ما يشبه الذي‬
‫ّ ا‬
‫وإن عليه لطالوة‪ ،‬وإنهّ‬
‫شيًئ من هذا!! وهللا ّإن لقوله الذي يقوله لحالوة‪ّ ،‬‬
‫يقوله محمد‬
‫ّ‬
‫و‬
‫لمثمر اعاله‪ ،‬مغدق اسفله‪ ،‬وإنه ليعلو ول يعلى عليه‪ /...‬الطفيل بن عمر ‪ /‬استماع‬
‫المشركين له بالليل‪ّ /‬النضر بن الحارث‪...‬‬
‫‪ّ * ‬‬
‫خاصة ّ‬
‫وللناس ّ‬
‫تحدي القران للعرب ّ‬
‫عامة ان ياتوا ولو باية مثل القران‬
‫‪ ‬‬
‫ون ْإف َت َرإه ق ْل َف ْات ْوإ بسو َرة م ْثله َو ْإدع ْوإ َمن ْإس َت َ‬
‫ْ‬
‫{ َإ ْم َيقول َ‬
‫إّلل ِإن كنت ْم َص ِاد ِقين}[يونس‪]38:‬‬
‫ون‬
‫د‬
‫ن‬
‫م‬
‫م‬
‫ت‬
‫ع‬
‫ط‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬

4. الإعجاز البياني عند العلماء القدامى

‫اإلعجازاالبيانياعنداالعلماءاالقدامى‬
‫ّ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ك ثرت المؤلفات التي تتحدث عن إعجاز القران الكريم البياني‪ ،‬ومن اشهر من تحدث‬
‫ّ‬
‫والف في هذا الموضوع‪:‬‬
‫‪ّ - ‬‬
‫ ّالرازي‬‫محمد الواسطي‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ حازم القرطاجني‬‫‪ - ‬الخطابي‬
‫‪ّ _ ‬‬
‫ الزمخشري‬‫الرماني‬
‫ّ‬
‫‪ - ‬الطبري‬
‫ ابن سنان الخفاجي‬‫‪ _ ‬ابو هالل العسكري‬
‫‪ -‬عبد القاهر الجرجاني‬

5. عبد القاهر الجرجاني ونظريّة النّظم

‫عبداالقاهراالجرجانياونظريّةاالنّظم‬
‫‪ ‬تجمع ّ‬
‫نظرية ّالنظم بين اللفظ والمعنى‪ ،‬وتضيف لهما ّالنظم‪ ،‬وتجعل الجميع عناصر ا ّ‬
‫ساسية‬
‫في البالغة‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫‪ - ‬ليس اإلعجاز في الكلمات من حيث حروفها‪.‬‬
‫‪ - ‬ليس اإلعجاز بمعاني الكلمات وحدها‪.‬‬
‫‪ - ‬ليس في ترتيب الحركات ّ‬
‫والسكنات وحدها‬
‫‪ - ‬ليس في المقاطع والفواصل في جمل القران‬
‫‪ - ‬ليس في ّ‬
‫خفة الحروف او ثقلها‬
‫‪ - ‬ليس في الستعارات ّ‬
‫والصور ّ‬
‫البيانية‬
‫ّ‬
‫‪ّ ‬‬
‫وإنما‪ :‬في ُحسن ترتيب الكلمات في الجملة‪ ،‬بحيث تكون ّكل كلمة في محلها المناسب لها‪،‬‬
‫وهو يقوم على ّالنحو والبالغة امعا‪( .‬دلئل اإلعجاز)‬

6. الحديث عن الإعجاز في العصر الحديث

‫الحديثاعنااإلعجازافياالعصراالحديث‬
‫‪ ‬ابرز من ّ‬
‫تحدث عن القران الكريم وإعجازه البياني في العصر الحديث‪:‬‬
‫‪ - ‬مصطفى صادق ّالرافعي‬
‫‪ّ - ‬‬
‫محمد ّدراز‬
‫‪ - ‬سيد قطب‬
‫‪ - ‬عائشة بنت ّ‬
‫الشاطئ‬
‫‪ - ‬محمد عبد الخالق عضيمة‬
‫‪ - ‬فاضل السامرائي‬
‫‪ - ‬صالح الخالدي‬

7.

