Декарт, Бекон, Кант

1. Основы философии

Философия Нового времени

2.

Главный вопрос
эпохи: как
получить
достоверное,
научное знание об
этом мире?

3.

Исторические условия возникновения:
1.Научная революция: Коперник, Галилей,
Кеплер, Ньютон. Мир предстал как гигантский
механизм, работающий по универсальным законам,
которые можно выразить математически.
2.Кризис схоластики: Аристотелевско-церковная
картина мира рухнула. Нужен был новый
фундамент для знания.
3.Социально-экономические сдвиги: Развитие
буржуазных отношений, индивидуализм, рост
значения личного опыта и разума.
4.Религиозные войны: После Реформации и войн
в Европе возник запрос на поиск универсальных,
внеконфессиональных основ истины.

4.

Характерные особенности:
1.Поворот к методу: Философы ищут не просто истины,
а правила, как эти истины находить. Как работает
"инструмент" под названием "разум"?
2.Рационализм vs. Эмпиризм: Здесь происходит главное
разделение.
1. Эмпиризм (от слова "эмпирио" – опыт): Знание идет ОТ
ОПЫТА. Сначала мы что-то видим, слышим, щупаем, а
потом разум это обрабатывает.
2. Рационализм (от слова "рацио" – разум): Истинное
знание идет ОТ РАЗУМА. В разуме есть врожденные
идеи (как математические аксиомы), из которых можно
вывести все остальное. Опыт ненадежен, он нас часто
обманывает.
3.Механицизм: Мир понимают как огромный,
сложный механизм (как часы), который работает по строгим
законам. Задача – найти эти законы.

5. Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – "Отец эмпиризма".

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – "Отец эмпиризма".
Его метод: Индукция –
движение от частного к общему.
Нужно собрать кучу фактов
(опытов), отсечь ложные (он
называл их "идолами" – идолы
рода, пещеры, рынка, театра), и
тогда общая закономерность
проявится сама.
Его метафора: "Знание – сила".
Цель науки – улучшать жизнь
человека, давать ему власть над
природой.
Проще: Бэкон – как ученыйэкспериментатор в лаборатории.
Он верит в опыт.

6.

•Метафора Бэкона: Наука — это строительство здания истины. Но
прежде чем строить, надо расчистить площадку от мусора. Этот мусор
— «идолы» (призраки) нашего разума:
• Идолы Рода — врожденные ошибки всех людей (например, вера,
что природа создана для нас).
• Идолы Пещеры — личные предрассудки (как если бы человек с
детства жил в пещере и знал только ее).
• Идолы Рынка — путаница из-за слов (когда мы спорим о словах,
не понимая их смысла).
• Идолы Театра — слепая вера в авторитетные системы (как будто
мы смотрим пьесу и принимаем ее за реальность).
•Его метод: Индукция. Не рассуждать о мире из кресла, а выйти в
мир, экспериментировать, собирать факты, как пчела собирает
нектар, и только потом делать выводы.
•Его девиз: «Scientia potentia est» — «Знание — сила». Цель познания
— не абстрактная истина, а власть над природой, улучшение жизни
человека.
•Проще говоря: Бэкон говорит: «Хватит болтать! Идите в лабораторию,
ставьте опыты, сомневайтесь в своих предрассудках. Только так мы

7. Фрэнсис Бэкон

Был сторонником доктрины «двойственной истины», суть
которой заключается в том, что философия должна зависеть
только от разума человека, хотя он может прибегать и к
помощи веры, когда разум оказывается бессильным в
достижении истины.
Философу принадлежит заслуга разработки индуктивного
метода познания. Он включает в себя:
• наблюдение фактов;
• их систематизацию и классификацию;
• отсечение ненужных фактов;
• разложение явления на составные части и проверку фактов на
опыте;
• обобщение.

8. Фрэнсис Бэкон

Ценил свой метод исследования за то, что он позволил
классифицировать факты, на которые опирается наука. Люди,
считал он, не должны уподобляться паукам, которые ткут нить
из самих себя; муравьям, которые просто собирают; они
должны быть подобно пчелам, которые и собирают, и
упорядочивают.
Критикуя рационализм, Ф. Бэкон предостерегал человечество от
пяти «идолов», т. е. дурных привычек ума, которые порождают
ошибки. Это «идолы рода», т. е. ориентации, свойственные
человеческому роду. «Идолы пещеры» – личные суеверия,
присущие отдельному исследователю. «Идолы рынка» –
использование в языке дурных слов, влияющих на наш ум.
«Идолы театра» – те, что связаны с общепринятыми
системами мышления, напр. религиозные.

