Тема 4. Место России в мировой истории. Лекция 5

1.

Тема 4
Место России в мировой истории
Лекция 5
Скворцова Елена Михайловна
кандидат исторических наук
доцент Департамента гуманитарных наук

2.

План лекции
«Безмерное и смутное: Россия»
(М.А. Волошин)
1. Место России в мировой истории.
2. Факторы и особенности исторического развития России.
3. Русский менталитет и его влияние на российскую
историю
4. Российский исторический порядок.
5. Устои державности государства российского.

3.

Край родной долготерпенья
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа –
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде царь небесный
Исходил, благословляя.
Федор Тютчев

4.

Вопрос 1
Место России в мировой истории

5.

Россия – часть мирового материка человеческой истории
«Нет человека, который был бы как остров. Каждый – часть суши, часть
материка. И если в море снесёт береговой утес, меньше станет Европа. Смерть
каждого умаляет и тебя, а потому никогда не спрашивай, по ком звонит
колокол. Он звонит и по тебе» («Старик и море» Э. Хемингуэй).
Исторический процесс взаимосвязан и взаимообусловлен. История России – неотъемлемая
часть всемирной истории, как и прошлое любой другой страны.
В мировом цивилизационном развитии Россия занимает свое неповторимое место, точно
также, как любой народ и государство.
Любое существо оставляет свой след жизни. Это общий закон и для отдельных людей, и для
человеческих сообществ. Этот след может глубоко или поверхностно пропахать сферу
истории, может оставить прямой или очень причудливый след на её лике. Люди, страны,
народы, государства пересекаются между собой, устанавливают иерархию отношений,
выстраивают цели взаимодействия, стремятся к самосохранению и воспроизведению,
оказываются менее или более способными к обновлению.

6.

Россия – фокус мировой истории
Во взглядах на Россию среди философов, историков и социологов XX в.
(А. Дж. Тойнби, П.А. Сорокин, Н.А. Бердяев и др.) сложилось
устойчивое представление о России как фокусе мировых проблем
современности и о ее великой гуманистической миссии в мире
нарастающей бездуховности.
«Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключение
среди народов. Мы принадлежим к тем из них, которые как бы не
входят составной частью в человечество, а существуют лишь для
того, чтобы преподать великий урок миру. И, конечно, не пройдет
без следа то наставление, которое суждено нам дать» (П.Я.
Чаадаев).
«Человечество преломилось надвое в теле и духе России. Россия
может быть по своей сути мостом между народами, но может
быть и пороховым погребом, который находится в слабом месте
мирового сообщества. Отсюда необходимость возрастающего
внимания к проблемам России, которые по сути затрагивают весь
мир» (А.С. Ахиезер).

7.

Судьба России
Судьба страны - интегральный показатель её сущности, её души. Определяется
целым рядом свойств, то есть актуальными условиями появления на свет: моментом
её зарождения, именованием, средой обитания и природной заданностью.
Проявляется в инвариантах (константах): институте власти (государстве), свойствах
общественно-экономической жизни (формация) и характере духовной целостности
(цивилизации).
Отражается в интегральных понятиях контента истории, её господствующих начал, и
культурного порядка, формах и способах усвоениях этих начал людьми.
Судьба страны определяет её историческое призвание.
«Любой народ, любая страна — заложники своих начал. Мы же — не страна. Мы —
страна стран. Мы — наследники сугубо разных начал. Мы — кентавр от роду,
встроенный напрямую в мировой процесс. Отсюда наша особая зависимость от
судьбы тех проектов, суммарное название которых — ”человечество”: единственное
единство»
(М.Я. Гефтер «Дом Евразии»).

8.

Сущность души России и свойства русской истории
История стран определяются развитием экономики,
общества, власти, культуры.
Россия зависит от отношения людей к постоянно
меняющимся реалиям бытия и определяется характером
восприятия людьми этих изменений.
Русский народ развил у себя сверхчутьё на малейшие отклонения
происходящих в мире перемен от созидательного добра.
Этот духовный крен формирует свойства русской истории, её
открытость во времени и незавершенность по содержанию.
Особый путь России – это не претензия на какую-то
исключительность, а непрерывный духовный поиск ответов на
вызовы общечеловеческой истории.

9.

Историческое призвание и душа России
Душа России связана с её призванием сверхнационального объединителя
народов Евразии. Именно в этом качестве суперэтноса Россия развила в
себе свободный дух, интерес к добру, способность к внутреннему единству
множества форм, объединяемых эстетическим началом восприятия
жизни.
Имея столь уникальные исконные духовные свойства, Русь безо
всякой посторонней помощи вдали от центров античной культуры
сумела включить пестрое первобытное
пространство в
цивилизационную орбиту христианского мира, придав ему черты
уникальности.
Не в последнюю очередь сказалось влияние православной греческой
культуры, но оно не было бы органично воспринято народом, у которого эти
струны души не были бы развиты изначально. У восточных славян в
языческую пору представление о священном обозначалось связанными
между собой понятиями «свет», «бог», «любовь», «род», которые выражали
общую идею сверхчеловеческой силы, наполняющей всё сущее
способностью к существованию на основе любви, добра и счастья.

10.

Русский Гольфстрим
Вплетенность России в общемировой исторический процесс отличалась
своеобразием намного более глубинным, нежели у всех остальных стран.
Русь всегда двигалась в общем потоке мирового развития, но составляла его
подводное течение. На эти глубины не распространялись поверхностные
колебания, так что внешняя видимость исторического процесса обладала в
России чертами замедленности и застойности. Но именно в глубинах
происходят встречи многообразных форм реализаций жизни, создающие
причудливый и малопонятный поверхностному взгляду узор хитросплетений
мировых исторических траекторий.

11.

Русский кладезь человеческой истории
Российская дорога прошлого − это историческое
бессознательное мировой истории. В нем узкий
пласт исхоженного и осознанного несопоставим с
необозримым
пластом
нереализованного
и
неизведанного. Недаром о России говорят, что её
невозможно понять умом и измерить общим
аршином. Человеческая история как бы затаилась в
России во имя сохранения чистоты собственных
истоков. Этот кладезь лучше не трогать и не стараться
его окультурить в угоду сиюминутных прагматических
целей,
чтобы
не
замутить
прозрачность
животворящих начал человечества.

12.

На что похоже движение русской истории?
Оно напоминает лодку, плывущую по течению реки и всегда натыкающуюся на
непредвиденные препятствия, которые её сильно и часто калечат Но в этой лодке
обязательно находится человек, который заделает пробоины. Такую роль в
российской истории играли выдающиеся правители, талантливые реформаторы и
простые самоотверженные люди.
Русская ладья истории плывет не сама по себе, она движется в русле
общемирового потока и совершает все необходимые коллективные манёвры. Но
её путь отличен тем, что она натыкается не на поверхностные, а на глубинные
рифы реки истории, о которых народы почти не имеют представлений. Со стороны
внешнего наблюдателя это выглядит похожим на бессмысленное движение,
совершаемое в полусне.
«Природа и судьба вели великоросса так, что приучили его выходить на прямую
дорогу окольными путями. Великоросс мыслит и действует, как ходит.
Кажется, что можно придумать кривее и извилистее великорусского проселка?
Точно змея проползла. А попробуйте пройти прямее: только проплутаете и
выйдете на ту же извилистую тропу» (В.О. Ключевский «Психология
великоросса»)

13.

Гигантский автомобиль российской истории
Россию можно уподобить гигантскому автомобилю, из-за размера которого водитель
вынужден вручную переключать коробку передач на предельной мощности разогретого
двигателя.
Этот автомобиль способен развивать огромную скорость и очерчивать феноменальные
траектории, но отличается ненадежностью и изъянами конструкции, может непредсказуемо
в любое время сойти с трассы, накопить проблемы, которые приведут к ситуациям, в
которых будет трудно разобраться.
Так в российской истории рождаются смуты, революции, «лихолетья». В их годы люди
хватаются за соломинки и терпят катастрофические неудачи.

14.

