Духовно-нравственная жизнь, традиции и воспитание в православии

1.

О сущности и содержании
понятия
«духовнонравственная
жизнь
традиции
ив православной
воспитание»

2.

Традиция
означает преемственную передачу
жизненного опыта от старших к
младшим, от предков к потомкам.
Передачу веры, характера
воспитания, необходимых знаний,
умений, жизненных навыков,
обычаев, традиций (семейных,
родовых, национальных и т.д.)
Из всего этого формировалось мировоззрение детей, профессиональные
качества и свой жизненный опыт, в том числе и опыт воспитания в семье.

3.

Важно обрести верное осмысление самого термина
духовно-нравственное воспитание,
его истинный смысл и содержание
в духе православной традиции
Путь к осмыслению
лежит через понятия:
✦ о духовно-нравственной жизни
(к которой призвано возвести правильно
совершаемое воспитание)
✦ о сущности понятия «воспитание»
✦ о воспитании духовном и нравственном.

4.

Для этого необходимо истинное понимание
духовно-нравственного воспитания
как жизненного процесса первостепенной важности,
протекающего
✦ в семейно-родовой,
✦ церковно-общинной
✦ и социокультурной сферах

5.

И наконец —
практическое осуществление процесса
духовно-нравственного воспитания,
с учётом
✦ идеала воспитания,
✦ цели воспитания,
✦ задач,
✦ условий,
✦ средств
✦ принципов воспитания.

6.

Высший и неизменный
ИДЕАЛ
жизни и воспитания
для всех христиан
на все времена –
Богочеловек
ИИСУС
ХРИСТОС

7.

Потребность в идеале
является прирожденной человеку;
без которой он не мог бы воплотить
своего высшего призвания от Бога:
«Святы будьте,
ибо свят Я
Господь, Бог ваш»
(Лев. 19:2).
Идеал определяет то, что есть вечного и неизменного в человеческой
природе, и чем она должна быть согласно замыслу Творца.

8.

Идеал в жизни человека
определяется как высшая ценность и одновременно цель,
задающая направленность человеческому мышлению, чувствам,
желаниям, усилиям воли и всей человеческой жизнедеятельности.
1. Идеал, являясь высшей ценностью, указывает на цель, а по степени близости к
нему, определяет и выстраивает всю иерархию ценностей.
2. Цель определяет главные смыслы, задачи и характер деятельности к ее
достижению.
3. Смыслы и задачи выявляют жизненные установки и педагогические принципы,
которыми должно руководствоваться человеку в процессе самовоспитания и
педагогических задач в достижении цели.
4. Принципы, в свою очередь, реализуются через педагогические правила и
методические приемы, которыми должен овладеть каждый воспитатель с
рассудительностью и чуткостью, дабы вести дело воспитания душеспасительно.

9.

Жизнь без идеала подобны жизни растений без
солнечного света и тепла, неизбежно приводящей их
к увяданию, бесплодию и гибели.
Пока деревья тянутся к солнышку - они растут, цветут
и плодоносят, источая аромат жизни;
отними у них солнце - они вянут, падают и погибают.
Подобное происходит и с людьми, не стремящимися к
своему духовному солнцу – Творцу солнца, неба и
земли, своему Творцу, Промыслителю и Спасителю,
источнику жизни, и всякого блага, сказавшему: «Я есмь
путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как
только через Меня» (Ин. 14:6) и «Я есмь дверь, кто
войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет и
пажить (жизнь вечную) обретет» (Ин. 10:9).

10.

Главным критерием должны служить слова Христовы:
«По плодам их, узнаете их»,
ибо от худого дерева и плод худой,
а от дерева доброго и плоды добрые (см. Мф. 7: 16-17).
В христианской православной традиции высшим
и неизменным плодом является – святость, как
идеал, воплощенный в полноте ХристомСпасителем и сонмом Ему уподобившихся
святых, как главный ориентир человеческой
устремлённости «По примеру призвавшего вас
Святого, и сами будьте святы во всех поступках,
ибо написано: будьте святы, потому что Я свят»
(1Петр. 1: 15-16)

11.

