Социально-политическая мысль в России. Тема 5

1.

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВОЛГОГРАДСКАЯ АКАДЕМИЯ
Мультимедиа поддержка для лекции по дисциплине
«Политология» на тему:
Подготовил:
Доронин Ю.П., доцент, к.и.н.
Материалы обсуждены и одобрены на заседании кафедры философии
27.05.2022 г. протокол № 11
2022
1

2. Вопросы:

1. Политическая мысль Древней Руси.
2. Российская политико-правовая
мысль 18 века.
3. Характер политических учений в
России в 19 – 20 вв.
2

3. Литература

1. Малько А.В. Политология для юристов: учебник и
практикум / А.В. Малько, А.Ю. Саломатин. - 2-е изд.,
перераб. и доп. - М.: Юрайт, 2015. 383 с.
2. Политология [Электронный ресурс]: учебник / под
ред. В.Н. Лавриненко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. 591 с.
3. Мухаев Р.Т. Политология [Электронный ресурс]:
учебник /Р.Т. Мухаев. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 663 с.
4. Политология [Электронный ресурс]: курс лекций /
сост. А.В. Милежик; ДВЮИ МВД РФ. – Хабаровск: РИО
ДВЮИ МВД России, 2014. 160 с.
5. Политология [Электронный ресурс]: учеб.-метод.
пособие / сост. И.В. Манацков. – Краснодар: Краснодар.
ун-т МВД России, 2014. 168 с.
3

4.

1. Политическая мысль Древней Руси
Политические идеи Древней Руси отражали
общественную жизнь восточных славян в IX-XII
веков.
Этот период ознаменовался разложением первобытно
- общинного строя и постепенным переходом к
государственному и феодальному обществу.
В Древней Руси быстро росли города, усиленно
развивались ремесла, ширились связи с другими
странами.
4

5.

Древнерусская политико-правовая мысль отразила и
внешние
условия
существования
Киевского
государства, вынужденного постоянно отстаивать
свои рубежи. Оно оказывалось как бы между двух
огней: с одной стороны, постоянные набеги
кочевников с востока и юга (печенеги, половцы,
монголы), с другой стороны - агрессия немецких,
шведских датских, польских, венгерских феодалов с
севера и запада.
5

6.

Проблемы политических суждений
в Древней Руси
происхождение государства;
правомерность правящих кругов;
пути укрепления княжеской власти;
единство российских земель;
политическая мысль не отделялась от
религиозной.
6

7.

Большое влияние на политико-правовые идеи оказало
культурное развитие страны:
- переход от язычества к христианству при князе
Владимире;
- взаимодействие народной (деревенской) и городской
культуры;
- былинный эпос;
- зарождение письменности, летописания и литературы;
- налаживание культурных
связей с другими странами,
особенно Византией,
хранительницей христианских
и античных ценностей.
7

8.

Характерные черты древнерусских
политических идей:
• обоснование божественного происхождения и
незыблемости
власти
светских
государей,
использование для этого ссылок на библейские,
древнеримские, древнегреческие и византийские
источники;
• теснейшая связь с православной религиозной
мыслью: многие политические произведения
были написаны в монастырях летописцами или
священнослужителями, обосновывавшими идею
православного государства;
8

9.

• отпечаток родовых и общинных отношений,
воздействие соответствующих правовых норм и
традиций древнерусского общества, в том числе
дохристианских, тысячелетних языческих эпох;
• широкое использование различных аллегорических,
легендарно-иносказательных, мифологические форм;
• распространенность политико-философских
рассуждений о судьбах и единстве земли Русской, ее
роли и месте в мире, об ответственности государей за
ее развитие и т.п.
9

10.

Древнерусская политическая мысль и политика имели
богатую нормативно-правовую базу. Одним из
источников являлась «Русская Правда краткой
редакции - Закон русский».
Можно выделить причины принятия Русской
Правды:
1. Возникновение древнерусского государства
сопровождалось формирование феодального права.
2. Русская Правда являлась одним из главных
инструментов в объединении славянских
племен вокруг центра (Киева) и правовое
подчинение Великому Князю.
10

11.

Древнерусское государство с самого начала
возникновения было этнически неоднородным,
многонациональным. Древнерусская народность
является колыбелью трех славянских народов:
русских, белорусов и украинцев и не может
отождествляться ни с одним из этих народов в
отдельности. Кроме того, помимо славян в
Древнерусское государство вошли некоторые
соседние финские и балтийские племена.
11

12.