Эх, тройка! птица тройка!
«... Эх, тройка! птица тройка, кто тебя выдумал? знать, у бойкого народа ты могла только
родиться, в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсвета,
да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи. И не хитрый, кажись, дорожный
снаряд, не железным схвачен винтом, а наскоро живьем с одним топором да долотом
снарядил и собрал тебя ярославский расторопный мужик. Не в немецких ботфортах ямщик:
борода да рукавицы, и сидит черт знает на чем; а привстал, да замахнулся, да затянул песню
– кони вихрем, спицы в колесах смешались в один гладкий круг, только дрогнула дорога, да
вскрикнул в испуге остановившийся пешеход – и вон она понеслась, понеслась, понеслась!.. И
вон уже видно вдали, как что-то пылит и сверлит воздух. Не так ли и ты, Русь, что бойкая
необгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все
отстает и остается позади. Остановился пораженный божьим чудом созерцатель: не
молния ли это, сброшенная с неба? что значит это наводящее ужас движение? и что за
неведомая сила заключена в сих неведомых светом конях? Эх, кони, кони, что за кони! Вихри
ли сидят в ваших гривах? Чуткое ли ухо горит во всякой вашей жилке? Заслышали с вышины
знакомую песню, дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли,
превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится вся вдохновенная
Богом!.. Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа. Чудным звоном заливается
колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что
ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и
государства...»
(Н.В. Гоголь Отрывок из 11-ой части поэмы "Мертвые души")

15.

Вопрос 2
Факторы и особенности исторического развития России

16.

Слагаемые исторического развития России
• Факторы развития: условия, определяющие особенности
появления и исторического развития стран, проявляющиеся в
чертах, элементах, устоях, тенденциях и закономерностях.
• Черты исторического развития: формы организации власти,
общества, экономики, психотип доминантного этноса.
• Элементы развития: конкретно-исторические явления и процессы,
выражающие эти черты.
• Фундаментальные устои: отлаженные регуляторы общественнополитического порядка и обновления жизни.

17.

Условия появления России на свет
Россия как страна изначально формировалась на необъятных просторах Евразии и
была подвержена перекрестным геополитическим ветрам. Влияние
цивилизаций не превратило Россию в пестрое лоскутное одеяло. От России в глазах
не рябит. Она узнаваема сразу же при первом на неё взгляде, у неё есть
собственное лицо, она обрела свою неповторимую уникальность жизни, соткав её
из огромного множества культур на родном славянском архетипичном фундаменте.
Высокий уровень нестабильности при гигантских размерах – главный
формообразующий признак России.
В сочетании с другими он задаёт
неповторимую траекторию исторического развития страны.
Фундаментальные определители российской истории
1. Нестабильность.
2. Необъятность.
3. Евразийскость.
4. Уникальность.
5. Многоликость.

18.

Константы русской истории
1. Имя (потенциальность): Русь, Россия (греческий аналог). «светлая», «бел-свет».
2. Здоровье (внутренне присущая заданность): Россия гипертоник, всю свою историю
находилась под высоким давлением со стороны окружавших её народов, привыкла
выходить окольными путями на исторические магистрали.
3. Страна (среда обитания, география): место формирования русского народа, его
государства и российской цивилизации – широта и необъятность размеров, зона
рискованного земледелия, место непроходимостей, топей и чащоб, холодного климата.
4. Государство Российское (институт управления): оформилось к XVI веку как самое
крупное, авторитарное, многонациональное, с огромной протяженностью границ и
сложной картиной геополитических интересов.
5. Общественно-экономический строй (формация): тысяча лет феодализма, позднее
закрепощение крестьян и экстенсивная экономика.
6. Российская срединная региональная цивилизация (духовная целостность):
культурное сообщество народов объединенных русским языком, российским
государством и православием.

19.

Тенденции исторического развития России
• Для России характерен замедленный темп исторического развития. Монголотатарское иго отбросило Русь на 300 лет назад и способствовало замедлению многих
исторических процессов, прежде всего, процесса закрепощения крестьян, и консервации
феодальных политических и социально-экономических институтов (самодержавия,
сословного строя, крестьянской общины).
• В отличие от стран Западной Европы формирование централизованного государства
в России сопровождалось закрепощением, а не освобождением крестьян от личной
зависимости по отношению к феодалу.
• Внешняя политика России была ориентирована не столько на прямое подчинение
других народов с целью их эксплуатации, сколько на обеспечение государственной
безопасности и выполнение миротворческой религиозной миссии в зоне
геополитических приоритетов страны.

20.

Синхронизация российской и мировой истории
Передовые страны мира
Россия
1
Участие ВПН (III-VII)
III-V
VI
2
Средневековье
V-сер. XVII
IX - конец XVII
3
Образование национальных государств
IX век
IX век
4
Пик политической раздробленности
XII-XIII вв.
XII-XIII вв.
5
Крепостное право
XI-XIV
XV-XIX
6
Переход к абсолютизму
XVII
XVII-XVIII
Передовые страны мира
Россия
7
Секуляризация культуры
XIV-XVI
XVII-XVIII
8
Начало развития капитализма
XIV
XVII
9
Демократизация
XVII-XVIII
начало XX
10
Промышленный переворот
XVIII
30-80-е гг. XIX
11
Первая буржуазная революция
1566, 1640
1905-1907
12
Переход в постиндустриальную эру
1970-е гг.
-

21.

Факторы исторического развития России
1. Буферный геополитический статус между
Востоком и Западом.
2. Незащищенность территории естественными
преградами, открытость пограничных рубежей,
гигантская линия границ, взаимодействие с
множеством народов и государств самого разного
характера.
3. Долговременная оторванность от мировых морских
коммуникаций.
4. Культурное воздействие Византии, переплетавшее
в себе традицию античности с христианской
духовностью и соборной церковной обрядностью.
5. Восточный деспотизм власти, усвоенный через
монголо-татар в сочетании с воспринятыми из той же
Византии устоями священного цезаризма.

22.

Влияние факторов на формирование самобытности России
1. Неблагоприятные природно-климатические условия: краткий цикл сельскохозяйственных работ в
125-130 дней во многом определил черты национального характера, способность к
мобилизационности, довольству малым, крайнему перенапряжению сил.
2. Сложный рельеф местности (непроходимые леса, пересеченные водными артериями) задавал
естественную необходимость взаимодействия людей на основе взаимопомощи. Первичной социальнохозяйственной ячейкой стала община с отношениями артельного товарищества, коллективизма, а не
частнособственническое хозяйство, как в Западной Европе.
3. Обширная слабозаселенная территория объективно способствовала установлению добрососедских
отношений славян с угро-финскими и летто-литовскими племенами, мирному взаимодействию с
народами даже теми, которые являлись сюда для поживы, как варяги.
4. Отсутствие естественных преград помогало единению народа и созданию сильной
государственности, необходимой для защиты обширных рубежей от нашествий юго-восточных
кочевников и западных завоевателей.
5. Долгая оторванность от морских коммуникаций определила позднюю включенность России в
международные отношения и развитие представлений о своей особой миссии в мире.
5. Широкое поле взаимодействия с самыми разными народами уже на ранних стадия исторического
развития Руси сформировало способность её населения к восприятию нового и его быстрой
адаптации к своим насущным нуждам. Славяне очень скоро отошли от язычества и приняли
христианство в его восточном варианте православия, чья соборная духовность цементировала народ и
власть.

23.

Большая роль внешних влияний на Россию
• Большую роль в формировании российской истории играли внешние
влияния (скандинавское в IX в., византийское с Х в., татаро-монгольское в
ХIII—ХV вв., западноевропейское с ХVIII в., американское в конце XX в.).
Носителем иностранных заимствований первоначально всегда выступал
центр. Народная периферия долгое время оставалась средой, пассивно
воспринимавшей нововведения. Иноземные влияния при внедрении их в
гущу народной жизни проходили сложный путь, так что итог всегда
оказывался неожиданным.
• «Принимая заимствования, Россия всегда отвергала
понятие развития как преимущественно научнотехнического,
материального,
постоянного
наращивания массы товаров и услуг, обладания все
большим количеством вещей, перерастающего в
настоящую гонку потребления, «жадность к вещам».
Этому
понятию
русское
миропонимание
противопоставляло идею совершенствования души»
(О.А. Платонов «Русская цивилизация»).

