Философия эпохи возрождения и нового времени. Лекция 3

1.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
И НОВОГО ВРЕМЕНИ
Дисциплина: Философия
Урядова В.В., к.ф.н. доцент

2.

План
1. Общая характеристика философии эпохи
Возрождения: основные периоды, ключевые
понятия
2. Натурфилософия и пантеизм философии
Ренессанса
3.Учение о человеке и обществе в философии
эпохи Возрождения
4. Развитие науки и научной методологии в
эпоху Нового времени. Гносеология Нового
времени: основные направления
5. Онтология философии Нового времени:
монизм, дуализм, плюрализм
6. Социальная философия (Т. Гоббс, Дж. Локк)

3.

1. Общая характеристика философии эпохи Возрождения:
основные периоды, ключевые понятия
Периодизация
XIII-XIV в.в.
Проторенессанс
XV в.
Раннее Возрождение
C 80-х г.г. XV в. до
30-х г.г. XVI в.
Высокое Возрождение
XVI в.
Позднее Возрождение
Основные достижения в науке
Достижения в области астрономии (открытия
Коперника) меняют систему представлений о
Вселенной → геоцентризм (в центре - Земля)
сменяется гелиоцентризмом (в центре - Солнце)
Открытия в области географии: открытие Америки,
открытие Бразилии, кругосветное путешествия Ф.
Маггелана
Изобретение компаса, телескопа, механических часов,
пороха, огнестрельного оружия, книгопечатания
Достижения в области медицины (Парацельс, Везалий)

4.

1. Общая характеристика философии эпохи Возрождения:
основные периоды, ключевые понятия
Специфические особенности
возрожденческой культуры и
мышления
Секуляризация
культуры
Постепенное освобождение от религии и
церковной регуляции
Ориентация на
искусство
Религиозная аскеза и смирение уступают
место культу творчества
Теоцентризм
сменяется
антропоцентризмом
Гуманизм
Философская мысль все больше смещает
предмет на человека. Центральной фигурой
философии (как и Вселенной)
становится не Бог, а человек
Формируется образ мышления, который
провозглашает идею блага человека главной
целью социального и культурного развития и
отстаивать ценность человека как личности

5.

2. Натурфилософия и пантеизм философии
Ренессанса
Николай Коперник
(1473-1543)
Галилео Галилей
(1564-1642)
Представители натурфилософии:
Джордано Бруно
(1564-1600)
обосновывали материалистический взгляд
на мир
стремились отделить философию
от теологии
формировали научное мировоззрение,
свободное от теологии;
считали, что мир познаваем и в первую
очередь благодаря чувственному познанию
и разуму (а не Божественному откровению).
выдвигали новую картину мира (в которой
Бог, Природа и Космос едины, а Земля не
является центром Вселенной)

6.

2. Натурфилософия и пантеизм философии
Ренессанса
Пантеизм мыслит бога и природу единым целым.
В пантеизме бог имманентен миру (находится внутри мира), а не трансцендентен
(находится вне мира), как в средневековой философии.
Бог мыслится энергийным началом мира, мир – живым, саморазвивающимся.
Пантеизм, в известной мере, аналогичен античному гилозоизму, но только на
основе единобожия.
По сути своей пантеизм – один из христианских вариантов переосмысления
античного неоплатонизма.

7.

2. Натурфилософия и пантеизм философии
Ренессанса
Николай Кузанский (Николай Кребс)
(1401 —1464)
Основные работы:
«Об ученом незнании», «О католическом согласии»,
«Об искании бога», «О Богосыновстве», «Апология ученого
незнания», «Простец», «Начало» и др.
Основные положения
не существует разницы между Богом и Его творением (то есть мир един,
а Бог и окружающий мир, Вселенная — одно и то же)
"единое" (Бог) и "бесконечное" (Его творение) относятся между собой как минимум и максимум
(противоположности), а поскольку Бог и Его творение совпадают, то совпадают минимум и максимум
исходя из этого выведен закон совпадения противоположностей: поскольку противоположности
совпадают, то совпадают форма и материя (следовательно, сущность (эссенция) и существование
(экзистенция) неразрывны и бытие едино);
едины идея и материя
реально существует (поглощая все остальное) актуальная бесконечность
Вселенная бесконечна, не имеет начала, не имеет конца, не имеет центра, Земля не является
центром Вселенной. Вселенная — это чувственно изменчивый Бог, абсолютный и завершенный
бесконечность Вселенной, окружающего мира приводит к бесконечности познания
невозможно достичь абсолютного (полного) знания, увеличение знаний приведет только к учености,
но не истинному знанию ("ученому незнанию" — термин Николая Кузанского)

8.