Лучшая пища для души
— высокие, чистые впечатления ума и сердца
✦ слова веры (см. 1 Тим. 4: 6)
«Не хлебом одним жив будет человек, но всяким словом
исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). «Все Писание
богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для
исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3: 16)
✦ благодать Святого Духа
Благодать – благой дар от Бога, особенная сила, сообщаемая
нам ради заслуг нашего Искупителя и совершающая наше
освящение, очищение от грехов, просвещение, обновление,
преображение и обожение.
✦ Таинство Святого Причащения (Евхаристия)
«Ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем»; «…
имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6: 56-54)

12.

Важно, чтобы души людей напитывались
любовью ко Господу, святым и ближним
Образами благочестия
и высокой нравственности
✦ Иисуса Христа,
✦ Матери Божией
✦ Святых Угодников Божиих
✦ исторических, литературных героев
✦ и окружающих людей

13.

Душа получает впечатления:
✦ от ума (мысли, мыслеобразы,
умопредставления,
воображения);
✦ от пяти органов
внешних чувств (зрение,
слух, обоняние, вкус,
осязание);
✦ от сердца
Сердце — средоточие религиозно-нравственных чувств:
веры, стыда, совести, долга, надежды, ответственности,
богобоязненности, благоговения, благодарности, любви.
Его чувства (сердечные расположения, влечения, желания,
эмоции, переживания, как добродетельного, так и
эгоистически-страстного характера), непрестанно «питают»
и влияют своим содержанием на душу человека.
«Добрый человек из доброго сокровища (сердца) выносит доброе,
а злой человек из злого сокровища сердца выносит злое» (Мф. 12: 35).

14.

Телу потребны – для дыхания легких –
чистый воздух.
Душе потребен Святой Божий Дух –
Божественная благодать, духовно
насыщающая и укрепляющая наши души
для ее духовного возрастания в
добродетели.
Для поддержания жизни тела
необходимы – воздух, вода и еда.
Для жизни души необходимы – слово, образ и дух, дающие ей
впечатления, пробуждающие в душе гаммы чувств и переживаний,
которыми жива человеческая душа.

15.

Итак, душа человека «питается впечатлениями»
✦ духовно-энергийными – духовной атмосферой окружающей
среды, которая изменчива и особенно зависима от характера
человеческих отношений, которые далеко не стабильны, а постоянно
колеблются, как говорят «от любви до ненависти»;
✦ словесно-звуковыми – что по содержанию и по форме говорится
при человеческих взаимоотношениях; что по содержанию читается,
поется и какая музыка звучит, и что из всего этого сильнее влияет на
человека.
✦ мысле-образными - впечатлениями образа мыслей,
образа поведения, отношений, жизни и всего ее содержания,
направленности и духа.

16.

Воспитывающее влияние
на человека оказывает
сама жизнь
во всех ее сферах:
✦ семейной,
✦ детсадовской,
✦ дворовой,
✦ школьной,
✦ церковно-приходской
✦ социальной,
во всем ее многообразии.

17.

Что же есть само понятие воспитание?
Воспитание есть планомерное содействие развитию и укреплению духовных,
душевных, физических сил и способностей человека
на пути к христианскому совершенствованию.
Совокупностью всех совершенств является любовь
(см.: Кол. 3:14), путь к ней – через веру и богоугодную,
церковную жизнь по Божьим заповедям.
Христианское воспитание – это искусство
преемственной передачи веры и образа жизни в
любви. Любви, во всех ее видах с возрастанием
в ее силе и качестве.
Первая любовь, которую родители призваны воспитывать в ребенке, прежде всего
через личный пример своей любви, это сыновняя или дочерняя любовь….

18.

Человек, прежде всего, познается
по тому, кого и как он любит.
Поэтому важными задачами
христианской жизни являются:
✦ обретение веры,
✦ жизнь по Заповедям Божиим,
✦ любовь к Христу, Его Церкви, образу
Божьему в каждом человеке,
с непрестанным стремлением и трудом
по возрастанию в качестве и силе этой
любви.
Сама земная жизнь есть воспитательное
поприще из двух слагаемых – воспитание
и самовоспитание.