24.

Русский контент истории
Итогом развития русской истории стало появление русской
срединной евразийской цивилизации уже к концу XVII века.
По
типу
она
относится
к
крупным
региональным
многонациональным
сообществам
народов,
совместно
проживающих в пределах больших географических регионов и
отделенных от других естественными границами.
В отличии от прочих подобных объединений она ограничена
рамками единого государства.
Формировалась путем культурного синтеза многочисленных народов
под определяющим влиянием русского народа, его государства и
православия.
Главной предпосылкой формирования являлась уникальная
способность русского народа к культурной ассимиляции,
обеспечившая сохранение самобытности народов и возникновение
нового уникального качества их культурного сообщества.
.

25.

Культурно-исторический порядок России
Культуру России отличает многоликость, устремленность к началам
абсолютного добра и справедливости, сокрытость фундаментальных
свойств от поверхностного взгляда («что сквозит и тайно светит в наготе
твоей смиренной»), неуловимость, высокая изменчивость форм,
уникальная способность к восприятию чужого культурного опыта и
трансформации его в свои культурные порядки, умонепостигаемость,
неподвластность общепринятым меркам («умом Россию не понять,
аршином общим не измерить»), тяга к духовному и пренебрежение к
материальному началам мира, высокая трудовая мораль («кто не
работает, да не яст»).
Русский порядок культурной трансмиссии опирается на образный строй
передачи наследия с элементами его драматизации.
Русский культурный код мышления – непредсказуемость («авось да
небось») с элементами апофигизма.
Русский строй общественного сознания – отсутствие представления о
каком-либо устойчивом упорядочивающем начале, при этом он не
релятивистский, а скорее анархический.

26.

Культурно-исторический код
• Код — ключ к пониманию культурно-исторического типа. Его
формируют
уникальные
культурные
особенности,
доставшиеся народам от предков. Это кодовая информация,
позволяющая идентифицировать культуру народа, его психологию
и ментальность, понимать его историю.
• Кодовые элементы: народный психотип, объединяющая людей
идея, зримый образ - имидж.
• Объединяющие идеи: «Свобода, равенство, братство» (Франция).
«Права человека» (Англия). «Американская мечта» (США), «Русская
идея» (Россия).
• Проекты будущего: Киборгизация и виртуализация – Запад во
главе с США. «Социальный кредит» – Китай. «Мировой халифат» –
исламский мир.

27.

Культурно-исторический код России
Черты кода России
1. Многонациональный по характеру: на всех ответственных переломах истории Россию
выручала общая память и общая воля входивших в её состав народов («Журавли» - Марк
Бернес, Ян Френкель, Расул Гамзатов).
2. Настроенный на преодоление искажающих его сущность стереотипов восприятия со
стороны (агрессивный медведь шатун, хлеб-соль-кокошники-матрешки).
3. Глубоко укорененный в богатейшем русском языке и образах классической литературы
и её выдающихся представителях, которые выступают человеческим образом-кодом
страны, её олицетворением («Русь – Птица Тройка», Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой).
4. Мессианский код России: «Москва – Третий Рим», «Святая Русь», «Борец за светлое
будущее человечества» («Любовь творить необходимость», «Наш паровоз вперед летит, в
коммуне остановка», «Светлый путь»).
Тринитарная формула кода России
Единство народов + созидательная справедливость + человечность

28.

Западный контент истории
Древний мир оставил великое наследие античной цивилизации, получившей наивысшее
развитие в Древней Греции и Древнем Риме (VIII в. до н.э. – V в.н.э.).
Античная цивилизация развивалась в условиях господства рабовладельческого строя. Она
выдвинула различные формы государственной жизни (демократию, олигархию, империю),
дала мощный толчок развитию частной собственности и мировой торговли. Римское право
стало образцом системы норм, регулировавших имущественные отношения. Латынь
культурно спаяла Европу, превратившись в общий язык западно-христианского
богослужения.
Античный мир пал под ударами варваров. Римская империя, увлекая варваров в их
движение на запад, в 395 г. н.э. раскололась на западную и восточную. Западная Римская
империя просуществовала после этого события всего лишь 80 лет (476). Восточная Римская
империя (Византия) жила ещё свыше 1000 лет (395-1453).
Германские народы Европы на развалинах Западной Римской империи к середине I тыс.
н.э. создали варварские королевства, прообразы будущих национальных европейских
государств, и сформировали социально-экономический строй на принципах доминирования
частной собственности: земельной (сеньориальный феодализм) и торгово-промышленной
(капитализм).

29.

Культурный порядок Запада
Понятийно-логический порядок передачи культурного наследия опирается на логику и
рациональность и в основе своей имеет трагедийное начало, вырастающее из фатального
столкновения противоначал. Всё богатство накопленного опыта Запад сводил к небольшому
по количеству, но емкому по сути, корпусу исходных положений с возможностью их
последующего развития на базе интеллектуальной состязательности.
Европа стала:
1) родиной философии и науки,
2) диалогового мышления (двоичного кода культуры)
3) революционного типа общественного сознания.

30.

Восточный контент истории
Восточный тип цивилизации сложился в древнюю эпоху в Индии, Китае, Египте,
Месопотамии. Он формировался под воздействием сходных форм
жизнеобеспечения - необходимости сооружения централизованных мощных
систем ирригационного земледелия.
Государство выступало верховным собственником земли и распорядителем
оросительных работ, столь важных для общества функций, что вскоре приобрело
колоссальную власть над ним. При ослаблении государства такое общество
распадалось.

31.

Культурный порядок Востока
Культуру Востока отличала глубокая религиозная
духовность и фатальная вера в сверхъестественные
силы, почитание мудрости старших, подчинение
личности интересам общества: общине, варне, касте,
государству.
Восточный нормативный порядок культурной
трансмиссии опирается на воспроизводство массы
сведений во всех подробностях с использованием
иероглифики и развитием сложной системы устной
передачи знаний посредством досконального
заучивания содержания источников.
Упорядочивающим принципом этого многообразия
выступает тринитарный код мышления и
оппортунизм общественного сознания.

32.

Вопрос 3
Русский менталитет и его влияние
на российскую историю

33.

Менталитет и характер народа
Менталитет переводится как умонастроение, склад ума, коллективные
представления. Этим термином списывается область повседневных,
стихийно складывающихся представлений людей, которыми они
пользуются автоматически.
Ментальность — это способ видения мира, тот уровень общественного
сознания, на котором мысль не отделена от эмоций, не формулируется четко
и непротиворечиво. Она не то же, что идеология, имеющая дело с
продуманными системами мысли.
Введение понятия «менталитет» в практику исторического исследования
лишило его мертвого механицизма, игнорирующего живого человека.
Вместе с ним наука о прошлом обогатилась новой отраслью —
исторической социальной психологией. Теперь ни одно крупное
историческое сочинение не обходится без анализа черт народного характера
и их влияния на события прошлого.

34.

Психотип русского человека
• Природно-умственный взгляд на мир, открытость, широта и доброта души,
естественность, упование на случай («великорусский авось»), невыраженность
национального обличья, уникальная способность русского народа к ассимиляции с
другими народами.
• «Бескрайность Русской равнины определила безграничную широту души русского
человека» (Василий Осипович Ключевский).
• Динамичная мирная колонизация огромных пространств.
• Многонациональное государство.
• Многонациональная культура на базе великорусского ядра.
• Религиозная многоликость при цементирующем начале православия.

35.

Коллективизм
• Долговременное преобладание коллективных форм трудовой деятельности,
коллективистского типа общественного сознания, низкий уровень развития правосознания
народа, то есть представления о своих неотъемлемых правах и значимости частной
собственности.
• Нашло выражение в утверждении экстенсивной экономики, которая может эффективно
развиваться только при расширении капиталовложений и притоке трудовых ресурсов.
• Консервации крестьянской поземельной общины, трансформировавшейся в новых
исторических условиях в колхозный строй.
• Длительном отсутствии надежных транспортных путей и, как следствие, развитой
внутренней торговли.
• Низкой покупательной способности основной массы населения.
• Потребительском типе трудовой этики народа.