Огромную роль в исторических судьбах русского
народа сыграли разрушительные завоевания монголотатар и созданные ими военно-феодальные
государства чингизидов. Завоевательным походам
Чингизхана в высшей степени благоприятствовала
сложившаяся в странах Восточной Европы
обстановка. Политическое положение на Руси
характеризовалось наступившей повсеместно
феодальной раздробленностью, отсутствием сильной
центральной власти.
12

13.

После разгрома монголами русские княжества
оказались в положении данников Орды. Сохраняя
свою государственность, церковь и администрацию,
русские княжества были вынуждены уплачивать
подати. В отличие от других покоренных народов на
Руси монголы оставили у власти в качестве вассалов
местных русских князей.
Татаро-монгольское нашествие и
просуществовавшее в течение двух с половиной
столетий иго, нанесли Руси большой экономический
ущерб: многие земли были разорены и опустошены,
разрушены города, начался демографический спад.
Вместе с тем, Руси удалось сохранить свою
государственность, религию, культуру.
13

14.

Византинизм — совокупность
политических, государственно-правовых,
церковных и демографических особенностей,
носителем которых была Византийская
империя.
ВИЗАНТИЗМ — концепция особого типа
отношений между Церковью и государством,
где Церковь и государство не противостоят друг
другу, а напротив взаимодополняют, помогают
друг другу в ходе достижения согласия
(гармонии) и сотрудничества (синергии). При
этом свобода и самостоятельность каждого в
его собственной области не отменяется
14

15.

Теория «Москва – третий Рим» послужила
смысловой основой мессианских представлений о
роли и значении России, которые сложились в
период возвышения Московского княжества.
Московские великие князья (притязавшие начиная
с Иоанна III на царский титул) полагались
преемниками римских и византийских
императоров.
Теория «Москва – третий Рим» была подготовлена
предшествующим развитием политической мысли на
Руси, ростом национального самосознания в годы
воссоединения русских земель, окончательного
освобождения от татаро-монгольского ига и
утверждения независимости Русского государства.
15

16.

Она сыграла значительную роль в оформлении
официальной идеологии Русского централизованного
государства и в борьбе против попыток Ватикана
распространить своё влияние на русские земли;
в 16-17 вв. в славянских странах Балканского
полуострова теория «Москва третий Рим» служила
обоснованием идеи славянского единства и имела
большое значение в борьбе южного славянства с
турецким гнётом.
Вместе с тем теория «Москва – третий
Рим» содержала и реакционные черты –
«богоизбранности» и национальной
исключительности.
16

17. 2. Российская политико-правовая мысль XIII века

Новый этап в истории политической и правовой мысли
России начинается на рубеже ХVII – ХVIII вв., с реформ
Петра I.
Политические реформы в России затрагивали:
- общие проблемы государства;
- структуру государственного аппарата;
- социальное устройство общества;
- сословные отношения.
Петр I стремился укрепить абсолютную монархию,
ограничить церковь и власть родовой аристократии.
17

18.

Сторонники идеи просвещенного абсолютизма,
политические теоретики: Феофан Прокопович,
Ф.С. Салтыков, В.Н. Татищев – рассматривали
государство в качестве гаранта общего блага, как
силу, способную облегчить «общенародную
пользу» и «внимать разуму подданных».
Идеология просвещенного абсолютизма находила
отражение в реформаторской политике первого
императора России – Петра I. Он способствовал
упрочнению положения дворянства, и использовал
жесткие меры для ее осуществления. Многие
политические документы, идеи, лежащие в их
основе Петр I разрабатывал сам, в силу чего его по
праву считают выдающимся российским
18
политическим мыслителем.

19.

Во второй половине XVIII в. в России продолжалось
укрепление сословного строя, основанного на
крепостничестве и самодержавии.
Дворянство, добившееся освобождения от
обязательной военной или иной государственной
службы (Указ Петра III 1762 г .), превращалось в
паразитическое сословие, стремящееся упрочить и
расширить свои привилегии, особенно
исключительное право собственности на крепостных
крестьян.
Продолжала разрабатываться система доводов,
обосновывавших самодержавие, для чего
использовались произвольно подобранные или
искаженные идеи Просвещения.
19

20.

