Религиозная философия «всеединства». Философская система

1.

Религиозная
философия
«всеединства»
Философская система
Владимира Соловьева

2.

Владимир Сергеевич Соловьев(1853 − 1900) родился в Москве в
семье знаменитого русского историка и профессора Московского
университета С. Соловьева.
По совету своего отца семилетний Владимир начал чтение житий
святых. Религиозное чувство Соловьева было
очень сильным.
В Московском университете (1869-1873) Соловьев сдал курсы и по
истории, и по филологии.
С 1873 г. учился в Московской Духовной Академии.
В 1874 г. он защищает магистерскую диссертацию
«Кризис западной философии» (с припиской «Против
позитивистов»).
Соловьев был «иллюзионистом», натурой мечтательной,
впечатлительной. Ему во снах являлась «София».

3.

В 1880 г. в Петербургском университете Соловьев
защитил диссертацию «Критика отвлеченных начал»
и получил степень доктора философских наук
До осени 1881 г. он преподавал в Московском и
Петербургском университетах и на Высших женских
курсах.
В марте 1881 г., после убийства Александра II
Соловьев прочитал в Петербурге публичную лекцию,
закончившуюся смелым призывом к царю простить
убийц своего отца во имя высшей правды и не
приговаривать их к смертной казни.
В 1897 г. вышла его философская система в работе
«Оправдание добра».
В июле 1900 г. Соловьева приглашают посетить дом
князей Трубецких,на что он соглашается, но неожиданно в
гостях умирает.

4.

1) до 1874 г. – явный интерес к позитивизму;
2) 1874 – 1878 гг. – период создания собственной оригинальной
философской системы софиологии, то есть учения о Софии;
попытка
объединения западничества и славянофильства, создание нового
модернистского учения о Церкви;
3) 1885-1900 гг. – философское учение о нравственности, искусстве
и
национальном вопросе. В этот период Соловьев пишет одну из
своих
центральных книг – «Оправдание добра», издает ее за три года до
своей кончины.

5.

Первый этап
– В 1866 Соловьев пережил религиозный кризис;
– Соловьев стал страстным последователем материалиста
Бюхнера и нигилиста Писарева;
– (1869 − 1873) Соловьев изучал естественные науки, историю и
филологию в Московском университете;
– Магистерская диссертация «Критика западной философии
(Против позитивистов)» 1874 г.

6.

Второй этап
– Учение о Софии;
– попытка объединения западничества и
славянофильства;
– развивает философию «цельного
знания» или философию всеединства;

7.

Учение о Софии в философии Владимира
Соловьева
– София — Душа Мира. Это мистическое
космическое существо, объединяющее Бога с
земным миром.
София представляет собой вечную
женственность в Боге и, одновременно, замысел
Бога о мире.
- Реализация Софии :
Теософия — дословно Божественная мудрость.
Теургия — дословно боготворчество.
Теократия — дословно власть Бога.
«София есть выраженная идея, Тело Божие, материя Божества»
«София есть идеальное, совершенное человечество во Христе»

8.

Идея всеединства выражает органическое единство мирового бытия, наличие
взаимопроникновения составляющих его элементов при сохранении их
индивидуальности.
– В онтологическом аспекте всеединство представляет нерасторжимое
единение Творца и твари;
– В гносеологическом отношении всеединство выступает как «цельное
знание»,
представляющее
неразрывную
взаимосвязь
эмпирического
(научного), рационального (философского) и мистического (религиозносозерцательного) знания, достигаемого не только и не столько в результате
познавательной деятельности, сколько верой и интуицией.
– В аксиологии всеединства центральное место занимает абсолютная ценность
Истины, Добра и Красоты, соответствующих трём Ипостасям Божественной
Троицы. Весь мир, как система, обусловлен всеединством, то есть Богом.
«Я называю истинным, или положительным, всеединством такое, в котором
единое существует не за счёт всех или в ущерб им, а в пользу всех. Истинное
единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота
бытия».

9.

Третий этап
– В 1889 г. Соловьев опубликовал в Париже книгу «La
Russie et l'Eglise Universelle» («Россия и Вселенская
Церковь»).
– Пишет одну из своих центральных книг –
«Оправдание добра».
«И до полуночи неробкими шагами
Все буду я идти к желанным берегам,
Туда, где на горе, под новыми звездами.
Весь пламенеющий победными огнями
Меня дождется мой заветный храм»

10.

Философия Соловьева далека, конечно
же, от классической модели. Его
мистичность, интуитивность вызывала
и вызывает множество споров. Однако
именно Соловьев явился создателем
оригинальной русской системы
философии и заложил основы целой
школы
русской
религиозной
и
философской мысли, которая до сих
пор продолжает жить и развиваться.