36.

Патриархальность
• Значимость сильной центральной власти и единого абсолютно
полноправного государя привела к формированию патриархального
типа общественного сознания, которое основывается на
безоговорочном преклонении народа перед авторитетом верховного
правителя страны как перед лицом родного отца.
• Отсюда такие элементы жизни России как:
• 1) длительное господство самодержавия,
• 2) историческая слабость русских городов, в которых не
сформировалось третье сословие горожан в качестве противовеса
феодальной аристократии, не развились элементы городского
самоуправления,
• 3) позднее закрепощение крестьян,
• 4) замедленный темп исторического развития.

37.

Изоляционизм
• Позднее включение в международные отношения из-за отсутствия
надежного морского сообщения с развитыми странами Европы и
долговременного иноземного ига привели к изоляционистским
настроениям в правящей верхушке России.
• Следствием стал взгляд на особую глобально- историческую спасительную
миссию России.
• На уровне религиозного сознания царского времени это нашло выражение в
утверждении общегосударственной идеологии «Москва – Третий Рим», на
уровне светской идеологии советской эпохи – в провозглашении идеалов
мировой коммунистической революции и борьбы за светлое будущее всего
человечества.

38.

Пейзаж русской души
• Строй национального сознания определитель исторического пути любой
страны.
• Русский образ жизни и мысли
характеризуется широтой ландшафта как
пространственного, так и ценностного.
Необъятность русской равнины отразилась
на строении русской души.
• «Пейзаж русской души соответствует
пейзажу русской земли, та же
безграничность, бесформенность,
устремленность в бесконечность,
широта» (Н.А. Бердяев)

39.

Н.А. Бердяев о глубинах русской души
• Русским людям чужда мистика крови и
расы, но очень близка мистика земли:
«Очень сильна в русском народе
религия земли, это заложено в очень
глубоком слое русской души. Земля —
последняя заступница. Основная
категория — материнство».
• Невелик у русского народа дар формы:
«У русского народа была огромная
сила стихии и сравнительная
слабость формы. Русский народ не
был народом культуры по
преимуществу, как народы Западной
Европы, он был более народом
откровений и вдохновений, он не знал
меры и легко впадал в крайности».

40.

Н.О. Лосский «Характер русского народа»
• «Основное свойство русского народа есть религиозность и связанное с нею
искание абсолютного добра Царства Божия и смысла жизни, снижающееся при
утрате религии на степень стремления к социальной справедливости в земной
жизни; в связи с этим свойством стоит способность к высшим формам опыта,
именно к религиозному, нравственному и эстетическому опыту, к философскому
умозаключению и к чуткому восприятию чужой душевной жизни, откуда
получается живое индивидуальное общение с людьми.
• Второе первичное свойство русского народа — могучая сила воли, откуда
возникают страстность, максимализм и экстремизм, но иногда обломовщина,
леность, пассивность вследствие равнодушия к несовершенному добру земной
жизни; отсюда... невыработанность характера, недостаток самодисциплины.
• В связи с исканием абсолютного добра стоят свобода духа русских людей,
широкая натура, испытание ценностей мыслью и опытом, откуда возникают
дерзкие, рискованные предприятия, склонность к анархии, неумение
столковаться для общего дела, нигилизм и даже хулиганство.
• К числу первичных, основных свойств русского народа принадлежит доброта...
однако измученный злом и нищетой, русский человек может проявить и
большую жестокость... Чуткость к добру соединена у русского народа с
сатирическим направлением ума, со склонностью все критиковать и ничем не
довольствоваться».

41.

Русская душа и её исторические задачи
• В.О. Ключевский объяснял деспотический характер российского государства
«необходимостью оформления огромной, необъятной русской равнины».
Русский народ был подавлен огромной тратой сил, чтобы овладеть русскими
пространствами и охранять их.
• Мыслители ХIХ—ХХ вв. придавалось значение не столько оформлению
территории под эгидой государства, сколько принесению народа в жертву
государственному величию.
• А. Дж. Тойнби отнес Россию к типу цивилизаций, которые он назвал
«универсальные государства как цели». В результате огромных затрат силы
русского народа долгое время оставались как бы в потенциальном
состоянии. Эта невыраженность и рассматривалась как залог великого
будущего народа. Ожидали, что он «скажет свое слово миру и обнаружит
себя» (Н.А. Бердяев).
• Эта же черта выявляла и основное движущее противоречие русской
истории: «С одной стороны, русский народ смиренно помогал образованию
деспотического государства, самодержавного. Но, с другой стороны, он
убегал от него в вольницу, бунтовал против него» (Н.А. Бердяев).
Государственная власть для народа была непререкаема, она находилась вне
и над правом, не могла быть охвачена какой-либо сформулированной
нормой. Поэтому повстанческие народные движения нередко носили на
Руси самозванческий характер.

42.

Вопрос 4
Российский исторический порядок

43.

Основы(устои) исторического порядка
• Государство как форма организации человеческих сообществ, политический союз
людей, подчиненных единой верховной власти, форма организации, имеющая
главной целью выражение единой воли, обеспечение общих интересов, а также
защиту прав и свобод человека. Государство как система политических и
правовых связей и отношений между людьми, регулирующих общезначимые
виды их поведения и деятельности.
• Политический режим (фр. rеgime от лат. regimen — управление, командование,
руководство) — совокупность средств и методов, с помощью которых
осуществляется политическая власть в государстве и на внешнеполитической арене.
• Идеология (политическая концепция) – система господствующих идей,
посредством которых власть управляет общественным сознанием своих
подданных.
• Общественное сознание – совокупность господствующих коллективных
представлений об основных социальных ценностях присущих конкретной
исторической эпохи. Оно отражает состояние общества.

44.

Фундамент исторического порядка России
В России мы не найдем ни одной эпохи, в рамках
которой действовала бы система порядка с опорой на
местные органы самоуправления. Если такие органы
иногда и складывались, как, например, на заре
российской государственности в середине XVI века и на
восходе советской власти, они всё равно находились в
жесткой юрисдикции власти.
С эпохи Ивана Грозного мы имеем в действии
централизованное государственное управление с
бюрократической системой подавления всякого рода
самоуправления,
не
считая
государственно
установленного.

45.

Определители системы государственного порядка России
Уязвимые открытые естественные границы огромной протяжённости заставляли
воевать примерно по 50 лет в каждое столетие, а, значит, содержать гигантскую
армию и тратить на неё неисчислимые государственные ресурсы. Их
аккумуляция могла осуществляться только через внеэкономическое
принуждение, под дамокловым мечом которого находились все без
исключения сословия России. Крепостное право и самодержавие справлялись с
внешними вызовами России. Страна никогда не была колонией передового
Запада.
Неизбежным фактором в этих условиях становилась цементирующая роль
идеологии. Не столь важным было её содержание, сколько характер. Чем
крупнее государство, тем исключительнее будет его идеология, тем скорее она
будет носить мессианский характер.

46.

Непреложные регуляторы русского порядка – народ и власть
Чем определяется непредсказуемая траектория российской истории?
Во многом это определено спокойным характером русского народа: он крайне
демотивирован, живет настоящим, слепо передоверяет себя власти, которая из лучших
побуждений становится его плетью. Народ смирный и сонный до поры, его трудно
раскачать, поднять на общее дело. Когда же «клюёт жареный петух», он просыпается и
берется за топоры, из его среды выделяются пассионарные лидеры. Власть жестоко
устраняет напряженность и всё опять затихает, входит в ритм замедленного движения до
следующего «петуха».
«Вся история России — есть борьба между центростремительным, созидающим тяготением
и центробежным, разлагающим: между жертвенной, дисциплинирующей
государственностью и индивидуализирующимся, анархическим инстинктом»
(И.А. Ильин)

47.