9.

«Мы столько можем, сколько знаем.
Знание - сила»
«Природу побеждают только повинуясь ее
законам»
«Атеизм - это тонкий слой льда, по которому
один человек может пройти, а целый народ
ухнет в бездну»
«Возможность украсть создает вора»
«Истину надо искать не в удачливости какого-
либо времени, которая непостоянна, а в свете
опыта природы, который вечен»

10. Рене Декарт (1596-1650) – "Отец рационализма".

Рене Декарт (1596-1650) – "Отец
рационализма".
Его метод: Дедукция – движение
от общего к частному. Нужно найти
одну самую очевидную,
несомненную истину (как аксиому в
геометрии), и из нее логически
вывести все остальное знание.
Его отправная точка: "Cogito ergo
sum" – "Мыслю, следовательно,
существую". Это единственное, в
чем нельзя усомниться (даже если
весь мир – иллюзия, тот, кто мыслит
эту иллюзию, существует).
Проще: Декарт – как математик за
столом. Он верит в разум и
сомнение.
.

11. Рене Декарт

Основные работы:
«Мир или трактат о свете» (написан на
основе идей Галилея, не опубликован при
жизни)
«Рассуждение о методе» (1637)
«Размышления о первой философии»
(1641)
«Первоначала философии» (1644)
Самая знаменитая его работа
«Размышления о первой философии» сразу
была вызовом всей общепризнанной тогда
философии как науки. Она обошла всю
Европу и вызвала ряд возражений, на
которые Декарт написал пространные
ответы.

12.

«Я еще в школе усвоил, что нельзя
выдумать ничего столь оригинального и
маловероятного, что не было бы уже
высказано кем-либо из философов»
«Разум - это зажигательное стекло,
которое, воспламеняя, само остается
холодным»
«Все науки настолько связаны между
собою, что легче изучать их все сразу,
нежели какую-либо одну из них в
отдельности от всех прочих»
«Мало иметь хороший ум, главное хорошо его применять»

13. Бэкон (эмпирик) верит в опыт. Декарт (рационалист) верит в разум. Их спор — основа всей науки Нового времени.

Бэкон (эмпирик) верит в опыт.
Декарт (рационалист) верит
в разум. Их спор — основа
всей науки Нового времени.

14.

Иммануил Кант (1724-1804)
— «Великий примиритель»
и революционер
Его главный вопрос: «А что,
если истина зависит не
только от мира, но и от
устройства нашей головы?»
Кант — гений, который
встряхнул всё. Он смотрит на
спор эмпириков и
рационалистов и говорит:
«Ребята, вы все правы и все
неправы». Он
совершает «коперниканский
переворот» в философии.

15.

•Революция Канта: До него думали: «Наше знание должно
соответствовать миру». Кант перевернул эту мысль: «Мир, каким
мы его знаем, должен соответствовать нашим способам
познания».
•Метафора Канта: Наш разум — не чистый лист (как у Бэкона) и
не готовый набор идей (как у Декарта). Он — активный
«процессор» с предустановленными программами.
• «Очки» пространства и времени: Мы не можем
воспринимать мир иначе, как в пространстве и времени. Это
не свойства мира, а свойства нашего восприятия.
• Категории рассудка: Причина-следствие, количество,
качество — это «формы», которыми наш разум лепит из
сырого материала ощущений связную картину мира.
•Важный вывод: Мы познаем не «вещи-сами-по-себе» (ноумены),
а только «вещи-для-нас» (феномены), уже пропущенные через
наши «очки» и «формы». Разум имеет границы!
•Проще говоря: Кант говорит: «Мы не видим мир напрямую. Мы
видим его версию, отредактированную нашим мозгом. Истина — это
не копия мира, а результат совместной работы мира и нашего

16.

Артур Шопенгауэр (1788-1860) — «Пророк воли и
пессимизма»
Его главный вопрос: «А если в основе мира лежит
не разум, а слепая, дикая сила?»

17.

