Философско-правовые идеи В.С. Соловьева

1.

Философско-правовые идеи
Владимира Сергеевича Соловьева
Выполнил обучающийся
1 курса заочной формы
обучения
МЗ 14 группы
Чередина Наталья Николаевна

2.

Владимир Сергеевич Соловьев
(28.01.1853-13.08.1900)
- выдающийся представитель русской
философской и религиозной мысли.

3.

• Соловьев родился в семье историка и профессора Московского
университета С. М. Соловьева, а его мать П. В. Соловьева
(урожденная Романова) происходила из старинного украинского рода.
• В 1869 г. В. Соловьев окончил гимназию с золотой медалью и
поступил на историко-филологический факультет Московского
университета, но вскоре перевелся на естественное отделение физикоматематического факультета.
• В ноябре 1874 г. защитил в Петербурге магистерскую диссертацию
«Кризис западной философии. Против позитивистов».
• С 1875 г. занимался педагогической деятельностью на Высших
женских курсах, где он читал лекции по философии Платона.
• Начиная с 1880-х гг. В. Соловьев полностью погрузился в научную и
публицистическую деятельность.

4.

Наиболее известные работы В.С. Соловьева, в которых
затрагиваются философско-правовые вопросы:
• «Право и нравственность»,
• «Чтения о богочеловечестве»,
•«Критика отвлеченных начал»,
•«Оправдание добра»,
• «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной
истории».

5.

• Возникновение права В.С Соловьев трактует в
духе идей исторической школы права. "Право,
— отмечает он, — возникает фактически в
истории человечества наряду с другими
проявлениями
общечеловеческой
жизни,
каковы язык, религия, художество и т. д.«
• В своем философском учении о праве
Соловьев различает право:
Положительное
Естественное
• Соотношение естественного и положительного
права Соловьев в целом раскрывает как
соотношение разумной сущности права и ее
реального проявления в действующем праве

6.

7.

В русле своего правопонимания Соловьев
выделяет три непременных отличительных
признака закона (положительного права):
1) его публичность;
2) конкретность (выражение в нем норм об
особых, определенных отношениях в данном
обществе, а не каких-то отвлеченных истин и
идеалов);
3) реальную применимость.

8.

• В своем подходе к определению понятия права Соловьев
отмечает, что "в основе права лежит свобода как
характеристический
признак
личности".
Правом
определяется отношение лиц. То, что не есть лицо, не
может быть субъектом права. В кантианском духе
Соловьев пишет, что лицо в отличие от вещи — это
существо, не исчерпывающееся своим бытием для
другого, т. е. не могущее по природе своей служить только
средством для другого, а существующее как цель в себе и
для себя.
• Но свобода лица, поясняет Соловьев, превращается в
право только тогда, когда за всеми (по общему правилу)
одинаково признается их свобода. Получается, право есть
свобода, обусловленная равенством. В этом основном
определении права индивидуалистическое начало свободы
неразрывно связано с общественным началом равенства,
так что можно сказать, что право есть не что иное, как
синтез свободы и равенства.

9.

Учение о праве Соловьева основывается на изучении
и сопоставлении им природы права и морали. Соловьев
говорит о "коренной внутренней связи между правом и
нравственностью и считает, что в терминах правда и закон
"одинаково
воплощается
существенное
единство
юридического и этического начал".
Вместе с тем он признает и "существенное различие между
ними", которое сводится им к трем следующим пунктам:
1) нравственность не ограничена в своих требованиях,
право ограничено;
2) право требует деятельной реализации минимума добра,
нравственность остается идеальным требованием;
3)
право, в отличие
принуждение
от
нравственности,
допускает