‫‪ ‬ثانيًا‪ :‬اإلعجازاالبياني‪،‬ا‬
‫وجهامناوجوهااإلعجازا‬
‫فياالقرآناالكريم‬

8. 1. دقّة الألفاظ ومناسبتها للسّياق

‫‪ .1‬دقّ‬
‫ّ‬
‫ةااأللفاظاومناسبتهااللسياق‬
‫‪ * ‬كلمة‪ :‬ضيزى‬
‫ْ‬
‫‪ِ { ‬تل َك ِإ ًذإ ِق ْس َم ٌة ِض َيزى}[إلنجم‪]22:‬‬
‫‪ * ‬مكة ‪ّ /‬‬
‫وبكة‬
‫ْ َ‬
‫َ َّ َ‬
‫اس ل َّل ِذي ِب َب َّك َة م َب َار ًكا َوه ًدى ِلل َعال ِمين}[إل عمرإن‪]96:‬‬
‫‪ِ { ‬إ َّن َإ َّو َل َب ْيت و ِضع ِللن‬
‫ِ‬
‫‪َ { ‬وه َو َّإل ِذي َك َّف َإ ْي ِد َيه ْم َعنك ْم َو َإ ْي ِد َيك ْم َع ْنهم ب َب ْطن َم َّك َة ِمن َب ْع ِد َإ ْن َإ ْْظ ََ َرك ْم َع َل ْيه ْم َو َك َان َّإّلل ب َما َت ْع َمل َ‬
‫ون َب ِِ ًيرإ}[إلَتح‪]24:‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫السنة ّ‬
‫‪ّ ِّ * ‬‬
‫والنوم‬
‫ْ ْ‬
‫َ‬
‫‪{ ‬إّلل َال ِإل َه ِإ َّال ه َو إل ََح ُّي إل َق ُّيوم َال َت ْاخذه ِس َن ٌة َو َال َن ْو ٌم‪[}...‬إلبقرة‪]255:‬‬
‫‪ّ * ‬الريح ّ‬
‫والرياح‬
‫أ‬
‫‪َ { ‬وه َو َّإل ِذي ي ْر ِسل إلرَي َ‬
‫اح ب ْش ًرإ َب ْي َن َي َد ْي َر ْح َم ِت ِه} [إالعرإف‪]57:‬‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ََْ ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫إلر ِيح فيْ ِرقكم ِبما ك َرتم ثم ال ت ِجدوإ لكم علينا ِب ِه ت ِبيعا}[ إإالسرإء‪]69:‬‬
‫‪{ ‬إم إ ِمنتم إن ي ِعيدكم ِف ِيه تارة إخرى فير ِسل عليكم ق ِاصَا ِمن ِ‬
‫‪ * ‬العين ‪ :‬العيون والعين‪:‬‬
‫ْ‬
‫‪َ ‬و َف َّج ْرَنا ِف َيها ِم ْن إلعيون}[يس‪]34:‬‬
‫‪َ ‬ت َرى َإ ْعي َنه ْم َتَيض م َن َّ‬
‫ون َرَّب َنا إ َم َّنا َف ْاك ت ْب َنا َم َع َّ‬
‫إلد ْمع ِم َّما َع َرف ْوإ ِم َن ْإل ََحق َيقول َ‬
‫إلش ِاه ِدين}[إلمائدة‪]83:‬‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪ * ‬المطر والغيث‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ ا َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫{وامطرنا علي ِّهم مطرا فانظر كيف كان ع ِّاقبة المج ِّر ِّمين}[العراف‪]84:‬‬
‫ْ ْ‬
‫{ َو ُه َو َّال ِّذي ُي َن ّز ُل ْال َغ ْي َث ِّمن َب ْع ِّد َما َق َن ُطوا َو َي ُ‬
‫نش ُر َر ْح َم َت ُه َو ُه َو ال َو ِّل ُّي ال َح ِّميد}[الشورى‪]28:‬‬
‫ِّ‬