3.Учение о человеке и обществе
в философии эпохи Возрождения
Учение о человеке
Черты гуманизма:
Антропоце
нтризм
Гуманизм
Индивидуализм
антиклерикализм и
антисхоластическая направленность;
стремление уменьшить
всемогущество Бога и доказать самоценность человека;
антропоцентризм - особое внимание
к человеку, воспевание его силы,
величия, возможностей;
жизнеутверждающий характер и
оптимизм.

9.

3.Учение о человеке и обществе
в философии эпохи Возрождения
Франческо Петрарка
(1304-1374)
основоположник
гуманизма
человеческая жизнь дается один раз и
уникальна, поэтому человек должен жить
для себя;
человеческая личность должна быть
свободной — как физически, так и
духовно;
человеку принадлежит свобода выбора и
право выражать себя;
человек может добиться счастья,
опираясь только на себя и свои силы;
бессмертия можно добиться лишь в
памяти людей;
человек не должен приносить себя в
жертву Богу, а должен наслаждаться
жизнью и любить.
Лоренцо Валла
(1407-1457)
ярчайший представитель
антропоцентризма,
гуманизма
в центр мироздания - человек;
верил в возможности человека и его
разум;
критика аскетизма и самоотрешения;
сторонник равенства мужчины и
женщины;
высшее благо и цель жизни наслаждение (гедонизм), которое есть
удовлетворение материальных и
моральных запросов человека;
интересы других людей надо учитывать
лишь постольку, поскольку они связаны
с личными удовольствиями
(индивидуализм)

10.

3.Учение о человеке и обществе
в философии эпохи Возрождения
Никколо Макиавелли (1469—1527)
Основные труды: «Государь» (в др. переводах «Князь»),
«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
«История Флоренции».
Основные положения:
• человек обладает изначально злой природой;
• движущими мотивами поступков человека являются эгоизм и
стремление к личной выгоде;
• для обуздания низменной натуры человека, его эгоизма создается особая организация — государство;
Политический
реализм
Идеальный государь
- «лисица и лев»
• правитель должен руководить государством, не забывая о
низменной природе подданных;
• правитель должен выглядеть щедрым и благородным, но не быть
таковым в действительности, поскольку при соприкосновении с
реальностью данные качества приведут к противоположному результату (правитель будет свергнут далеко не благородными соратниками либо противниками, а казна — промотана);
• в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества
за ее независимость допустимы все средства, в том числе коварные
и аморальные.

11.

3.Учение о человеке и обществе в философии
эпохи Возрождения
Ренессанский утопизм
Томас Мор (1478—1535)
Томмазо Кампанелла (1568-1639)
«Утопия»
«Город Солнца»
Отсутствие частной собственности
Результаты труда поступают в собственность всего общества,
а затем равномерно распределяются между его членами
Отсутствие значительного социального расслоения
Труд — обязанность всех граждан,
распределение на работы производится в
зависимости от потребностей общества и
способностей граждан. Трудовой день
длится 6 часов. Самую тяжелую и
неприятную работу выполняют
преступники, имеющие статус рабов. От
трудовой деятельности освобождаются
люди, проявившие особые способности к
наукам
Трудятся все, рабочий день — 4 часа. Активно
развивается наука, и именно ее достижения
облегчают жизнь и труд людей.
Труд совмещается с одновременным
обучением. жизнь соляриев
регламентирована до мельчайших подробностей, от подъема до отхода ко сну; солярии
все делают вместе: ходят с работы и на
работу, трудятся, едят, отдыхают, поют песни
Допускаются различные вероисповедания
и осуждают лишь атеизм
Правителями являются ученые-жрецы, в
государстве царит культ Бога-Солнца

12.

4. Развитие науки и научной методологии в эпоху
Нового времени. Гносеология Нового времени:
основные направления
XVI-XVII в.в. ознаменовывают новую эпоху в развитии науки и философии
Достижения науки
Результат
И. Кеплер
Формирует законы движения планет
Солнечной системы
Г. Галилей
Закладывает основы классической
физики
Э. Торичелли
Открывает атмосферное давление
Р. Бойль
Создает основы аналитической химии,
вводит понятие химического элемента
И. Ньютон
Формулирует классические законы
механики
Постепенное развитие нового мышления
Средневековье
Возрождение
Новое время
Религия
Искусство
Наука
Теизм
Пантеизм
Деизм
Идеализм
Борьба
идеологии
Материализм
Становление
экспериментально
-математического
естествознания;
Возникновение
нового стиля
мышления и
нового
мировоззрения

13.