19. О духовности, духовной природе и духовном воспитании человека

В традиционном православном понимании
«духовным» называется все,
что реально соединяет
человека с Богом.
«Бог есть дух…» (Ин. 4: 24)
Духовен тот, кто наиболее уподобился Богу в добродетели,
стал богоподобен.
Иисус Христос является выражением той духовности, которую христианство
утверждает как высочайшую норму и идеал человеческой жизни.

20.

Что есть дух человека?
«Дух — орган богообщения — Бога сознающая,
Бога ищущая и Богом живущая сила»
Свт. Феофан Затворник
Плод же духа есть
любовь, радость, мир,
долготерпение, благость,
милосердие, вера, кротость,
воздержание.
Галатам (5: 22-6:2).

21.

✦ Духовность — способность руководствоваться в своем поведении
(в личной, семейной и общественной жизни) высшими ценностями, следуя
идеалу истины, добра и красоты, воплощенных в Богочеловеке —
Иисусе Христе и ему уподобившихся — святых.
✦ Духовность можно определить как
благодатность, добродетельность или
благочестие, а в высшем проявлении святость.
✦ Духовность — это то самое высшее, что
является целью всех человеческих стремлений.
✦ Духовность — то, чему подчиняется
нравственность, поскольку духовный
уровень — вершина и средоточие бытия,
в целом, и человека, в частности.

22.

Трехсоставность человека
Дух является главной ведущей и
управляющей силой человека.
Душа — воспринимающей и познающей,
(в себе хранящей и синтезирующей) силой
(или свойством) человека.
Тело — служебным органом разумно–
свободной души, воплощающим ее
желания.
Соотношение этих сил в человеке
сообразно Отцу, Сыну и Святому Духу.

23.

О нравственной природе человека,
нравственном законе и нравственном воспитании
Нравственные основы заложены Богом в наше существо и они присущи всем
людям. К ним относятся:
✦ нравственные чувства (стыда, совести, долга, ответственности, почитания…)
✦ нравственные потребности
✦ нравственное сознание для различения добра и зла и т.д.
Нравственные основы сообщают каждому человеку внутреннее требование:
все в своей жизни согласовывать с нравственным чувством,
нравственным законом, нравственным сознанием,
долгом и ответственностью.

24.

Смысл слова «нравственность»
«Нравственность»
- от слова «нрав».
В нраве находят свое отображение общие свойства природы
человека, постоянные стремления его ума, чувств и воли,
а также преобладающие привычки и навыки.
Каков нрав у человека, такова обычно и его нравственность.
А какова нравственность, таково и состояние совести.
При добром нраве — совесть добрая, чистая и чуткая,
при худом и злом нраве — совесть делается подобной такому нраву.
Нравственность коренится в самой природе человека. Основы ее
заложены в нашем существе и обеспечивают высокое достоинство
человека.
Эти основы, присущи всем людям: нравственные потребности
написаны в сердцах людей (Рим. 2: 14) и имеют cилу
постоянно действующего закона внутри человеческой природы.

25.

Кроме естественной, есть еще нравственность
✦ Богооткровенная,
данная Богом через пророка Моисея
✦ и христианская, данная через Иисуса Христа.
В ней каждый христианин
черпает и знание,
и благодатную силу
для осуществления
в своей личной жизни
всех нравственных правил
и норм, указанных
в Священном Писании
и Церковном Предании.

26.

О соотношении нравственности и духовности
в человеке
Нравственность есть одно из измерений
и проявлений духовности человека.
Нравственность оценивается по нашим поступкам,
а духовность - по внутренним, невидимым сердечным
расположениям, характеру мыслей, движениям души,
по степени ее нравственной чистоты или напротив –
греховной скверны, прежде всего, себялюбия, гордыни,
славолюбия, сребролюбия и сластолюбия, которые
порождают целый букет страстей: лукавство, зависть,
лицемерие, неприязнь, ненависть, похоть, коварство и т. д.

27.

