Сорокин Питирим Александрович

1.

Сорокин
Питирим
Александрович
1 Курс ПМ
Работу выполнили:
Меньшаков Илья, Холопов Данил,
Исрафилов Расул, Морозов
Максим, Гилев Алексей, Панасевич
Павел, Панасевич Александр

2.

Сорокин Питирим Александрович
Биография
23
января
1889
года
родился
Питирим
Александрович
Сорокин,
великий
мыслитель XX века, русско-американский социолог
и культуролог, один из основоположников
теорий социальной стратификации и социальной
мобильности.
Детство Питирима Сорокина прошло среди народа
коми или зырян, как он сам их называл. Именно
здесь, прошли первые годы его жизни. Питирим
Александрович очень красочно описывал свои
воспоминания о живописной природе земли Коми.
Великий ученый не обошел своим вниманием и
коми народ. Различным сторонам жизни зырян он
посвятил несколько работ, которые и сегодня
высоко ценятся среди исследователей.

3.

Сорокин Питирим Александрович
Несмотря на раннюю смерть матери(1894 год) и
начало
самостоятельной
жизни
без
отца,
страдавшего алкоголизмом, С. смог окончить
сначала Гамскую второклассную школу, а затем
продолжить обучение в церковно-учительской
духовной семинарии, располагавшейся в деревне
Хреново Костромской губернии. Осенью 1907 г. С.
приехал в Петербург и стал готовиться к
поступлению в университет. Благодаря протекции
К.Ф. Жакова он поступил на Черняевские курсы.
После сдачи экзамена за гимназический в Великом
Устюге
С.
поступил
в
частный
Психоневрологический институт, основанный В.М.
Бехтеревым и М.М. Ковалевским и являвшимся
первым в России, где была открыта кафедра
социологии.

4.

Сорокин Питирим Александрович
Февральские события 1917 года в России
привели Сорокина на пост редактора
эсеровской газеты «Дело народа». Он
участвовал в работе I Всероссийского съезда
Советов крестьянских депутатов, был избран
членом
ЦИК,
женился.
Октябрьскую
революцию
Питирим
Александрович
встретил предосудительно. От партии эсеров
он вошел в состав депутатов Учредите–
последней надежды революционных сил на
демократический путь развития страны.
Сорокин боролся против большевиков, но
разочаровался в деятельности эсров и
написал Ленину покаянное письмо, что
спасло ученого от расстрела.

5.

Сорокин Питирим Александрович

6.

В "Системе социологии" (1920), Сорокин
рассматривал
общество
как
социокультурную систему, формулируя
принципы социальной стратификации и
мобильности. Он выделял теоретическую
социологию
с
четырьмя
разделами:
общество,
социальная
механика,
социальная
генетика
и
социальная
политика.
Основой его анализа было социальное
поведение
и
взаимодействие,
рассматриваемые как модель родового
взаимодействия и общества. Общество —
результат социального взаимодействия,
формирующее социальный порядок и
стремящееся к социальному равенству.

7.

Общество должно стремиться к такому состоянию, при
котором человек может развивать свои способности, и
помочь обществу в этом могут наука и чутьё масс, а не
революции. В работе «Социология революции» (1925 г.)
ученый называет революцию «великой трагедией» и
определяет ее как «машину смерти, нарочито
уничтожающую с обеих сторон самые здоровые и
трудоспособные, самые выдающиеся, одаренные,
волевые и умственно квалифицированные элементы
населения». Революция сопровождается насилием и
жестокостью, сокращением свободы, а не ее
приращением.
Она
деформирует
социальную
структуру общества, ухудшает экономическое и
культурное положение рабочего класса. Единственным
способом улучшения и реконструкции социальной
жизни могут быть только реформы, проводимые
правовыми и конституционными средствами.

8.

"Социальная и культурная динамика"
(1957) - одна из важных работ Питирима
Александровича Сорокина. В этой книге он
исследует
процессы
социокультурных
изменений и их воздействие на общество.
Он рассматривает долгосрочные тенденции
развития общества, выявляя ключевые
факторы, влияющие на социальные и
культурные
изменения.
Сорокин
анализирует взаимосвязь различных сторон
жизни общества, включая социальные
институты,
ценности,
идеологии
и
технологический прогресс.
Книга затрагивает темы социокультурных
инноваций, эволюции моральных ценностей
и влияния технологических изменений на
общество. Сорокин также предостерегает от
возможных
негативных
последствий
неконтролируемого
социокультурного
развития.

9.

"Человек. Цивилизация. Общество" – это многотомное
произведение Питирима Александровича Сорокина,
включающее анализ фундаментальных аспектов
человеческого существования в социокультурном
контексте.
Произведение представляет собой интегральное
исследование, объединяющее философию, социологию
и культурологию. Это труд, в котором Сорокин
предлагает
глубокое
понимание
долгосрочных
закономерностей
социокультурной
эволюции,
отражая свое видение взаимосвязей между человеком
и обществом в контексте цивилизационного развития.