Материальноэкономические условия
Промышленная революция; переход от ручных
орудий к машинам, от ремесла к крупному
фабрично-заводскому производству
Цивилизационные и
культурные условия
Утверждение буржуазной демократии, научная
революция: возникновение
экспериментального естествознания
Предмет философии
Наука и научное познание;
природа и ее
субстанциальная основа,
общество и государство
Цели и задачи философии
Определение места и роли
науки в культуре и
обществе, разработка
метода научного познания
Способы познания привели к
развитию основных направлений
в гносеологии
Условия развития
нового научного
мышления
4. Развитие науки и научной методологии в эпоху
Нового времени. Гносеология Нового времени:
основные направления.
Сенсуализм
Эмпиризм
Рационализм

14.

4. Развитие науки и научной методологии в эпоху
Нового времени. Гносеология Нового времени:
основные направления
Философское кредо:
«Знание — сила»
Фрэнсис Бэкон (1561-1626)
родоначальник эмпиризма в философии
Основные труды: «Нравственные и политические очерки» (1597),
«О мудрости древних» (1609), «Новый Органон, или Истинные
указания для истолкования природы» (1620), «О достоинстве и
преувеличении наук» (1623), «Новая Атлантида» (1624).
Индукция процесс
вывода
суждения на
основе
перехода от
частного
положения к
общему
«Путь паука» - получение знания из "чистого разума", рационалистическим
путем: этот путь принижает роль конкретных фактов, практического опыта
Рационалисты оторваны от реальной действительности, догматичны
и "ткут паутину мыслей из своего ума"
« Путь муравья» - способ получения знаний, когда во внимание принимается
исключительно опыт, то есть догматический эмпиризм. Данный метод также
несовершенен. "Чистые эмпирики" концентрируют внимание на практическом
опыте, сборе разрозненных фактов, доказательств. Таким образом, они
получают внешнюю картину знания, видят проблемы "снаружи", "со стороны",
но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений
«Путь пчелы - идеальный способ познания. Используя его, философисследователь берет все достоинства "пути паука" и "пути муравья" и
освобождается от их недостатков. Следуя по "пути пчелы", необходимо собрать
все факты, обобщить их (взглянуть на проблему "снаружи") и, используя
возможности разума, понять ее сущность. Лучшим путем познания является
эмпиризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопление
опыта) с использованием рационалистических приемов понимания внутренней
сущности вещей и явлений разумом.

15.

4. Развитие науки и научной методологии в эпоху
Нового времени. Гносеология Нового времени:
основные направления
Фрэнсис Бэкон
Заблуждения человеческого разума (идолы)
Идолы рода
Идолы пещеры
Идолы рынка
Идолы театра
Коренятся в ограниченности человеческого ума и несовершенстве
органов чувств; это сказывается, например, в стремлении человека
рассматривать природу по аналогии с самим собой; присущи всем
людям.
Возникают индивидуально у каждого человека благодаря
специфическим условиям воспитания; при этом каждый человек как
бы смотрит на мир из своей пещеры.
Порождаются формами общения между людьми, прежде всего
неточностью языка, неправильным словоупотреблением; присущи
большим группам людей.
Порождаются слепой верой в авторитет, в частности традиционных
философских учений, которые своей искусственной формой
напоминают театральные представления; присущи большим группам
людей.

16.

4. Развитие науки и научной методологии в эпоху
Нового времени. Гносеология Нового времени:
основные направления
Фрэнсис Бэкон
Классификация науки
Наука – средство преобразования природы, установления господства человека над нею
Критерии классификации наук
Памяти соответствует:
Классификация наук
Естественная история
Воображению
соответствует:
Эпическая поэзия
Рассудку
соответствует:
Философия,
ее предмет
Природа
Естественная
философия
Гражданская история
Драматическая
поэзия
Параболическая
поэзия
Человек
Бог
Теология
Антропология
и гражданская философия

17.

4. Развитие науки и научной методологии в эпоху
Нового времени. Гносеология Нового времени:
основные направления
Рене Декарт (1596-1650)
родоначальник классического рационализма
Основные труды: «Рассуждение о методе» (1637), «Метафизические
размышления» (1641), «Начала философии» (1644)
Основные положения картезианского
«Мыслю
рационализма:
следовательно
в мире существует много вещей и явлений,
существую»
которые непонятны человеку (Например: есть
ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.);
Вид идей
Характеристика идей
абсолютно в любом явлении, любой вещи
можно усомниться (существует ли
Врожденные Обнаруживаются в
окружающий мир? бессмертна ли душа? и др.
сознании человека как
д.);
изначально
сомнение реально существует, этот факт очесодержащиеся там
виден и не нуждается в доказательствах;
Приобретен
Приходят извне и
сомнение — свойство мысли, значит, человек, ные
относятся к вещам,
сомневаясь, мыслит; мыслить может реально
которые находятся вне
существующий человек;
мыслящего субъекта
следовательно, мышление является основой
Сотворенные Идеи,
как бытия, так и познания; мышление — это
сконструированные
работа разума, то в основе бытия и познания
самим человеком
может лежать только разум.

