Психоанализ и искусство

1. Психоанализ и искусство

ПСИХОАНАЛИЗ И ИСКУССТВО

2. Психоаналитическое понимание возникновения искусства

ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЕ
ПОНИМАНИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЯ
ИСКУССТВА
Возникновение искусства Фрейд связывал с процессом
сублимации
Благодаря этому процессу язык бессознательного выражается в
символической форме в виде: мифов, сказок, произведениях
искусства
Это позволяет сделать предположение, что сублимация – способ
примирения принципа удовольствия и принципа реальности
Искусство способствует устранению реальных конфликтов в
жизни человека, поддерживает его психическое равновесие и
способствует снижению невротизации или ведет к их
устранению

3.

Также одной из функцией искусства Фрейд считал компенсацию
неудовлетворенности художника реальным положением вещей
Это помогает творцу (или человеку наслаждающимся
искусством) окунуться в мир грез, удовлетворить свои
бессознательные влечения которые он скрывает не только от
других, но и от самого себя
В этом плане, художник походит на невротика, но если первый
старается реализовать свои фантазии в искусстве, то другой
впадает в болезнь не справившись с обрушившейся на него
реальностью
Это позволяет людям с творческим потенциалом удовлетворить
свои бессознательные желания, которые он выражает в
символической форме и благодаря этому находит компромисс с
реальностью

4. Искусство как компенсация и идентификация

ИСКУССТВО КАК КОМПЕНСАЦИЯ
И ИДЕНТИФИКАЦИЯ
Компенсация может считаться важным атрибутом искусства, но
далеко не всегда
Это случается тогда, когда творчество предназначено для
примирения с реальностью и для эпатажа
Все это не дает оснований считать компенсацию фундаментом
искусства
Компенсаций творчество становится только тогда, когда
художественная функция превращается в работу и не отражает
внутренних потребностей человека, а также когда человек
стремиться выделиться и казаться неординарной персоной в
глазах окружающих

5.

Помимо компенсации Фрейд выделял такие функции искусства,
которые помимо удовольствия от созерцания художественных
произведений способствуют сопереживанию людей,
возникновение чувства идентификации и достижения
нарциссического удовольствия
Это помогает человеку осознать и прочувствовать достижения
своей культуры и приблизиться к ее идеалам

6. Всемогущество мысли и искусство

ВСЕМОГУЩЕСТВО МЫСЛИ И
ИСКУССТВО
Находясь на более ранних стадиях развития, человек мог
следовать принципу удовольствия
С развитием религии, а затем и науки он постепенно
отказывался от его реализации
В итоге, чтобы обойти этот запрет человек обратился к
мифотворчеству и фантазированию, которое позволило ему
обойти внутреннюю цензуру и реализовать скрытые желания
Можно сказать, что искусство – это обретение всемогущества,
которое ранее было свойственно первобытному человеку
В процессе творчества мышление человека сексуализируется и
походит на интеллектуальный нарциссизм (всемогущество
мысли), свойственное далеким предкам человека

7. Поэт и ребенок

ПОЭТ И РЕБЕНОК
В статье «Художник и фантазирование», Фрейд отметил то, что
истоки творческой деятельности следует искать у детей
Ребенок может создавать свой собственный иллюзорный мир,
органично вписывать его в окружение и относиться к этому
вполне серьезно
Точно также поступает и поэт, который создает иной мир в
своих произведениях
Фрейд считает, что детская игра со временем превращается в
фантазирование, которое является источником творчества

8.