В годы царствования Екатерины II сформировалась
яркая плеяда политических просветителей –
Н.И. Новиков, И.А. Третьяков, Я.П. Козельский.
Общим мотивом просветителей была критика
крепостничества.
Н.И. Новиков в «Статьях по истории и философии»
утверждал, что политика – это наука царствовать,
устраивать счастье не только государя, но и всего
народа.
Развивая идею естественного права, Я.П. Козельский
поставил вопрос о нравственном характере войны.
Так, захватнические войны – зло, правомерные войны
для Отечества – восстание против завоевателей.
20

21.

На рубеже веков ярко проявился талант
А.Н. Радищева – демократа-просветителя,
родоначальника революционного направления в
политической науке России. Он являлся противником
самодержавия как политической формы правления,
считая его «наипротивнейшим человеческому
естеству состоянием».
Радищев опирался на историю длительного
существования Новгородской республики, в чем
усматривал доказательство приверженности
русского народа к этой форме государственности.
Будущую Россию он видел как свободную,
добровольную федерацию городов.
21

22. 3. Характер политических учений в России 19 – 20 вв.

XIX век для политической мысли России – век
особый. В середине этого века в России указом
«сверху» было отменено крепостное право, в стране
стал развиваться капитализм. Однако политическая
надстройка общества – самодержавие – оставалось во
многом неизменной. Идеалы конституционной,
думской монархии, не говоря уже о демократической
республике, в этом веке остались недостижимыми.
22

23. Направления русской политической мысли в XIX веке

либерализм;
революционизм;
консерватизм;
«западники»;
«славянофилы».
Все эти характерные направления, возникшие в
19 веке, в той или иной форме проявились и в
последующей политической жизни страны.
23

24.

Либерализм, ориентирующийся на
идеологические принципы западных учений и
выражающий интересы зарождающейся
буржуазии (М.М. Сперанский, П.Я. Чаадаев);
Радикализм, выражающий интересы
угнетенных слоев населения, обосновывающий
и использующий революционные методы
борьбы.
Консерватизм, он отражал интересы
помещиков, части бюрократии и
интеллигенции, отстаивал самобытный путь
развития России; проимператорское
направление – в него входили Н.М. Карамзин,
С.С. Уваров, К.П. Победоносцев).
24

25.

Либерально-буржуазные реформы 60-70-х гг. XIX
века – общее название социально-экономических
преобразований эпохи императора Александра II,
время правления которого является переломной
эпохой в истории России. В это время в стране
происходили преобразования, которые охватили все
сферы жизни российского общества. Реформы
должны были решить задачу создания в России
необходимых условий для развития капитализма.
25

26.

Основные даты реформ:
19 февраля 1861 г. – «Положение о крестьянах,
вышедших из крепостной зависимости».
1 января 1864 г. – «Положение о губернских и
уездных земских учреждениях».
Июнь 1864 г. - «Положение о начальных народных
училищах», введение нового устава для
университетов.
Ноябрь 1864 г. – судебная реформа.
1863-1864 г. – реформа военно-учебных заведений.
1870 г. – городская реформа.
1 января 1874 г. – введение всесословной воинской
повинности.
26

27.

27

28.

Славянофильство – литературно-
и религиозно-философское течение русской
общественной мысли, оформившееся в 40-х
годах XIX века, ориентированное на выявление
самобытности России, её типовых отличий от
Запада, представители которого выступали с
обоснованием особого, отличного от
западноевропейского русского пути,
развиваясь по которому, по их мнению, Россия
способна донести православную истину до
впавших в ересь и атеизм европейских народов.
28

29.

Славянофилы утверждали также о существовании
особого типа культуры, возникшего на духовной
почве православия, а также отвергали тезис
представителей западничества о том, что Пётр
Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и
она должна пройти этот путь в политическом,
экономическом и культурном развитии.
29

30.

Западничество – сложившееся в 1830-1850-х
годах направление общественной и философской
мысли. Западники, представители одного из
направлений русской общественной мысли
40-50-х годов XIX века выступали за отмену
крепостного права и признание необходимости
развития России по западноевропейскому пути.
Большинство западников по происхождению и
положению принадлежали к дворянампомещикам, были среди них разночинцы и
выходцы из среды богатого купечества.
30

31.

Принято считать, что главным пунктом расхождения
между «славянофилами» и «западниками» их
противоположная оценка петровских
преобразований. Но этот пункт носил внешний
характер. Внутренние расхождения лежали намного
глубже – они касались отношения к
западноевропейской образованности, науке,
просвещению. Славянофилы также были
сторонниками образованности и просвещения, но
считали необходимым искать в науке истинную
народность, а не заимствовать западноевропейские
образцы.
31

32.