Нравственное и духовное взаимосвязаны между собой,
и часто определяют друг друга, но это разные вещи.
В чем различие между ними?
Это правильное отношение
укладывается в золотом правиле:
«не делай другому того,
чего не желаешь себе»
Нравственность — это наше верное
отношение к окружающему миру,
природе, ко всему творению Божию.
Нравственность связана с
определенными внешними
проявлениями и действиями человека,
выражаемыми в его вежливости,
услужливости, благоприличии.
Духовность — это то, что сокрыто для внешнего взора, что находится в самом
духе, в сердце человека и может внешне почти не выражаться.
Чем более духовен, тем более скромен человек и склонен скрывать
имеющиеся в нём добродетели.

28.

Сущность духовного становления составляет путь
воссоединения человека с Богом (его обожение),
преодоления тройной преграды: смерти, греха и
(расстроенной грехом) природы.
Это и есть путь исцеления, восстановления и
спасения падшего человека.
В процессе духовно-нравственного становления
человек становится всё более Богоподобной
личностью.
Богоподобие проявляется через воссоздание
соборного единства и церковно-общинную
жизнь в любви, по христианским заповедям
и добродетелям.

29.

О необходимости единстве семьи, Церкви и школы
для духовно-нравственного воспитания
Создание условий:
✦ для духовно-нравственного становления
человека,
✦ для обретения им личностного бытия в Церкви,
✦ для усвоение личностью спасительного,
нравственно востребованного духовного опыта
— составляет сущность процесса воспитания
в православной педагогике.

30.

О важности воцерковления
Воцерковление есть наилучшее средство духовнонравственного воспитания личности христианина,
как двуединый процесс.
Воцерковить — значит осветить светом веры весь круг
понятий и практической жизни человека, положить в
основу жизни не цель развития личности, а цель спасения
человеческой души от греха и его последствий —
страданий, как временных, так и вечных.
С Господом тот, кто с Церковью. Будьте так,
не суемудрствуя, и будете на спасенном пути.
/Свт. Феофан Затворник/

31.

Воцерковить — научить не только жить,
но и мыслить по-христиански, т. е.
✦ обращаться за руководством прежде всего,
к учению Церкви, а не к науке;
✦ преодолеть разлад
— между мыслью и чувством,
— плотью и духом,
— знанием и верой;
✦ обрести полноту бытия в мире материальном
и мире духовном;
✦ не исправлять и формировать, а освящать и
преображать личность в Духе Истины и Любви.

32.

Именно в Церкви происходит
неизменное единение человека
со Христом, в Котором источник
благодатной силы, позволяющей
принести плод в духовной жизни
и во всяком деле.
«Как ветвь не может приносить
плода сама собою, если не будет
на лозе, так и вы, если не будете
во Мне». (Ин. 15: 4)

33.

Церковность
есть одно из важнейших качеств
православной веры, проявляющееся в том,
что человек по вере устрояет всю свою жизнь,
а главными формами общения с Богом
полагает таинства Святой Церкви
и церковную молитву.
Именно в Церкви происходит неизменное единение человека со Христом,
в Котором источник благодатной силы,
позволяющей принести плод в духовной жизни и во всяком деле.
Религиозность не церковного характера атрибутивна,
и не преображает благотворно личности.

34.

Можно провести сравнительную
параллель, открывающую нам смысл и
высокое назначение Церкви на земле.
Как в утробе родной матери у каждого из
нас формировалось наше тело и зачиналась
жизнь души, подобно этому, но уже в
утробе Матери-Церкви, в лоно которой
мы входим через купель Крещения, под её
благодатным водительством в течение всей
земной жизни должно идти воспитание,
как некое «вызревание» души для будущей
жизни – жизни вечной.
Таким образом, вся жизнь христианина проходит в лоне святой Церкви,
в живом интенсивном ритме годового богослужебного круга,
в благодатном духе и строе жизни.

35.

Русский философ Иван Александрович Ильин писал:
«Воспитать человека духовно-нравственно – значит заложить в нем
основу духовной жизни, сформировать характер и довести его до
верного самоопределения в жизни и способности самовоспитания».
«Значит подготовить его к вполне
самостоятельному существованию в
сложном современном мире, принятию
правильных решений в любых
неожиданных ситуациях».
«Значит поставить его на стезю
самоотверженного и радостного
служения своим ближним, своему
Отечеству, своему Господу».