9. 2. التّقديم والتّأخير

‫‪ .2‬التّقديماوالتّأخير‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫* السمع والبصر‬
‫ْ‬
‫{ َو ُه َو َّال ِّذي َا َ‬
‫نش َا َل ُك ُم َّ‬
‫الس ْم َع َو َال ْب َص َار َو َال ْف ِّئ َد َة َق ِّلي اال َّما ت ْش ُك ُرون} [المؤمنون‪ِّ { /]78:‬إ َّنا َخ َل ْق َنا ِّاإل َ‬
‫نس َان ِّمن ُّنط َف ٍة‬
‫ْ‬
‫َا ْم َش ٍاج َّن ْب َت ِّل ِّيه َف َج َعل َن ُاه َس ِّم ايعا َب ِّص ايرا}[اإلنسان‪]2:‬‬
‫* تقديم اللفظ على عامله‬
‫اك َن ْع ُب ُد وإ َّي َ‬
‫{إ َّي َ‬
‫اك َن ْس َت ِّعين}[الفاتحة‪]5:‬‬
‫ِّ‬
‫ِّ‬
‫(على هللا ّ‬
‫توكلنا) العراف‪( ...‬عليه ُ‬
‫توكلت وإليه انيب) هود‪ ...‬إلى هللا تصير المور) الشورى‪ّ (...‬إنا إلينا‬
‫إيابهم)الغاشية‪(...‬إليه ُي ُّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫يومئذ المساق)القيامة‪...‬‬
‫ك‬
‫رب‬
‫إلى‬
‫‪...‬‬
‫فصلت‬
‫)‬
‫اعة‬
‫الس‬
‫علم‬
‫رد‬
‫ٍ‬
‫* الليل‪ّ /‬النهار – ّ‬
‫الشمس‪ /‬القمر – الظلمات ّ‬
‫والنور‬
‫* العزيز الحكيم‬
‫* القتل والموت‬
‫َ‬
‫{ َو َلئن ُقت ْل ُت ْم في َسبيل ّ َ‬
‫اّلل َو َر ْح َم ٌة َخ ْي ٌر ِّّم َّما َي ْج َم ُعون}[ال عمران‪]157:‬‬
‫اّلل ا ْو ُم ُّت ْم ل َم ْغ ِّف َر ٌة ّ ِّم َن ّ ِّ‬
‫ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ْ َ‬
‫{ َو َل ِّئن ُّم ُّت ْم َا ْو ُق ِّتل ُت ْم ِّإل لى هللا ُت ْح َش ُرون}[ال عمران‪]158:‬‬

10. 3. الذّكر والحذف

‫‪ .3‬ال ّ‬
‫ذكراوالحذف‬
‫‪ -1‬حذف حرف وذكره‪:‬‬
‫ََ ْ َ َ َ َْ و ََ َْ َ َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫{فما إسطاعوإ إن يَّهر ه وما إستطاعوإ له نقبا}[إلكهف‪]97:‬‬
‫تكن وتك‬
‫‪ -2‬حذف كلمة وذكرها‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ولكن كانوإ إنَسهم يَّلمون (إلبقرة‪ /‬إالعرإف‬
‫أ‬
‫ولكن إنَسهم يَّلمون (إل عمرإن)‬

11. 4. فواصل الأي

‫‪ .4‬فواصلااألي‬
‫‪ * ‬هارون وموسى‬
‫‪ * ‬سورة ّالنازعات‬

12. 5. التصوير الفنّي

‫‪ .5‬التصويراالفنّي‬
‫‪ * ‬التخيل ّ‬
‫الحسي‬
‫والصبح إذا ّ‬
‫‪ ‬والليل إذا عسعس‪ّ ،‬‬
‫تنفس) التكوير‪18-17 :‬‬
‫الجنة‪ ،‬مشهد استواء الفلك على الجبل‪ ،‬تخليّ‬
‫‪ - ‬مشهد اهوال القيامة‪ ،‬مشهد نعيم ّ‬
‫ّ‬
‫الولياء عن اوليائهم‪ ،‬الجدال في ّالنار‪ ،‬تخلي الشيطان عن اإلنسان‬
‫‪ّ * ‬التجسيم ّ‬
‫الفني‬
‫‪َ ‬م َثل‪ ....‬كمثل العنكبوت ّاتخذت ا‬
‫بيتا (العنكبوت‪)41:‬‬
‫‪ ‬كلمة خبيثة كشجرة خبيثة‪...‬‬
English     Русский Rules