Психологические теории средневековья и эпохи возрождения

1.

психологические теории средневековья и эпохи
возрождения
5 - 15 век
эпоха возникновения, развития и упадка
феодальной социально-экономической
формации
с IV (падение Римской империи) по XVII
века (свершение английской революции
1640 – 1660) (с 5 по 15 век)

2.

Основные черты средневековой культуры:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
господство религии, Богоцентрического мировоззрения;
отказ от античной культурной традиции;
отрицание гедонизма;
аскетизм;
усиленное внимание к внутреннему миру человека, его духовности;
консерватизм, приверженность к старине, склонность к стереотипам в материальной
и духовной жизни;
7) элементы двоеверия (христианство и язычество) в народном сознании;
8) фетишизация произведений искусства;
9) внутренняя противоречивость культуры: конфликт между язычеством и
христианством, противоположность ученой и народной культуры, отношения светской
и духовной, церковной властей, двойственность ценностных ориентаций (духовность и
телесность, добро и зло, боязнь греха и грех);
10) иерархичность культуры, в которой можно выделить культуру духовенства, рыцарскую
культуру, городскую культуру, народную, в основном, сельскую культуру;
11) корпоративность: растворение личностного начала человека в социальной группе,
например, сословии.

3.

4.

5.

6.

7.

•Изучении души подчиняется задачам богословия
• возвращение к сакральности
•Откровение Божье как источник познания
•Схоластика как тип философии
Августин Аврелий (Блаженный Августин, 354 – 430 г.г.) волюнтаризм
Ибн-аль-Хайсам (Альгазен)
Ибн Сины (Авиценна) теория двух истин
Ибн Рошд (Аверроэс)
Фома Аквинский (1225 – 1274).– томизм
Зарождение материалистических идей
Дунс Скот (1270 – 1308)
Роджер Бэкон (1214-1292) – «знание – сила»
Уильям Оккам номинализм – познание универсалий заключено в
чувственном опыте
Принцип экономии мышления - Бритва Оккама
(душа как непостигаемая сущность должна быть исключена из
научного познания)

8.

9.

Эпоха возрождения
XIV в. Италия
• Антропоцентризм: внимание философов направлено в основном на человека.
• Гуманизм, признание человека личностью, его права на творчество, свободу и
счастье.
• Постулирование творческой сущности человека
• Личностно материальное понимание мира: все существующее понимается в
проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу.
• Идея доминирования эстетического понимания действительности над
моральными и научными представлениями.
• Антисхоластика: стремление развенчать мнимые авторитеты и
пропагандируемые ими догмы.
• Геометрически структурное понимание мира, дополненное диалектикой
перехода, характерного для бесконечно малого и бесконечно большого и их
соотношения между собой.
• Пантеическое мировоззрение, рассматривающее окружающий человека мир,
природу как сопричастную высшим абсолютным ценностям, богу (Бог разлит
в природе).

10.

Леонардо да Винчи трактат «О живописи»:
без знания анатомии и геометрии нельзя быть художником
витрувианский человек
Лоренцо Вала «О наслаждении как истинном благе»
Потребность и стремление к удовольствию и физическому наслаждению,
которые надо удовлетворять (в соответствии с природной сущностью), а
не ущемлять (как учит церковь).
Бернардино Телезио идею гомеостаза т.е. стремится к балансу аффектов:
положительные аффекты способствуют самосохранению (удлиняют
жизнь), отрицательные нарушают гомеостаз (сокращение жизни) –
гомеостаз – в балансе аффектов
Николо Макиавелли «Государь» (политический реализм)
Хуан Луис (Людовик) Вивес «О душе и жизни»
Хуан Уарте Исследование способностей к наукам

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

Психологические идеи нового времени
Материализм, утверждающий вещественную природу психики и её
подчинение законам природы (Ф.Бэкон, Р.Декарт, Б.Спиноза, Т.Гоббс,
Дж.Локк и др.).
• Идеализм, утверждающий духовное начало всего материального,
независимость психики от телесной природы.
вопрос о соотношении органов чувств и разума
• Приоритет чувственного опыта утверждался в направлениях сенсуализм
(органы чувств)/ эмпиризм (проверка данных органов чувств опытным
путем) (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк).
• Интеллектуальное происхождение знаний отстаивал рационализм (Р.
Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).
• На основании разных источников происхождения знаний, выделились
методы познания:
• Индукция – анализ фактов в направлении от частного к общему
(характерно в рамках сенсуализма/эмпиризма).
• Дедукция – анализ фактов в направлении от общего к частному
(характерно для рационалистов).

19.

Рене Декарт (картезианство)
Душа есть атрибут богословия = то, что я осознаю в данный момент (мысли, чувства, желания,
сомнения)
• Сознание - прямое и непосредственное знание субъекта о том, что происходит в нем самом,
когда он мыслит.
• метод универсального сомнения, призывающий усомниться во всем, кроме самого
сомнения (акт мышления, единственное несомненное доказательство существования Я)
• в основе объективного познания разум (рационализм), включающий в себя три вида идей
(знаний):
1) порожденные чувственным опытом;
2) приобретенные в общественном опыте;
3) врожденные, которые содержатся в разуме априори и открывают ясную истину без опоры на
органы чувств (рациональная интуиция)
• душа и тело не зависят друг от друга и имеют разную природу: тело может только двигаться,
а душа – осознавать и мыслить
• Тело функционирует по принципу рефлекса (отражение внешних воздействий), принцип
работы души – рефлексия (осознание содержания собственного мышления).
• психофизическая проблема решается в духе механического взаимодействия душа
соприкасается с телом («животными духами») в головном мозге («шишковидная железа»),
где душа придает нужное направление рефлексу.

20.

Готфрид Лейбниц
Идеализм
Идеи врожденны и невыводимы из опыта
Истина устанавливается при помощи разума и интуиции
Монадология (идеалистическая интерпретация атомистической картины
мира;
мироздание состоит из монад (душеподобная единица)
знания делятся на отчетливое, смутное и бессознательное
Психофизический параллелизм (душа и тело выполняют свою работу
независимо друг от друга )
Томас Гоббс (эмпиризм, параллелизм)
Психическое есть «тень» физических процессов эпифеноменолизм

21.

Бенедикт Спиноза
психофизическое единство (монизм): Душа и тело – это, также, два атрибута
единой субстанции
Любая вещь или явление обладают как атрибутом протяженности (ее
физическое существование, «есть вещь или нет?»), так и атрибутом
мышления (сущность вещи, ее свойства и характеристики, без которых вещь
не будет собой, или будет уже другой вещью).
Монизм Б.Спинозы является первым истинно материалистическим
решением психофизической проблемы, поскольку, как и в современной
трактовке, психическое (мысленность) рассматривается как свойство
материального (протяженного) субстрата