10.

Сборник состоит из 6-ти тематически связанных трудов
социолога:
«Общая
социология»,
«Структурная
социология», «Революция и социология», «Социальная
стратификация
и
мобильность»,
«Социокультурная
динамика» и «Из рукописного наследия». Сорокин смело
вступает в полемику с такими грандами мировой
общественной мысли, как О. Шпенглер или К. Маркс,
опровергая постулаты их теорий и приводя свои
аргументированные
доводы.
Практически
все
композиционное пространство сборника занято спорами с
крупнейшими социологами XIX–XX века, и конфронтация
эта придает книге особую привлекательность. Читатель,
будучи втянутым в этот конфликт, вне всяких сомнений, с
увлечением станет следить за ходом событий, причем,
склоняясь скорее к мнению Сорокина, нежели других
мыслителей. Умение заинтересовать и убедить – еще одно
немаловажное качество этого «русского американца».

11.

Сорокин Питирим Александрович
Кризис нашего времени
Кризис современности в наши дни ощущается всеми трезвомыслящими людьми.
Существует множество концепций и мнений, касающихся кризиса современной
цивилизации. Н.Я. Данилевский, например, считал, что «гниющую» культуру ведущей
цивилизации мира – западной – оздоровит вливание славянской культуры (см.
Рецензия: Н.Я. Данилевский Россия и Европа). О. Шпенглер и вовсе предписывал
Западу мучительную смерть. Сорокин опровергает эти теории, полагая, что мир
пережил уже не один цивилизационный кризис, но в итоге постоянно перерождался
заново. Социолог не отрицает факт наличия кризисных явлений во всех сферах
общественной жизни и кризис этот он видит, прежде всего, в упадке основополагающих
форм культуры: изящных искусств, права и этики. Сорокин не признает «заката»
Запада, он выделяет 3 системы, которые сменяют друг друга в случае упадка одной из
них: идеациональную (основанную на сверхчувственном царстве Бога), чувствительную
(основанную на реальности, эмпирических чувствах) и идеалистическую (нечто среднее
между идеациональной и чувственной).

12.

Наш век – век чувственной этики. Мы (в
большинстве своем) далеки от Бога и
главными принципами жизни современного
человека
являются
такие
лозунги,
как:
«Максимум
счастья
для
максимального количества людей», «Лови
день», «Жизнь коротка, так давайте же
насладимся ею». Цель чувственной системы
–
достижение
удовольствия,
счастья.
Принцип «Купи автомобиль и будь
счастлив» в нашей жизни куда весомее, чем
принцип
«материальные
блага
не
приносят счастья». Кризис современности
заключается, в первую очередь, в том, что
противостояние идеациональной (с верой в
Бога в качестве центральной идеи) и
чувственной (без Бога) систем ведет к
конфликтам и ненависти человека к
человеку, класса к классу, нации к нации,
расы к расе. В подобном хаосе моральные
ценности превращаются в прах.

13.

Сорокин Питирим Александрович
Преступление и кара, подвиг и награда
отрывок из крупного раздела книги «Общая социология». Сорокин именует его
«социологическим этюдом об основных формах общественного поведения и морали».
Особый интерес представляет тот факт, что когда-то этот труд был защищен Сорокиным
в качестве дипломной работы. На первый взгляд может показаться, что Сорокин
рассуждает о старых, как мир, вещах, не сообщая ничего нового. Однако это далеко не
так. Сорокин сумел раскрыть сущность этих компонентов общественной жизни шире,
чем кто бы то ни было до него. К сожалению, в современном обществе не каждое опасное
деяние считается преступлением, не за каждым преступлением следует наказание и не
каждый подвиг, хоть и есть ему место в жизни, знаменуется наградой. В
схеме преступление-кара, награда-подвиг читатель встретит множество различных
комбинаций: ведь в наши дни за преступлением может последовать и награда, а за
подвигом – кара. Все зависит от того, как общество встретит и оценит действия
индивида, совершившего преступление или подвиг. А опыт показывает, что варианты
бывают разные…

14.

Цитата
“Человеческая
жизнь
слишком коротка, чтобы
овладеть громадным и
беспорядочным
скоплением
фактов.
В
нашем неистовом желании
знать "все больше и больше
о все меньшем и меньшем"
мы упускаем существенно
важные
вещи.”

15.

Цитата
“Любой строй общества не
случаен, а представляет
собой
результат
многовекового
приспособления людей к
среде и друг другу, итог
многовековых
усилий,
поисков и попыток найти
наилучшие
возможные
формы
общественной
организации.”

16.

Цитата
“...Русскую
революцию
начали голодные женщины
и дети, требующие "хлеба и
селедки",
начали
с
разрушения
уличного
транспорта
и
грабежа
небольших лавок. И только
позже вместе с рабочими и
политиками
они
замахнулись на разрушение
такого мощного сооружения,
как русское самодержавие.”

17.

18.

СПС ЗА
ВНИМАНИЕ