Н.А. Некрасов «Генерал Топтыгин»
«Быстро, бешено неслась
Тройка — и не диво:
На ухабе всякий раз
Зверь рычал ретиво;
Только стон кругом стоял:
«Очищай дорогу!
Сам Топтыгин-генерал
Едет на берлогу!»

48.

Главное родимое пятно российского исторического порядка
Узкий замкнутый круг правителей и катастрофическое невнимание
власти к народу.
«Государство пухло, народ хирел» - эта историческая аксиома России, открытая
В.О. Ключевским на примере петровской эпохи, имеет силу всеобщности в
рамках отечественной истории. Народ России не жил благополучно ни в одну из
своих эпох, он всегда оставался заложником государственных программ, идей,
миссий.
В отличие от Европы, Русь не просто упустила шанс на развитие политических
свобод, она их никогда толком и не имела. По справедливому замечанию С.М.
Соловьева, в России не было борьбы классов и сословий, не было
представлений о политических правах, а, значит, и не сложилось собственных
условий для возникновения классов, как это имело место в Западной Европе. В
России
борьба
проистекала
между
«светлым
прогрессивным
государственным началом» и «темным родовым».
Недаром Ш. Монтескье говорил о том, что самые тиранические режимы
учреждаются над самыми большими пространствами.

49.

Характер исторического обновления России
Реформы Ивана IV, петровские преобразования,
«великие реформы» Александра II, сталинские
пятилетки, «революция Гайдара» - всё
производилось по единому сценарию «реформ
сверху» во имя могущества государства и в
интересах правящей элиты. Ни разу не было
выработано общего между властью и народом
фундамента для эффективных перемен. Власть
либо мало понимала, что нужно народу, либо
просто не хотела упускать из своих рук основу
своего благополучия, приспосабливая страну к
вызовам времени за счёт народа.

50.

Инверсия как исторический регулятор общественной стабильности
(Инверсия ( от лат. inversio – перестановка) описывает изменения, которые движутся не по кругу, а
совершают маятниковые качания – от одного полюса значения к другому и обратно.
Резкие инверсионные колебания возникает в обществах с неустойчивым культурным ядром как жесткие
переходы от одного типа развития к другому с тотальной сменой культурных ценностей.
Условием культурной зрелости обществ является их способность развиваться, постепенно реформируясь,
посредством периодического возврата к истокам при условии сотрудничества социальных слоев на базе
общекультурных ценностей. Тогда инверсия становится регулятором общественной стабильности.
В России мы наблюдаем резкие инверсионные колебания в силу высокой
противоречивости и конфликтности общественно-политической жизни.
Россия как бы далеко не уходила вперед под влиянием прогрессивных реформ, всегда
возвращалась вспять. За реформами Избранной Рады следовали опричнина и Великая Смута,
за петровскими реформами – эпоха «дворцовых переворотов», за «великими реформами»
Александра II – положение власти и общества «на ножах», пятилетки сопровождались
массовыми репрессиями, а перемены на исходе советской эпохи привели к «лихим
девяностым».
Казалось бы, революция 1917 г. с её массовым творческим созидательным энтузиазмом
трудящихся должна была привести к максимальной трансформации всю систему
общественных отношений, однако этого не произошло. Диктат власти, доминирование
государственной собственности, общинного коллективизма, бюрократической
номенклатуры, имперскости, мессианской идеологии, низкого правосознания, репрессий –
всё это родимыми пятнами покрыло лицо советского времени.

51.

Трамплин России для прыжка в будущее
Как оставаясь гигантским, внутренне неоднородным и внешне нестабильным наше
государство может преодолеть свои системные ограничители? Возможно ли это по
существу?
Для России ответ будет положительным в силу её особого духовного статуса. Над нами
внешние факторы, экономические, геополитические, социальные, хотя и довлеют, но
довлеют не фатально, как если бы это было в случае с любыми другими государствами.
В России нет определённости, наша яркая черта – небуржуазность. Мы перешли к
капитализму быстро, под влиянием внешней необходимости иметь прежде всего
современную армию и технологии, при отсутствии третьего сословия зажиточных горожан.
Все наши идеалы Нового времени располагались между Сциллой феодально-крепостного
строя и Харибдой чужого капитализма. Мы шли от модернизации к модернизации во имя
укрепления государства за счет заимствования передовых технологий в области военнопромышленного комплекса. Государство вмешивалось в механизм функционирования
общества с целью выведения его из застойного состояния, ускоряло его жизнь на время,
потом опять все засыпало и замедлялось.
С чего мы можем стартовать сейчас?

52.

Вопрос 5
Устои державности государства российского

53.

Российское государство
• Термин «Русское государство» применяется в историографии к периоду российской
истории от 1478 или 1485 годов (присоединение Новгородской республики или
Твери). Термин «государство», появившийся в конце XV века, отражает сущность
нового объединённого политического образования и обозначает совокупность
земель, находящихся под властью государя всея Руси. Использование на Руси
греко-византийской формы «Россия», прослеживающееся с 1387 года и
участившееся со времён правления Ивана III, является основой варианта
«Российское государство».
• Русское государство, кроме Великого княжества Московского, включало соседние с
ним, присоединённые при Иване III главнейшие территории Северо-Восточной и
Северо-Западной Руси: Новгородская республики и великие княжества: Тверское,
Ярославское, Ростовское, частично Рязанское; города, отвоёванные у Литвы:
Новгород-Северский, Чернигов, Брянск. Идея собирания всех русских земель в
едином государстве, в том числе относившихся к Литве и, впоследствии, к Речи
Посполитой, прослеживалась на протяжении всего существования Российского
государства и унаследовалась Российской империей.

54.

Названия государства Российского
• Русская земля, Русь – Киевский период (862-1132)
• Русские земли, русские княжества – домонгольский период (11321237)
• Великое княжество Владимиро-Московское – середина XIV века
- 1547 г.
• Россия, Московское царство – официальное название, Московия
– название иностранцев – XVI-XVII вв.
• Российская империя - 1721-1917.
• Российская Советская Федеративная Социалистическая
республика с 1918 г., с 1922 г. – в составе СССР.
• Российская федерация – с 1993 г.

55.

Столицы Российского государства
• Новгород Великий – 862-882
• Киев – 882-1169
• Владимир-на-Клязьме - 1169-1327
• Москва - 1327-1712
• Санкт-Петербург - 1712-1918
• Москва – 1918 – н.в.

56.

Монархия в России
• Монархия – форма правления при которой главе государства принадлежит вся
полнота власти, передаваемой по наследству.
• Правящие династии:
Рюриковичи (862-1598);
Романовы (1613-1917)
Период междуцарствия – Великая Смута (1598-1613)
• Принципы наследования:
Родовой по мужской линии (лествичный)– по старшинству в роде (Киевский период
до Любеческого съезда князей в 1197 г.);
Семейный по мужской линии– от отца к старшему сыну ( 1197-1722, 1797-1917);
Произвольный – по выбору самодержца (с Петра I до Павла I: 1722-1797).

57.

Этапы развития монархической власти в России
• Раннемонархический период (862-1132) – великий князь Киевский делил власть с военной
и родовой аристократией, входившей в состав Дружинной Думы.
• Период политической раздробленности (1132-1462) – распад единого государства на
множество княжеств, во главе которых стояли самостоятельные государи, передававшие
власть по наследству сыновьям и не зависевшие от центрального правителя.
• Период сословно-представительной монархии (1549-1653) – московские цари опирались
в своей государственной деятельности на Земский собор, представлявший интересы
ведущих сословий России и призванный решать наиболее значимые для страны вопросы: о
войне, налогах, реформах.
• Период абсолютизма (1653-1906) - государи-императоры осуществляли безраздельную
власть при опоре на дворянство, составлявшее основу регулярной армии и чиновничьего
аппарата страны.
• Период парламентской монархии (1906-1917) – де юре Россия превратилась в
демократическое государство с парламентом (Государственной Думой), де факто оставалась
самодержавным государством.

58.