18.

5. Онтология философии Нового времени: монизм,
дуализм, плюрализм
Учение о субстанции Рене Декарта
Субстанция – сущность, которая не нуждается ни в чем
Бог – высшая субстанция
Сознание субстанция
Материя
- субстанция
мышление
атрибут
протяженность
Неделимо,
непротяженно
свойства
Делима, имеет части
иные
положение
движение
модусы
форма
материя
иные
ощущение
желание
чувство
сознание
Производные свойства от
атрибутов
модусы

19.

5. Онтология философии Нового времени: монизм,
дуализм, плюрализм
Бенедикт (Барух) Спиноза (1632— 1677)
Субстанция является:
1) свободной, существует и
действует исключительно в
силу своей собственной
природы;
2) вечной (не имеющей
начала и конца во времени)
3) бесконечной (в
пространстве);
4) не делимой и не имеющей
частей.

20.

5. Онтология философии Нового времени: монизм,
дуализм, плюрализм
Готфрид Вильгельм Лейбниц
(1646-1716)
Иерархия монад
Основные работы:
«Рассуждения о метафизике» (1685), «Новая система природы»
(1695), «Новые опыты о человеческом разуме» (1704),
«Теодицея» (1710), «Монадология» (1714)
Основные положения :
Монада Бог
весь мир состоит из огромного количества субстанций,
имеющих а единую природу;
субстанции называются монадами (с греч. — "единое", "единица");
монада проста, неделима, не имеет протяжения, духовна;
монада обладает четырьмя качествами: стремлением,
Монады духи
влечением, восприятием, представлением;
по своей сути монада — это деятельность, единое,
непрерывно меняющее свое состояние;
монада осознает себя;
Монады души
монады абсолютно замкнуты
и независимы друг от друга
Голые монады

21.

6. Социальная философия (Т. Гоббс, Дж. Локк)
Гоббс Томас (1588-1679)
Локк Джон (1632-1704)
«Левиафан», Трилогия «Основы
«Опыт о человеческом разуме» (1690), «Два
философии»: «О теле» (1655), «О человеке» трактата о государственном правлении»
(1658), «О гражданине» (1642)
(1690), «Мысли о воспитании» (1693).
Теория общественного договора есть теория сущности государства
Законы создаются по воле большинства, подчинение меньшинства решению большинства
Выделяли естественную стадию развития человечества и стадию общественного договора
Естественное состояние – это война всех
Люди договариваются не из-за того, что нуждаются
против всех «Человек человеку - волк»
в защите друг от друга, а в силу необходимости жить
вместе «Человек человеку - друг»
Человек – злое существо, преследующее
Человек – доброе существо. Идеал человека —
личные интересы
спокойный, законопослушный, добропорядочный
джентельмен, который повышает свой уровень
образования и добивается хороших результатов в
своей профессии
Права и свободу люди передают одному
Власть передается монарху не полностью, лишь в
человеку, избираемому всеобщим
области исполнения законов
согласием
государство — непоколебимое,
идеал государства — государство, построенное на
многоликое, всесильное чудовище
основе разделения властей на законодательную,
«Левиафан», которое «пожирает и сметает исполнительную (в том числе судебную) и
все на своем пути» — сила, которой
федеративную (внешнеполитическую)
невозможно противостоять, но которая
В этой классификации заслуга философа
необходима для поддержания
жизнеспособности общества, порядка и
справедливости в нем

22.

Заключение
Эпоха Возрождения и Нового времени ознаменовала зарождение и
развитие нового мировоззрения с постепенным переходом от идеализма к
материализму, чему не мало способствовало развитие науки в различных
областях знания;
Уходя от теологии, философия концентрируется на человеке, его
способностях и разуме;
Стремительные темпы развития науки, вынуждают мыслящего человека
бороться с устоявшейся многовековой традицией, рассматривающей
философию служанкой богословия; человеческий разум хочет вырваться из
оков «темного времени», а философию сделать помощницей науки, а не
религии. В центре дискуссий критика средневековой схоластики.
Желание познавать окружающую действительность приводит в зарождению
целых направлений: сенсуализм, рационализм, эмпиризм. Средневековый
иррационализм, опирающийся на веру, не интересует философов. Они
готовы пожертвовать собой (Дж. Бруно) ради своих представлений о мире.
В социальной философии ставятся вопросы человеческой природы (злая
или добрая?), ее последующее влияние на социальную жизнь и общество в
целом. Создаются утопии - модели идеального государства.