Если западники подчеркивали первенство
общечеловеческого начала, то славянофилы
склонялись к преувеличению роли народного,
национального фактора в истории. Эту
противоположность можно проследить и в
выдвижении из славянофильской среды идеи
«мессианства» России.
32

33.

Приверженцы славянофильства делали упор на
самобытном развитии России, ее религиозноисторическом и культурно-национальном
своеобразии и стремились доказать, что
славянский мир призван обновить Европу своими
экономическими, бытовыми, нравственными и
религиозными началами. Западники же стояли на
точке зрения единства человечества и
закономерностей его исторического развития и
полагали неизбежным для России пройти теми же
историческими путями, что и ушедшие вперед
западноевропейские народы.
33

34.

В период, когда власти отказываются от реформ,
ярко проявляется революционное политическое
течение в среде дворянства. Это было движение
декабристов. Главным фактором его
возникновения стали социально-экономические
условия развития страны. Немаловажное значение
в формировании революционных взглядов
декабристов имели усиление крепостнического
гнета, антикрепостническое движение народных
масс после Отечественной войны 1812 г.
34

35.

В декабристском движении в течение всего его
существования были серьезные разногласия по
вопросам о путях и методах осуществления
преобразований, о форме государственного
устройства страны .
35

36.

В 1890-е годы в Российской империи существовал так
называемый «легальный марксизм»
пропагандировались в легальных изданиях: «Новое
слово», «Жизнь» (1897-1901), «Начало».
Представители: Пётр Струве, Михаил ТуганБарановский, Николай Бердяев,
обличавшие народничество и выступавшие
за демократические свободы, эволюционное
реформирование общества; впоследствии многие
перешли от марксизма к либерализму, став ядром
партии кадетов.
36

37.

В первой половине XX века из наиболее радикального
крыла социал-демократии выделились
коммунистические партии.
Социал-демократы традиционно выступали за
расширение демократии и политических свобод, а
коммунисты, пришедшие к власти сначала в России в
1917 г. (большевики), а затем и в ряде других стран,
были противниками демократии и политических
свобод (несмотря на то, что формально заявляли об их
поддержке) и сторонниками вмешательства государства
во все сферы жизни общества ( тоталитаризм).
37

38.

Поэтому уже в 1918 г. возникло люксембургианство,
противостоящее с одной стороны пробуржуазной
политике социал-демократии, а с другой, большевизму.
Его основателем была немецкая радикальная социалдемократка Роза Люксембург.
4 марта 1919 года по инициативе РКП(б) и лично её
лидера В.Ленина для развития и распространения идей
революционного интернационального социализма, в
противовес реформистскому социализму Второго
интернационала был создан Коммунистический
интернационал.
38

39.

Первые работы по истории русской эмиграции
появились уже в 20-е годы. Это были отклики на
животрепещущие вопросы современности. Видные
деятели большевистской партии, публицисты,
советские историки связывали задачи построения
бесклассового общества с необходимостью борьбы
против врагов социалистического государства.
Основы подхода к изучению Зарубежья, ставшие
определяющими в разработке исторической
концепции эмиграции, были заложены в трудах
В.И.Ленина.
39

40.

В архивных материалах первой половины 1920-х
годов проявляется противоречие в русской
эмиграции:
- поиск консолидировавшей идеи, обеспечивавшей
возвращение на Родину;
- отстаивание собственных политических
принципов и настойчивое стремление навязать их
большинству.
40

41.

В XX веке в истории России произошли три
крупнейших события, имевших этапное,
судьбоносное значение для ее политического
развития, оказавших существенное влияние на
генезис ее политико-правовой мысли:
первая русская революция (1905-1907) и создание
думской монархии;
революция 1917 года и образование СССР (1922);
распад СССР (1991) и становление современной
России.
41

42.

Принципиальное значение имеет принятие
Конституции Российской Федерации в 1993 г.,
закрепляющей принципы политического и
идеологического плюрализма в российском обществе.
За последние годы подготовлено и опубликовано
большое количество политологических исследований
и учебной литературы.
Русская и российская политическая мысль отличается
прежде всего своеобразием набора и содержания
поставленных и решаемых вопросов, особенностями
видения общих для всех стран проблем, отстаиванием
в постановке некоторых вопросов, заимствованием
основополагающих идей Запада.
42

43.

В целом, российская политическая наука, опираясь
на историческую традицию и накопленный опыт,
новейшие отечественные исследования в
теоретической и прикладной сферах политики,
имеет соответствующий авторитет в обществе.
43

44.

44