Формы государственной власти
• Княжество (862-1547) – раннемонархическое государство, сохраняющее черты военной
демократии и возглавляемое предводителем дружины - князем.
• Царство (1547-1721) – монархическая форма правления, при которой главе государства
принадлежит сакральная власть, освященная авторитетом церкви.
• Империя (1721-1917) – форма крупного государства, которое формируется путем внешних
завоеваний и территория которого делится на метрополию и колонии, или полуколонии.
• Советская республика (1917/1918-1991/1993) - тип демократического государства, не
ограниченного буржуазными цензами, представлявшего собой форму самоуправления
трудящихся и выступавшего диктатором по отношению к эксплуататорскому меньшинству
общества; в его рамках предполагалось свести до минимума роль чиновничества и
буржуазный принцип разделения трех ветвей власти (исполнительной, законодательной и
судебной); Советы представлялись идеальной формой такого единства.
• Президентская республика (1991/1993-н.в.) – демократическое федеративное государство
(федеративный договор подписан 31 марта 1992 г.) республиканского типа с разделением
трех ветвей власти, исполнительной, законодательной и судебной, во главе которого стоит
Президент РФ, обладающий широкими конституционными полномочиями.

59.

Державность как форма реализации национально-государственных
интересов России в мировом пространстве
• Базируется на приоритете интересов нашей страны, но не в
ущерб интересам других стран мира.
• Державность – сугубо российская теория развития, выросшая из
православной доктрины и ставшая политической формой
отражения религиозно-философской концепции
«справедливости» и «общественного блага».
• Она реализовывалась в истории через поддержку тех субъектов
международных отношений, которые находились в
неблагоприятных условиях развития и без такой поддержки
оказались бы в кризисной ситуации.

60.

Державность как главная константа истории России
Державность - особый тип жесткой централизации власти и общества,
базирующийся на:
1) коллективистских и минималистских началах народного образа жизни,
2) неразделенности ветвей власти, слитых с правами собственности,
3) слепом доверии народа к власти,
4) мессианском типе общественного сознания.
Внутренним стержнем развития российской истории выступает социальнополитическое противоречие: «антиобщественное государство —
антигосударственное общество» (П.Б. Струве).
Предпосылка формирования державности - плотность факторов
дестабилизации общественно-политической жизни:
1) напряженность внешней агрессии на единицу времени (50 лет в каждое
столетие воевали), большая протяженность государственных границ
2) сверхвысокая норма эксплуатации основного производителя.

61.

Внешнеполитическая идея России
Внешняя политика России была ориентирована не на прямое подчинение
других народов с целью их эксплуатации, а на обеспечение государственной
безопасности и выполнение миротворческой религиозной миссии в зоне
геополитических приоритетов страны.
Она сочетала в себе:
• 1) вооруженную борьбу против сильных внешних соперников с целью
сдерживания их агрессии;
• 2) была направлена на укрепление и расширение государственных границ
вследствие побед над внешним противником;
• 3) имела целью нейтрализовать потенциальные очаги опасности, исходившие со
стороны многочисленных внешних врагов;
• 4) ставила задачу расширения сфер влияния России в зонах, населенных
единоверцами, либо имевших важное для государства стратегическое значение;
• 5) имела в виду колониальную политику, направленную на мирное включение в
состав государства малонаселенных земель с последующей ассимиляцией
местного населения великороссами.

62.

История российской державности
• Корни в православной концепции «Москвы – Третьего Рима» эпохи формирования
государства Российского.
• С 1614 г. наблюдалось огосударствление всех сфер отношений в связи с
формированием политэкономической идеологии Романовых.
• Петр Великий и Николай Первый внесли особо весомый вклад в утверждение
концепции российской державности.
• В 1917 г. идеология державности на недолгое время уступила пальму первенства
коммунистической идеологии.
• С середины 1930-х годов ИВ. Сталин причудливо соединил державность с
коммунизмом, превратив СССР в «Новый Третий Рим».
• В эпоху «холодной войны» (1946-1992) СССР превратился в сверхдержаву мира.
• В современности возрождена идеология державности России как великого
государства мира, потенциально способного превратиться в новую сверхдержаву.

63.

Концепция «Москва — Третий Рим»
• Теологическая и политическая концепция, утверждающая, что Москва является преемницей Римской империи:
«Первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвёртому не бывать».
• Теория послужила основой представлений о роли и значении России, которые сложились в период возвышения
Московского княжества. Московские великие князья (притязавшие, начиная с Ивана III на царский титул)
полагались преемниками римских и византийских императоров.
• В явном своем виде концепция «Москва — третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца
1523 — начала 1524 года старцем псковского Елизарова монастыря Филофеем, который поставил московского
князя в один ряд с императором Константином Великим, называя последнего предком князя: «Не преступай,
царю, заповѣди, еже положиша твои прадѣды — великий Константинъ, и блаженный святый Владимиръ, и
великий богоизбранный Ярославъ и прочии блаженнии святии, ихьж корень и до тебе»].
Позднее к ней добавлены были три легенды:
• о бармах и царском венце, полученных Владимиром Мономахом от византийского императора Константина
Мономаха;
• о происхождении Рюрика от Пруса, брата римского императора (кесаря) Августа;
• о белом клобуке (клобук этот, как символ церковной независимости, император Константин Великий вручил
римскому папе Сильвестру, преемники которого в сознании своего недостоинства передали его
константинопольскому патриарху, от него он перешёл к новгородским владыкам, а потом к московским
митрополитам).
• Теория не получила характера определенной политической программы. Некоторое её отражение наблюдалось в
правительственных заявлениях эпохи войны с Турцией на Балканах, более ярко она представлена в воззрениях
славянофилов.

64.

Геополитическое возвышения России в XV-XVI вв.
Концепция отражала политические реалии эпохи падения Константинополя (1453), на место которого встала Русь,
возложившая на себя венец Второго Рима, Константинополя, а вместе с ним и роль оплота мирового православия.
1) Византия, Сербия и Болгария оказались под турецким игом.
2) Освобождение России от монгольского ига в 1480 г.
3) Объединение разрозненных мелких уделов в большое Московское государство.
4) Женитьба великого князя Ивана III на Софии Палеолог, племяннице (и наследнице) последнего византийского императора.
5) Успехи России на Востоке, завоевание ханств – Казанского и Астраханского.
Всё это оправдывало в глазах современников представление о праве Москвы на роль Третьего Рима. На этой почве:
сложился обычай коронования московских государей,
был принят царский титул и византийский герб,
учреждено патриаршество в 1589 г.
Новое положение вызывало новые обязательства. Самодержавно-царская, автокефально-православная Русь должна хранить
правую веру и бороться с её врагами. В этом направлении одно время её поддерживал и сам латинский Запад: римские папы
старались поднять московских государей против турок, пропагандируя мысль, что русские цари — законные наследники
Византии; в том же духе действовала и Венеция.

65.

Герб России
• На протяжении истории нашего государства, каждый глава государства
вносил свой вклад в развитие и формирование герба. При этом он
старался, чтобы происходящие в этот момент исторические события и
достижения, нашли отражения на гербе. Характер и политические
взгляды тоже находили отражение в гербе.
• Изначально орел появился в России из распавшейся могучей
Восточной Римской империи. Он был необходим молодому
Российскому государству, как символ власти. Чем крепче становились
Россия, тем увереннее и сильнее выглядел орел на гербе. Со временем
у него появились все атрибуты власти: корона, скипетр и держава.
• Создание герба неразрывно связано с историей ее правителей и с
историей становления России, с политической концепцией
государства.

66.

• Происхождение
двуглавого орла
уходит своими
корнями далеко в
прошлое. Первые,
известные нам, его
изображения,
датируются XIII
веком до н.э. Это
наскальное
изображение
двуглавого орла,
схватившего двух
зайцев. Он служил
гербом хеттских
царей.

67.

Первый герб России
• Гербы в России появились давно, но это
были лишь рисунки, которые не
подчинялись геральдическим правилам.
Из-за отсутствия рыцарства на Руси гербы
были мало распространены.
Государственный герб в России появляется
при Иване III (1462-1505). В качестве герба
в то время выступала его печать. На ее
лицевой стороне изображен всадник,
протыкающий
копьем
змея,
на
оборотной - двуглавый орел.

