Политическая доктрина славянофилов

1. Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования
«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ»
Тема ВКР
Политическая доктрина славянофилов
Выполнила: Плахотина П. Н.
Научный руководитель: к. иcтор. н., доцент Яхшиян Олег
Юрьевич
Москва-2025

2.

Объект и предмет исследования
Цель и задачи исследования
Задачи
Объект исследования
Предмет исследования
Цель
Раскрыть историко-культурные и
философские предпосылки
возникновения славянофильства.
славянофильство как
направление
общественнополитической и
философской мысли
России XIX века
политико-философская
структура, ценностные
основания и эволюция
доктрины славянофилов,
а также её влияние на
формирование
идеологии и концепции
российского пути
развития
комплексный анализ
идейного содержания и
политико-философской
значимости
славянофильства, а
также его роли в
формировании
национальной
идеологии России
Проанализировать ключевые концепты
как основания славянофильской
модели государственности.
Исследовать взгляды и наследие
ведущих представителей
славянофильства
Сопоставить славянофильскую и
западническую парадигмы в рамках
дискуссий о модернизации и
цивилизационном выборе России.
Проследить интерпретации и
трансформации славянофильских идей
в современной политической и
философской мысли.

3. Актуальность исследования

Современные вызовы:
кризис идентичности,
давление
глобализации
Славянофильство
как источник
альтернативной
парадигмы
Интерес к национальной
модели развития
3

4. Ключевые идеи славянофильства

Православие как духовная ось русской
культуры.
Соборность — принцип свободного
духовного единства.
Народное самодержавие — власть царя как
морального лидера.
Критика западного рационализма и
индивидуализма.
Православие
самодер.
\
\
\
Нар.
/
/
/
Соборность
/
\
/
\
Критика Запада
Ист. миссия
4

5. Алексей Степанович Хомяков (1804–1860)

Основоположник идеи соборности — свободного
духовного единения
Труды: «Несколько слов о вселенской церкви»,
«Письма к Е. П. Ковалевскому»
Церковь как живой, мистический организм, а не
административный институт
Славянофильство — не политическая программа, а
духовный путь нации
5

6. Иван Васильевич Киреевский (1806–1856)

Концепция целостного разума — соединение разума,
веры и нравственного чувства
Труды: «О характере просвещения Европы и его
отношении к просвещению России», журналы
«Европеец»
Критика западного просвещения как механического,
поверхностного
Апология православной культуры как основы
целостной личности
6

7. Константин Сергеевич Аксаков (1817–1860)

Теоретик народного самодержавия: царь — выразитель
воли народа, а не угнетатель
Труды: «О внутреннем состоянии России», «Письма к
Гоголю»
Идеал: царская власть, основанная на доверии, а не
репрессиях
Общинное устройство — нравственный и политический
фундамент
7

8. Юрий Фёдорович Самарин (1819–1876)

Юрий Фёдорович Самарин (1819–
1876)
Прагматик среди славянофилов: сторонник умеренных
реформ
Труды: «О западничестве», статьи в «Москвитянине»
Выступал за гласный суд, свободу слова, развитие земств
Критика европеизации: путь России — через нравственное
обновление, а не заимствование
8

9.

Идейные опоры доктрины