Философия Владимира Соловьева

1. Философия Владимира Соловьева

Подготовила Мельникова Ксения,
музыкально-инструментальное
искусство, 1 курс бакалавриат.

2.

Владимир Сергеевич Соловьев
(1853—1900) — один из основателей
классической русской философии, в
нем сочетались достаточно
противоречивые жизненные
принципы, философские мысли,
гармоническое единство слова и
дела, духа учения и жизненной
практики. Его философия
проникнута добром, любовью и
человечностью, несмотря на
изломы и муки затянувшихся
преобразований в России.

3.

На взгляды Владимира Соловьева
большое влияние оказала
христианская литература, а также
идеи неоплатонизма, теософии и
других религиозно-философских
систем. Многое он заимствовал у
немецких философов и у
славянофилов.
Стремление Владимира Соловьева
сгладить противоречия между верой
и знанием, между религией и наукой
делают его взгляды весьма
своеобразными. Сводя воедино все
знания человека, веру, религию,
философию и науку, Соловьев открыл
пути к пониманию человека, не
только как существа «познающего»,
но и как существа, наделенного верой,
способностью к целеполаганию и
свободе действовать. Сам Соловьев
видел свою задачу в том, чтобы
отстаивать чистоту и истину
христианства.

4. Основные философские труды В.Соловьёва:

"Кризис западной философии (против позитивистов)" (1874);
"Философские начала цельного знания" (1877);
"Критика отвлечённых начал" (1877-1880);
"Чтения о Богочеловечестве" (1977-1881);
"Три речи в память Достоевского" (1881-1883);
"Религиозные основы жизни" (1884);
"Великий спор и христианская политика" (1883);
"Россия и Вселенская церковь" (1889);
"Смысл любви" (1894); "Оправдание добра" (1895);
"Первое начало теоретической философии" (1899);
"Три разговора" (1900).

5. Главное в философии Владимира Соловьёва

В своей магистерской диссертации "Кризис западной философии
(против позитивистов)", защищённой в 1874 году, Владимир
Соловьёв заявил о своей философской позиции. Главное в ней - идея
Всеединства, конкретизирующий высказанную ещё ранними
славянофилами мысль о том, что действительность есть
"живое целое", которое может быть познано только целостным
духом.
По утверждению Соловьёва, философская жизнь Запада, доведя
до крайности рациональное познание, сама убедилась в
односторонности и недостаточности разума для познания
жизни. С другой стороны, те же самые истины, которые на
Западе сформулированы рациональной наукой и философией, на
Востоке разрабатывало, в форме веры и мистического
созерцания, Православие. Поэтому Соловьёв выступил с
программой универсального синтеза науки, философии и религии.
Этот синтез, по его убеждению, обеспечит "цельное знание"
жизни. Предметом "цельного знания" выступает "ИстинноСущее", "Абсолют". Сущностью Абсолюта является Всеединство.

6. Идея Всеединства

Грандиозность идеи и широта замысла, сформулированная
в учении, разработанного автором, не имеет аналогов
русском философском направлении. Соловьев владел
талантом к синтезу информации, совместно с
пророческими предчувствиями скорого появления нового
этапа в развитии философии, что способствовало
созданию целостной структуры, в которую вошли все
сферы жизнедеятельности человека.
Философия В. С. Соловьева опирается на идею всеединства,
исходя из которой, все находится во всем – и это стало
той необходимой основой для объединения всех
философских направлений в единую структуру.
Концепция о всеединстве Соловьева разработана с позиции
учения о бытие и жизни, в которую входит вся
человеческая и вся космическая сфера, как элементы общей
и непоколебимой целостной системы.

7. Идея Всеединства

В. С. Соловьевым, был внесен значительный вклад как в русскую,
так и в мировую философскую базу, который содержит в себе
информацию о всеединстве. В основу теории о всеединстве, в
различных направлениях заложены:
онтология – преодоление дуализма материй и духа, видение
взаимопроникновения тел, совместно с их полным
отождествлением.
гносеология – воссоздание цельных знаний.
этика – утверждение единой для всех абсолютной морали.
религия – обоснование необходимости в объединении всех
христианских церквей для создания единой Вселенской церкви.
история – представление о единстве и целостности всего
человеческого общества в стремлении воссоединиться с Богом.