68.

Герб эпохи Ивана Грозного
• Две короны Иоанн Грозный заменил на
одну большую царскую корону. Он
увенчал ее крестом, показывая, что выше
него только Бог, а на земле правит только
он - Царь. А еще решил на грудь орла
поместить знак Московских князей:
герой, побеждающий дракона. Как будто
всадник - это сам Иоанн Грозный, а
дракон - это все его враги.

69.

Герб Михаила Федоровича Романова (1613-1645)
Орел распустил крылья, как будто
проснулся после тяжелого времени.
Вместо одной короны появились три, что
означало Святую Троицу. Обычно на
иконах Георгий Победоносец всегда скакал
слева направо навстречу врагам монголотатарам. На гербе Михаила Романова
направление изменилось в связи с
появлением врага с другой (западной)
стороны - со стороны Польши и Рима.

70.

Алексей Михайлович (1645-1676)
Алексей Михайлович Романов (1645-1676)
занимался укреплением страны внутри и
повышением ее авторитета в Европе. Он
положил конец конфликту с Польшей. Из
Римской Империи по просьбе царя
прислали герольдмейстера для правки
герба.
В лапах орла появились скипетр и
держава,
как
знаки
абсолютной
монархии. Скипетр - жезл, знак закона, а
держава - символ власти и порядка.

71.

Петр I (1682-1725)
• Царь многое сделал для укрепления России. В результате
победы в Северной войне (война за господство на
Балтике) Россия показала Европе свою силу. Петр I
занимался и реформами внутри страны: организовал
школы, укреплял армию. Россия Петра I стала огромной и
крепкой державой. Петр гордо назвал нашу страну
Российской Империя, а сам стал Императором. В герб
Петр I внес свои изменения.
• Короны стали императорские, их соединила синяя
Андреевская лента. На груди орла появилась цепь с
ордена Андрея Первозванного, покровителя военноморского флота России. Этот орден был учинен Петром за
высшие заслуги. Орел стал изображаться черным, а не
золотым по примеру европейских государств.

72.

Сущность государственной идеи Петра Великого
• Цельной политической концепции Российского государства у Петра не было. Были яркие
идеи и великие свершения.
• Служение Отечеству как высшей ценности для государя и его подданных.
• Общее благо и «народная польза» – цель служения Отечеству.
• Практицизм и рационализм – основа деятельности.
«О мощный властелин судьбы,
Не так ли ты над самой бездной
На высоте уздой железной
Россию поднял на дыбы?» (А.С. Пушкин)
• Петр I управлял Россией, как примерный командир в своем полку, заставляя с помощью
кнута всех своих подданных служить интересам государства.
• «Иностранцы говорят, что я повелеваю рабами. Это неправда: не знают всех
обстоятельств. Я повелеваю подданными, повинующимися моим указам; эти указы
содержат в себе пользу, а не вред государству. Надобно знать, как управлять
народом. Английская вольность здесь не у места, как к стене горох...».

73.

Павел I (1796-1801)
• Российский
император Павел I
был магистром
Мальтийского
ордена и в
изображение
двуглавого орла
добавил
мальтийский крест.

74.

Александр I (1801-1825)
• Император Александр I победил
в войне Наполеона. Но в то же
время он был поклонником
всего французского и завидовал
славе Наполеона.
• Он изменил герб так, что он стал
похож на герб Наполеона.
Александр оставил одну корону,
снял цепь ордена Андрея
Первозванного с орла, а в лапы
поместил молнию, как знак
сильной армии, и лавровый
венок в знак победы.

75.

Н.М. Карамзин «Записка о древней и новой России
в её политическом и гражданском отношениях»
• «Самодержавие есть палладиум России; целость его необходима
для её счастья».
• Первый манифест русского консерватизма, составленный
придворным историографом Н.М. Карамзиным для императора
Александра I по просьбе его сестры Екатерины Павловны.
• Николай I возобновил практику составления аналитических записок,
которые для него готовил один из последователей Карамзина —
известный историк М.П. Погодин.
• В 1875—1881 годах в Петербурге издавался журнал «Древняя и
Новая Россия», название которого сознательно отсылает к этому
трактату.

76.

Что такое русский бог?
«Русский бог» – невероятно резкое и
острое произведение Петра
Андреевича Вяземского (1792–
1878). Оно было написано в 1828
году в эпоху царствования
императора Николая I, а
опубликовано только спустя 26 лет в
Лондоне.
«Русский бог» – это идиома,
восходящая к средневековой Руси.
Считается, что в Куликовском
сражении татарский князь Мамай,
видя поражение своих войск,
признал могущество русского бога,
который помог противнику победить
в неравной битве. Это выражение
приобрело актуальность в XIX веке,
когда император Николай I начал
выстраивать политическую
концепцию величия Российского
государства, превосходства
русского пути и особого склада
характера людей, живущих в
стране.
«Нужно ль вам истолкованье,
Что такое русский бог?
Вот его вам начертанье,
Сколько я заметить мог.
Бог метелей, бог ухабов,
Бог мучительных дорог,
Станций – тараканьих штабов,
Вот он, вот он русский бог.
Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперек,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он русский бог.
К глупым полон благодати,
К умным беспощадно строг,
Бог всего, что есть некстати,
Вот он, вот он русский бог.
Бог всего, что из границы,
Не к лицу, не под итог,
Бог по ужине горчицы,
Вот он, вот он русский бог.
Бог бродяжных иноземцев,
К нам зашедших за порог,
Бог в особенности немцев,
Вот он, вот он русский бог»

77.

Политическая концепция величия
государства Российского Николая I
Император Николай I (1825-1855) начал
выстраивать политическую концепцию величия
Российского
государства,
превосходства
русского пути и особого склада характера
людей, живущих в стране. Он отменил герб
Александра I и вернул старый. В его
царствование Россия стала такой огромной,
какой не была раньше. Он гордо поместил на
герб маленькие гербы самых важных
Российских земель.
Малый и Большой Гербы Российской империи
эпохи Николая I

78.

Михаил Лермонтов
• Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.
• Быть может, за стеной Кавказа
Сокроюсь от твоих пашей,
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.
• 1841 г.

79.

Политическая система Николая I
• Под началом Второго Отделения имперской канцелярии, созданной в 1826 г. для кодификации
законов и под руководством возвращенного из ссылки М.М. Сперанского началась работа по
публикации «Полного собрания законов российской империи» в 45 томах, куда вошло
законодательство 1649-1825 гг., собранное в 1830 г.
• В 1833 г. был создан «Свод законов Российской империи» в 15 томах, куда вошли только
действующие законы.
• 1834 г. была утверждена официальная идеология самодержавия, «теория официальной
народности», разработанная С.С. Уваровым, министром народного просвещения. В её основу
положены идеи Н.М. Карамзина из «Записка о древней и новой России» (1811).
• Формула: «самодержавие (единственно возможная для России форма правления), православие
(глубокая религиозность русского народа), народность (духовная связь народа с монархом)».
• Консервативное: теория официальной народности. С.С. Уваров, Н.И. Греч, М.П. Погодин, Ф.Ф.
Булгарии, С.П. Шевырёв, Н.В. Кукольник, М.П. Загоскин.
• Гимн Российской империи «Боже, царя храни!»
• Славянофилы: А.С. Хомяков, И.В. и В.П. Киреевские, И.С. И К.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, А.И.
Кошелев, Н.Я. Данилевский.

80.

М.П. Погодин и славянофилы об особом
историческом пути России
• Погодин и славянофилы писали об основных началах русской
жизни, выраженных в формуле «православие, самодержавие,
народность». Рассматривая вопрос о путях развития России и
Западной Европы, говорили о своеобразии истории России,
обращали внимание на образование Древнерусского
государства в результате мирного призвания варягов, а не
насильственного завоевания, как было на Западе. Для
Погодина первостепенную важность имела идея общественнополитического характера о невозможности революции в
России по типу западной. Концепция Погодина выражает
охранительный вектор общественно-политической мысли, а
славянофилов – историософский.