Шопенгауэр бросает вызов всем рационалистам, особенно
своему ненавистному сопернику Гегелю. Он говорит: «Мир не
логичен и не прекрасен. Он бессмыслен и жесток».
•Его центральная идея: В основе мира лежит не разум,
а Мировая Воля — слепое, ненасытное, иррациональное
стремление к жизни. Разум — всего лишь ее слуга.
•Метафора Шопенгауэра: Жизнь — это маятник между
страданием от неудовлетворенного желания и скукой от его
удовлетворения. Мы — марионетки Воли.
•Как спастись? Через сострадание (видя свое страдание в
других) и через эстетическое или аскетическое
самопогружение — в искусстве или отречении мы на миг
можем «забыть» о Воле.
•Проще говоря: Шопенгауэр говорит: «Кант, ты был близок, но
«вещь-сама-по-себе» — это не нечто непознаваемое. Это Воля.
И она ужасна. Жизнь по своей сути — страдание. Мудрость — в
подавлении желаний».

18.

Сёрен
Кьеркегор
(1813-1855) —
«Рыцарь
одиночества
»
Его главный вопрос:
«А как Я, конкретный,
живой, страдающий
человек, должен
жить?»

19.

Кьеркегор — отец экзистенциализма. Он бунтует против всей
систематической философии. Ему плевать на «объективную истину» и
«Мировой Дух». Его интересует «экзистенция» — внутреннее, личное,
мучительное существование человека.
•Его критика: Философы построили огромные дворцы идей, а сами живут в
собачьей будке рядом с ними. Они забыли о конкретном человеке, о
его страхе, отчаянии, выборе.
•Его ключевые понятия:
• Страх и трепет (Angst): Это не страх перед чем-то конкретным. Это
ужас свободы, головокружение от возможности собственного выбора.
• «Или-или»: Жизнь — не логический вывод, а экзистенциальный
выбор. Выбор между эстетической (погоня за
наслаждениями), этической (жизнь по долгу) и религиозной (прыжок
веры, как у Авраама, готового принести в жертву Исаака) стадиями
жизни.
•Проще говоря: Кьеркегор кричит: «Перестаньте говорить о человечестве!
Займитесь собой! Истина — это не то, что ты знаешь, а то, как ты живешь.
Самый важный выбор — это выбор, который ты делаешь в одиночку, дрожа
от страха, перед лицом Бога и вечности».

20.

1.Бэкон и Декарт дали
нам инструменты (опыт и разум) для
покорения внешнего мира.
2.Кант показал границы этих
инструментов и переместил фокус
внутрь человека.
3.Шопенгауэр обнаружил за
границами разума темную бездну
иррациональной Воли.
4.Кьеркегор окончательно запер нас
в одиночестве нашего личного
выбора и страха.

21.

Философия повернулась от
Вселенной к человеку. От
вопроса «Что такое мир?» к
вопросу «Что значит быть
человеком в этом мире?».

22.

1.«Кто мой проводник?» Какой из пяти
философских подходов (или их
комбинация) кажется вам наиболее
адекватным и полезным для понимания
мира и жизни сегодня, здесь и сейчас?
Объясните почему. (Например: «Мне ближе
подход Кьеркегора, потому что в эпоху
соцсетей проблема личного выбора и
одиночества стоит особенно остро»).

23.

Интеллект-карта (Визуализация, 1 страница или
слайд)
Нарисуйте от руки или создайте цифровую интеллекткарту, связывающую всех пяти философов.
•В центре — «Философия Нового времени: Поиск
истины и смысла».
•От центра — пять ветвей к каждому философу.
•На каждой ветви кратко (2-3 ключевых слова)
укажите: Главный метод / Главная идея / Главная
метафора.
•Важно: Соедините стрелочками философов, между
которыми есть прямая связь или спор (например,
Декарт-Бэкон, Кант-Шопенгауэр). Подпишите стрелки:
«критикует», «развивает», «отвечает».

24.

Опишите одну ключевую
проблему современного общества
(своими словами).
Кризис смысла и «экзистенциальная
пустота»
•Цифровизация и иллюзия общения
•Экологический кризис
•Культ потребления и успеха
•Информационный шум и постправда

25.

Задание: Проанализируйте эту проблему глазами
каждого из философов (по 1-2 предложения на каждого):
1.Бэкон: Какие «идолы» (рынка, театра и т.д.) мешают нам
увидеть эту проблему ясно?
2.Декарт: Как радикальное сомнение может помочь нам в
этом вопросе? От каких «очевидных» истин нам стоит
отказаться?
3.Кант: Как наше восприятие (наши «очки») искажают эту
проблему? Можем ли мы познать ее суть («вещь-саму-посебе») или только ее проявления?
4.Шопенгауэр: Является ли эта проблема проявлением
слепой «Мировой Воли»? Как она связана со страданием
и скукой?
5.Кьеркегор: Как эта проблема затрагивает одинокого,
конкретного человека? Какой экзистенциальный выбор
(эстетический, этический, религиозный) она перед нами

26.