8. Учение В.Соловьёва о Всеединстве

Понятие Всеединства является центральным в учении Владимира Соловьёва, и это
обстоятельство является поводом для того, чтобы его философию называли "философией Всеединства".
Отвлечённое знание - эмпиризм, реализм, позитивизм - не может привести к истинному познанию.
Истина, по убеждению Соловьёва, это то, что Есть. Но есть Всё. И если истина есть Всё, то любой
частный предмет, любой фрагмент, в своей отдельности не может претендовать на истину, ибо он не
может существовать отдельно от остальных вещей и явлений. Всё есть истина только в своём
единстве или как Единое. Полное определение истины, по Соловьёву, таково: "Это сущее, единое, всё". В
отличие от понятия "всеединства", встречающегося в западной философии начиная с античности, у
Соловьёва оно не является только онтологическим, то есть не характеризует только бытие, но
относится и к познанию и к этике и к социологии.
Всеединство - это свободное объединение в Абсолюте всех элементов бытия. Абсолют хотя и
является единым, но в то же время заключает в себе всё. У Соловьёва есть Первый Абсолют (Бог) и
Второй Абсолют (Космос). Они соотносительны, но не тождественны: Первый Абсолют представляет
законченную сущность, а Космос находится в стадии становления. Первый Абсолют может быть
познан непосредственно, то есть в мистическом созерцании, а Второй Абсолют - с помощью
философской науки и философии, ибо он есть разнообразие вещей и процессов. Внутренняя диалектика
Первого Абсолюта ведёт к возникновению отдельных объектов, но чтобы мир не превратился в
разобщённое и рассогласованное бытие, Соловьёв вводит деятельность Мировой души, Софии и
Богочеловечества, которые выступают посредниками между множеством реально существующих
предметов природы и Первым Абсолютом.
Выступая в качестве онтологического принципа, Всеединство имеет свою специфику в различных
видах бытия. В нравственной области Всеединство есть абсолютное благо, в познании - абсолютная
истина, в области материального бытия - абсолютная красота. То есть, цельное знание есть единство
истины, добра и красоты.

9. Учение В.Соловьёва о Богочеловечестве

Учение о Богочеловечестве, представленное в "Чтениях
о Богочеловечестве", было использовано Соловьёвым для
истолкования человеческой истории. Человек
рассматривается как соединение Бога с материальной
природой. Задача человека - в подчинении природного
божественному, в стремлении к внутреннему единству
с Богом путём отрицания в себе эгоистической воли.
Сам по себе человек ничто, он становится человеком
только в единстве с Богом. В Боге для человека
открывается Всеединство, абсолютная полнота
бытия, которую человек не может обрести в себе.
История есть процесс Боговоплощения.

10. Основные идеи В.Соловьёва

Идеи поиска социальной правды.
Утверждение веры в прогресс.
Утверждение правды на земле.
Попытка дать новое русло христианству. Увязать
науку и религию.
Поиски цельности человека. Найти источник его
целостности. Дать человеку гармонию, единство
между верой и поисками истины. Считал, что нужно
создать новую философию.
Рассмотрение истории как прогрессивного развития
человечества. Воссоединение истории Бога и человека.

11. Универсальная формула

«Благо— Истина—Красота» - универсальная формула
,выражающая единство нравственности, науки и искусства:
Что есть Истина? То, что Благо и Красота.
Что есть Благо? То, что Истина и Красота.
Что есть Красота? То, что Благо и Истина.

12. Заключение

В одной из статей Соловьев утверждает, что у него нет своего учения,
видимо, полагая, что все написанное им - всего лишь комментарий к той
истине, которая засияла нашему народу за девять веков до него. Он прав в
том смысле, что его взгляды не только не выпадают из духовной
традиции России, но в какой-то мере вбирают в себя все животворное,
что в ней содержится. Но сделано это с такой глубиной,
последовательностью и блеском, что мы можем (и должны) признать за
Соловьевым заслугу создателя оригинальной философской системы.
За столь короткий жизненный период Владимир Соловьев успел лишь
наметить самые общие контуры своей теоретической философии, но по
указанному пути пошла практически вся последующая философия
Богопознания. Выступая за развитие научного знания, и искренне
стремясь к развитию науки в России, философ все же считал, что она
никогда не приведет человека к пониманию смысла Вселенной.
Природа и история заставили его слишком быстро сойти с исторической
сцены, поскольку он умер совсем еще нестарым человеком – в возрасте 47
лет, но и то, что он успел сделать в этой области, заслуживает с нашей
стороны не только серьезной критики, но и столь же серьезного
преклонения.