81.

Западники и славянофилы
• Западники: Россия развивается по единому с Европой
историческому пути, Петр Великий сблизил Россию и Европу, у
нас должна сложиться конституционная монархия, как на западе.
• Славянофилы: у России особый исторический путь, который
нарушил Петр, самодержавие должно учитывать голос народа, у
которого должна быть трибуна для самовыражения на манер
земских соборов.
• Общее: необходимость изменений, ликвидация крепостного
права, реформы, для России возможно процветание.

82.

Н.Я. Данилевский «Россия и Европа» (1869)
«Нам необходимо
отрешиться от мысли
о какой бы то ни было
солидарности с
европейскими
интересами»

83.

Гимн Российской империи
Боже, Царя храни! (Молитва русского народа)
Боже, Царя храни!
Сильный, державный,
Царствуй на славу, на славу намъ!
Царствуй на страхъ врагамъ,
Царь православный!
Боже, Царя храни!
1833-1917
Н.А. Жуковский, А.Ф. Львов

84.

Флаги России
• Первый стяг на Руси – багряно-красный.
• Под стягом «Всемилостивейшего Спаса» брали Казань, Азов.
• Бело-сине-красный флаг появился по велению царя Алексея Михайловича как знамя для
первого русского боевого корабля – фрегата «Орел», спущенного на воду в 1668 году.
• Еще один флаг появился в 1858 году. Александр II издал именной указ, в котором
говорилось, что черный, оранжевый (золотой) и белый цвета являются «государственными
цветами России». В дальнейшем этот флаг получил название имперского. Однако этот
символ так и не был утвержден. Просуществовал он до 1883 года.
• В 1883 г. окончательно утвержден бело-сине-красный триколор. Тогда же три цвета флага
получили и официальное толкование. Красный стал символизировать державность, синий –
цвет Богоматери и белый – цвет свободы и независимости. Кроме того, цвета
символизировали также и содружество Белой, Малой и Великой России.
• Царский триколор был отвергнут советской властью. В апреле 1918 года государственным
флагом был утвержден красный флаг с серпом и молотом, который официально
просуществовал 73 года.

85.

Державная система СССР
1. Держава трудящихся и в интересах трудового народа.
2. Равенство граждан, отсутствие эксплуатации человека
человеком.
3. Союз рабочих и крестьян.
4. Добровольное объединение республик в едином
государстве.
5. Равноправие наций и народностей.
6. Интернациональная солидарность народов России с
трудящимися всего мира.
7. Распространение коммунистических идей по всему миру.
8. Установка на светлое будущее всего человечества.
9. Жизнеспособность державы в её земле и хлебе.
Девиз: Труд, подвиги, верность народу, равноправие наций,
великое будущее.

86.

Герб СССР (1936-1992)
• Герб СССР был закреплён Конституцией 1936 г. (статья 143) и
представлял собой изображение серпа и молота на
фоне земного шара, в лучах солнца и в обрамлении колосьев, с
надписью на языках союзных республик: «Пролетарии всех
стран, соединяйтесь!». В верхней части герба —
пятиконечная красная звезда с жёлтым ободком.
• Государственный герб СССР символизирует союз рабочих и
крестьян, добровольное объединение равноправных союзных
республик в едином союзном государстве, равноправие
всех наций и выражает идею интернациональной солидарности
народов СССР с трудящимися всех стран планеты Земля.
• Материки на гербе изображены светло-коричневыми,
девизы — золотыми буквами по красной ленте.
Колосья символизируют жизнеспособность государства,
процветание; солнце — свет коммунистических идей, светлое
будущее всего человечества.

87.

Гимн СССР (1943-1977/1991)
С.В. Михалков, А.В. Александров
• Союз нерушимый республик свободных
Сплотила навеки Великая Русь.
Да здравствует созданный волей народов
Единый, могучий Советский Союз!
• Славься, Отечество наше свободное,
Дружбы народов надёжный оплот!
Знамя советское, знамя народное
Пусть от победы к победе ведёт!
• Сквозь грозы сияло нам солнце свободы,
И Ленин великий нам путь озарил;
Нас вырастил Сталин — на верность народу,
На труд и на подвиги нас вдохновил!
• Мы армию нашу растили в сраженьях.
Захватчиков подлых с дороги сметём!
Мы в битвах решаем судьбу поколений,
Мы к славе Отчизну свою поведём!
.

88.

СССР – сверхдержава послевоенного мира
• Сверхдержава — независимое государство с
политическим, экономическим и военным
превосходством над большинством других
государств (в том числе над прочими великими и
ядерными державами), которое позволяет ему
осуществлять гегемонию не только в своем
регионе, но и в самых отдалённых точках планеты.

89.

Современная Россия

90.

Россия– великая ядерная держава современного мира
• После распада СССР на смену противостоянию и паритету США и СССР пришел
многополярный мир со всё более возрастающими ролями великих держав
(играют определяющую роль в системе международных отношений) как
потенциальных сверхдержав (Китай, Россия, Индия, Бразилия), региональных
держав и объединений (ЕС).
• 17 125 191 км²; 145 478 097 чел. (2022).
• Первое место по территории. Шестое место по ВВП по ППС. Девятое место по
народонаселению.
• Россия является постоянным членом Совета Безопасности ООН с правом вето.
• Федеративная президентско-парламентская республика.
• Граничит с 18 государствами.
• В РФ 89 субъектов.
• Валовый внутренний продукт по паритету покупательной способности на
душу населения составляет 28 053 долларов на человека, это 49-е место в
мире

91.

Ориентиры внутреннего развития современной России
• Возвращение к опыту С.Ю. Витте и П.А. Столыпина по созданию строгой
вертикали государственной власти и ручному управлению процессами
социально-экономического развития.
• Резкое повышение роли государства во всех сферах жизни общества.
• Государство придерживается принципа приоритета социальной политики
даже в ущерб развитию реального сектора экономики.
• Народ – ориентирован на высокий порог благополучия.
• Нация (самоосознанное единство исторической судьбы) – сориентирована
на государственный патриотизм, сохранение государственного суверенитета
России, обеспечение единого правового пространства и экономической
защищенности каждого.
Уникальная организация общественной жизни – государственномонополистический социально ориентированный капитализм.

92.

Державная национально-государственная политэкономическая
концепция развития современной России
• Суверенитет.
• Человеческий капитал.
• Социально-ориентированная рыночная экономика.
• Опережающее развитие в рамках тренда модернизации.
• Максимальная экспортизация готовой продукции.
• Расширенное воспроизводство на базе конкурентоспособной
информации.
• Рост национального богатства в суммарном национальном
богатстве мира.

93.

Гимн РФ
• Россия — священная наша держава,
Россия — любимая наша страна.
Могучая воля, великая слава —
Твоё достоянье на все времена!
• От южных морей до полярного края
Раскинулись наши леса и поля.
Одна ты на свете! Одна ты такая —
Хранимая Богом родная земля!
• Широкий простор для мечты и для жизни
Грядущие нам открывают года.
Нам силу даёт наша верность Отчизне.
Так было, так есть и так будет всегда!
• Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!

94.

Герб современной России
• За основу современного герба взят герб Петра
Великого. Но двуглавый орел золотого цвета, а
не черного, и помещён он на красном
геральдическом щите. Это сочетание цветов
было утверждено президентом в 1993 году.

95.

Российская державная идея сегодня
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1.
2.
1.
2.
3.
4.
Мечта
Стабильность, спокойствие, свобода, единство.
Достойное образование как условие развития общества и личности
человека.
Надежда на лучшую жизнь и справедливое устройство общества –
«счастливая демократия».
Историческая память – историческая гордость – чувство собственного
достоинства.
Молодежь – наша главная надежда.
Благородство власти функция от благородства людей.
Что очень мешает России?
Коррупция, бюрократия, нищета народа, контрасты жизни.
Демотивированность населения.
На что у нас надежда?
Широта души, открытость, незацикленность на себе.
Вера в Бога и лучшее в человеке.
Великий русский язык.
Высокое эстетическое чувство россиян.