Философия Древнего Китая

1.

Философия древнего Востока
Древнекитайская философия

2.

Китайские династии
династия Ся – 2205-1766 гг. до н.э.
династия Шан – 1766-1123 гг. до н.э.
династия Чжоу – 1122-256 гг. до н.э.
‘период Чжаньго’ – «период борющихся царств» – 475-221 гг. до н.э.;
«период ста школ»;
«золотой век» китайской философии.
династия Цинь – 221 г. до н.э.-205 г. до н.э.
династия Хань – 206 до н.э. – 220 н.э.
династия Суй – 590-617 гг.
династия Тан – 618-986 гг.
династия Сун – 960-1279 гг.
династия Юань 1280-1367 гг.
династия Мин- 1368-1643 гг.
династия Цин – 1644-1911 гг.

3.

Периодизация философии в древнем Китае
• Шан гу – древняя
древность
• Чжун гу – средняя
древность
• Ся гу – поздняя
древность
• Цзинь - современность
• Период мифических
предков-правителей,
время правления
легендарной династии
Ся (XXI-XVIII вв. до н.э.)
и Шан (XVIII-XII вв. до
н.э.)
• Период Чжоу (XII-III до
н.э.)
• Цинь и последующие
династии (с III в. до н.э.;
III в. до н.э.- III в.н.э.)
• С XIX в. – Новое время

4.

Что называть «философией»?
• Лунь
• Шо
• Цзы
• Бянь
• Смысл сортировки
объектов по разным
категориям
• Разъяснение,
объяснение слова
• Ребенок, сын,
мудрец
• Аргументация

5.

Особенности древнекитайской философии
• 1. историоцентризм
• 2. антропоцентризм
• 3. натурализм
1. человек и человеческий мир
2. отношение человека к природному миру
3. природный мир сам по себе

6.

дэ (благодать, добродетель)
• Дэ – закономерность, достоинство, доблесть, энергия,
благодать, нравственная сила. Добродетель.
• Дэ - первоначально означало магическую силу вождя.
• В самом общем смысле – качество, обусловливающее
наилучший способ существования каждого отдельного существа
или вещи.
• Дэ находится в основе первой в истории Китая философскополитического обоснования легитимности верховной власти.
Личные заслуги основателя династии становились основанием для
получения «мандата Неба» на правление.
Считалось, что он обладал дэ.

7.

Шан-ди 上帝
Шан-ди верховный первопредок; «Высшее божество», «Верховный
правитель».
Со временем Шан-ди стали почитать как божество-покровитель государства
Шан-Инь.
Во время династии Чжоу возник культ Тянь-ди (Небесного первопредка),
первоначально наделенного личностными чертами, а затем – обезличенного,
абстрактного Неба тянь - 天.
Иероглиф тянь 天 встречается уже в иньских гадательных надписях (2-я
половина II тыс. до н.э.).
По всей видимости, он восходит к изображению человека 人 жэнь, которое
пересекают две горизонтальные черты: 天, то есть человека с раскинутыми
руками (иероглиф «большой» 大 да) и пространства над его головой.
人 (жэнь, человек) — 大 (да, большой) — 天 (тянь, небо).

8.

Культ Неба
• В китайской культуре Небо рассматривалось как источник
императорской власти.
• До 1912 года правители Китая носили титул «сын Неба» (тяньцзы 天子).
• Считалось, что император поддерживает взаимодействие
между тремя членами Великой триады — Небом, Землей и
людьми.
• Это нашло отражение в иероглифе ван 王 — правитель

9.

Храм Урожая — центральное сооружение Храма
Неба в Пекине
• В качестве верховного жреца
только он мог приносить
жертвы Небу и Земле.
• Его жертвоприношения
духам земли и зерна
обеспечивали процветание
всей Поднебесной.
• Также император являл
собой образец сыновней
почтительности, принося
жертвы в Храме предков.
• В день зимнего солнцестояния
императоры династий Мин и
Цин совершали церемонию
жертвоприношения Небу в
храме

10.

Круглый алтарь в Храме Неба в Пекине
• Только самый достойный
мог стать Сыном Неба.
• В эпоху Чжоу
конфуцианцы обосновали
идею, что Небо вручило
Вэнь-вану (1152-1056 до
н.э.) «небесный мандат»
(тянь мин 天命) на
правление, отобрав его у
последних правителей
династии Шан-Инь,
погрязших в грязных
делах и лишившихся
милости Неба.

11.

Натурализм древнекитайской философии
• Почитание духов
• Шэнь – дух,
благотворное
сверхъестевенное
существо
• Гуй- злое
сверхъестественное
существо
• Невыраженность
идеалистических учений
в древнекитайской
философии.
• Дао (Абсолют)
• 1.Дао – путь человека
• (жэнь дао) - принципы
правильного управления
• 2.Дао – путь Неба
• (тянь дао) – весь мир имеет
единую основу в Дао (оно
имманентно миру)

12.

Великая Триада: Небо, Земля, Человек
Небо (тянь 天),
Земля (ди 地),
находящийся
ними Человек - жэнь 人
Это «Великая Триада» или «Три
Начала» (сань цай 三才).
между
• Компоненты этой системы
взаимозависимы и
изменение в одной из них
неизбежно отзывается в
остальных.
• Если в Поднебесной царит
гармония и порядок, то Небо
будет посылать
благоприятные знамения.
• Если же люди нарушают
установленный порядок, то
неизбежными будут
землетрясения, наводнения,
ураганы и другие природные
и социальные катаклизмы

13.

Основные проблемы древнекитайской философии
Основная
проблема
Как спасти
Поднебесную
Как спасти
Поднебесную
Как спасти
Поднебесную
Споры о «древности» и
«современности»
Споры о качествах и
регулирующих принципах
идеальной личности
(добродетель или
порочность/суровость)
Споры об отношении
«Неба» и «Человека»
Споры о споре
Споры о споре
Споры о споре
Споры о рычагах
управления государством
(ритуал/закон)
Различие представлений об
идеальном государстве
Споры о человеческой
природе (добр/зол)
Общие представления
В древности были
«совершенно мудрые»,
воплотившие идеальный
строй
«совершенно мудрые»
правили с помощью
«добродетели»
«совершенно мудрые»
получили «добродетель»,
наблюдая за Небом
Особенности решения
проблемы
историоцентризм
антропоцентризм
натурализм
Побочные споры (входящие
в основную проблему)

14.

Происхождение школ в древнекитайской
философии
• Сыма Тан (2 в. до н.э.)
• Сыма Цянь (145-86 гг. до н.э.)
Инь/ян-цзя – школа натурфилософии
Жу-цзя – школа ученых (конфуцианство)
Мо-цзя – моистская школа
Дао-цзя - даосизм
Мин-цзя – школа имен
Фа-цзя - легизм