Готфрид Лейбниц

27.

•Плюрализм: В мире существует бесконечное множество
субстанций — монад.
•Что такое монада? Это духовная "единица" бытия, своего рода
атом духа. Она подобна живому организму, обладает восприятием
и стремлением.
•Иерархия: Монады неодинаковы. Есть "спящие" монады (у
камней), есть монады с ощущением (у животных), есть монады
разумные (у людей), и есть высшая Монада — Бог.
•Предустановленная гармония: Как же все эти изолированные
монады существуют в согласии? Лейбниц сравнивает мир с
множеством часов, которые Бог завел так, что они показывают
одно время идеально синхронно. Это и есть "предустановленная
гармония".
•Оптимизм: Поскольку наш мир создан совершенным Богом, он
является "наилучшим из всех возможных миров".

28.

Чему нас учит Лейбниц?
Философия Лейбница — это философия оптимизма
и глубины.
1.Мир не случаен. За каждым событием стоит
причина, даже если мы ее не видим.
2.Каждый из нас уникален. Мы все — разные
зеркала одной вселенной. Нет двух одинаковых точек
зрения, и каждая важна.
3.Мы живем в лучшем из возможных миров. Как бы
ни было трудно, Лейбниц предлагает нам взглянуть на
картину целиком. Возможно, наши сегодняшние
трудности — это просто необходимая тень на великом
полотне, без которой краски были бы блеклыми.

29.

•Готфрид Лейбниц (Германия). Мир — это
часы.
• Представил, что мир состоит из
крошечных духовных точек — «монад».
Они как живые атомы. И все они
работают слаженно, как идеальные
часы, потому что Бог их так настроил с
самого начала («предустановленная
гармония»).

30.

31.

Философские взгляды Б. Спинозы
Нидерландский философ Бенедикт Спиноза
попытался преодолеть дуализм Декарта.
•Монизм: В мире существует только одна субстанция
— Бог, или Природа. Это одно и то же. Бог Спинозы
— это не личность, а бесконечная, вечная,
совершенная причина самой себя (causa sui).
•Пантеизм: Бог растворен в природе. Природа и есть
Бог.
•Детерминизм: В мире нет случайностей. Всё,
включая человека и его страсти, подчинено железной
необходимости. Человек лишь часть мирового
механизма. Свобода — это познание необходимости
("свобода есть познанная необходимость").

32.

•Бенедикт Спиноза (Голландия). Мир
— это одно целое.
• Он сказал, что не надо делить мир
на материю и дух (как Декарт). Есть
одна субстанция — Бог-Природа.
То есть, Бог — это не дедушка на
облаке, а сама природа и ее законы.

33.

Философия эпохи Просвещения (XVIII век)
Характерные особенности:
XVIII век называют "веком Разума". Это время подготовки Великих
буржуазных революций (в США и Франции).
1.Культ разума: Разум объявляется высшим судьей во всем. Всё, что
неразумно (старые порядки, сословные привилегии, церковные догмы),
должно быть отброшено.
2.Антиклерикализм: Критика церкви. Многие просветители (Вольтер)
были деистами (верили в Бога как в "часовщика", который завел мир и
больше не вмешивается), а некоторые (Гольбах, Дидро) — атеистами.
3.Исторический оптимизм: Вера в прогресс. Человечество не стоит на
месте, а движется от тьмы невежества к свету знания и справедливости.
4.Идея "естественных прав": Право на жизнь, свободу и
собственность даны человеку от природы, а не от короля.
5.Знание = Свобода: Распространение знаний (знаменитая
"Энциклопедия" Дидро) сделает человека добродетельным и
счастливым.

34.

Что происходило? Люди устали от королей и
церкви. Готовились революции (особенно во
Франции). Главный вопрос: как сделать
общество справедливым?
•Главная идея: Разум — царь и бог. Всё, что
неразумно (власть короля, привилегии дворян,
слепая вера) — должно быть сметено.
•Прогресс: Человечество идет только вперед,
к свету и добру.
•Права человека: У всех есть право на жизнь
и свободу просто потому, что они родились
людьми.
•Лозунг: Знание освобождает!

35.

Философия марксизма (XIX – XX век)
1. Исторические условия и предпосылки
Марксизм возникает в 1840-е годы. Почему именно тогда?
•Экономические: Промышленный переворот в Европе завершен.
Появляется новый класс — пролетариат (рабочие), условия жизни
которого ужасны. Классовая борьба между буржуазией и
пролетариатом обостряется.
•Теоретические (Три источника):
• Немецкая классическая философия (Гегель, Фейербах): От
Гегеля Маркс взял диалектику (идею развития через борьбу
противоположностей), но перевернул её с головы на ноги
(сменил идеализм на материализм).
• Английская политэкономия (Смит, Рикардо): Отсюда взята
трудовая теория стоимости (товар стоит ровно столько труда,
сколько в него вложено).
• Французский утопический социализм (Сен-Симон,
Фурье): Идеи о справедливом обществе без частной
собственности.

36.

Философия Марксизма (19 век): Наука о
том, как менять мир
Что происходило? Появились заводы,
капиталисты и очень злые бедные рабочие
(пролетарии). Вопрос: как сделать так, чтобы
не было богатых и бедных?
•Главная мысль Маркса: Не сознание людей
определяет их жизнь, а наоборот — жизнь
определяет сознание. Как вы живете, так вы и
думаете.

37.

Диалектический материализм (Основа
философии)
Это философский метод Маркса и Энгельса.
•Материализм: Первична материя (природа,
бытие), а сознание вторично — это свойство
высокоорганизованной материи (мозга)
отражать мир. Мир познаваем.
•Диалектика: Мир находится в постоянном
движении и развитии. Источник развития —
внутренние противоречия (борьба
противоположностей). Развитие идет от
простого к сложному, от низшего к высшему.

38.

Исторический материализм (Социальная философия)
Это применение принципов диалектического материализма к истории
общества.
•Базис и надстройка:
• Базис — это экономика, способ производства материальных благ
(производительные силы + производственные отношения). Базис
определяет всё.
• Надстройка — это политика, право, религия, искусство, мораль.
Они зависят от базиса.
•Общественно-экономические формации: История — это
закономерная смена формаций (первобытная, рабовладельческая,
феодальная, капиталистическая, коммунистическая). Переход от одной к
другой происходит через социальную революцию, когда старые
производственные отношения начинают тормозить развитие
производительных сил.
•Классовая борьба: "История всех до сих пор существовавших обществ
была историей борьбы классов". Движущая сила истории.

39.

•Диалектический материализм (простыми словами): Мир —
материален (нет никаких духов вне мозга). И он постоянно меняется,
потому что в нем есть борьба противоположностей (например, тепло и
холод, богатые и бедные).
•Исторический материализм (Это гениально просто!):
• Маркс заявил, что вся история — это кухня.
• Есть Базис — это «кухня», то есть экономика. Кто чем владеет?
Кто работает? Что производим?
• А есть Надстройка — это «меню и сервировка», то есть законы,
культура, религия, искусство.
• Суть: Как работает кухня (базис) — такие и будут блюда на
столе (надстройка). Если кухня рабовладельческая — будет
одно искусство и законы, если капиталистическая — другие.
• Движетель истории: Борьба классов. Богатые не хотят
делиться, бедные хотят отнять. Это нормально и вечно, пока не
построим коммунизм (рай на земле без классов и денег).

40.

Развитие марксизма В.И. Лениным в XX веке
Ленин развивал марксизм в новых исторических условиях —
эпохи империализма.
•Теория империализма: Ленин охарактеризовал империализм
как высшую и последнюю стадию капитализма (монополии, вывоз
капитала, раздел мира).
•Теория революции: В условиях империализма, считал Ленин,
социалистическая революция может победить первоначально в
одной, отдельно взятой стране (слабом звене цепи), а не
одновременно во всем мире, как думал Маркс.
•Роль субъективного фактора: Ленин подчеркивал огромную
роль партии и сознательной деятельности масс в революции.
•Практика: Ленин не просто развил теорию, но и применил её на
практике, руководя Октябрьской революцией 1917 года в России.

41.

•Ленин развил теорию для эпохи монополий
(империализма).
•Главное: Революция может победить
сначала в одной, самой слабой стране (как
Россия), а не сразу во всем мире.
•И он это доказал на практике в 1917 году.

42. К. Маркс утверждал, что экономика (базис) определяет всё остальное: политику, искусство, религию (надстройку). Приведите

два-три
примера из современной жизни
(или истории XX века), которые
подтверждают эту мысль. Или
наоборот — опровергают?
(Например: развитие интернета и
появление новой музыки/кино;
кризис в экономике и рост
популярности определенных идей).