Само фантазирование имеет некоторые особенности:
1. Фантазирует только неудовлетворенный, а не счастливый
2. Неудовлетворенные желания являются основной силой мечтания
3. Фантазии несут на себе отпечаток детских воспоминаний и
инфантильных переживаний
4. Фантазии затрагивают сразу несколько времен и свободно
перемещаются между ними
5. Мир фантазий может привести человека как к творчеству, так и к
неврозу
Из описания можно отметить то, что фантазирование схоже со
сновидением из-за чего, Фрейд сравнивал художника со «сновидцем
при свете дня», а художественное творчество со «снами наяву»
Благодаря этому, художник в завуалированной форме может описать
свои нереализованные инфантильные желания
Посторонний читатель, после прочтения может испытать чувство
удовлетворения т.к. рассказ автора касается и его скрытых фантазий,
которые он боялся реализовать и скрывал от самого себя
Наслаждение от художественного произведения возникает из-за
снятия напряжения, т.к. художник позволил насладиться нашими
собственными фантазиями без упреков со своей стороны

9. Психоаналитический метод исследования художественных произведений

ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЙ МЕТОД
ИССЛЕДОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ
ПРОИЗВЕДЕНИЙ
Художники – ценные союзники, а
их свидетельства следует высоко
ценить, так как обычно они
знают множество вещей меж
небом и землей, которые еще и не
снились нашей школьной
учености. Даже в знании
психологии обычного человека они
далеко впереди, поскольку
черпают при этом из
источников, которые мы еще не
открыли для науки.
З. Фрейд

10. Психоаналитик и писатель

ПСИХОАНАЛИТИК И ПИСАТЕЛЬ
Пс и хо а н а л и т и к
П и с ат е л ь
Метод основан на сознательном
наблюдении аномального
поведения, умении раскрывать
бессознательную деятельность
человека и формулировке
законов бессознательного
Художник обращает внимание
на свое собственное
бессознательное,
прислушивается к нему и
выражает его в художественной
форме.
Художник не претендует на
сознательное понимание
скрытых мотивов, а выражает
их в опосредованной форме

11.

С помощью психоаналитического метода Фрейд предпринимал
попытки проанализировать художественные произведения
различных авторов
Среди них можно выделить: В. Шекспира, Г. Ибсена, Ф.М.
Достоевского
Довольно ярко Фрейд смог продемонстрировать мотив Эдипова
комплекса, который был заложен в произведениях
вышеприведенных авторов

12. Макбет

МАКБЕТ

13.

При анализе «Макбета» Фрейд уделил внимание психологическому
состоянию главного героя, который взошёл на трон после убийства
Дункана
Преступление новоиспеченного короля и его супруги вызвало у них
угрызения совести
После преступления у леди Макбет появляется раскаяние, а у ее мужа
чувство упорства
Подобные чувства могут характеризовать реакцию на преступление
которые исходят из одной личности, разделенной на две половины и
находящейся в разладе друг с другом
Фрейд предположил, что Шекспир специально разделил одного героя
на двух человек, чтобы подчеркнуть противоречивость человеческих
чувств
Разбор произведения приводит Фрейда к выводу о том, что оно
целиком пронизано темой отношения отца и ребенка
Убийство Дункана можно считать отцеубийством

14. росмерсхольм

РОСМЕРСХОЛЬМ

15.

Подобный эдипальный мотив Фрейд обнаруживает и в драме Ибсена
«Росмерсхольм»
Пастор Иоганнес Росмер и его бездетная жена Беата принимают к себе на
работу молодую девушку Ребекку Гамбик, которая со временем влюбляется
в Росмена
Она подсовывает его жене книгу, в которой доказывается, что брак
заключается в рождении детей, а также рассказывает о своей
вымышленной связи с Росменом
Это доводит Беату до отчаяния и она кончает жизнь самоубийством
Спустя время Росмен просит свою служанку стать его женой, но она дважды
отказывает ему испытывая при этом торжество и раскаяние
Такое поведение Ребекки объяснялось «инцестуозной» связью с доктором
Вестом, который взял ее на воспитание после смерти матери, не
признаваясь ей в своем отцовстве
Источником ее странного поведения и самоупреков стало то, что она была
любовницей своего отца
По приезду в Росмерсхольм, внутренняя сила первого подобного
переживания толкнула Ребекку на те же действия, которые в итоге и
привели к смерти Беаты и она вновь получила шанс занять место «своей
матери»

16. Леонардо и Джоконда

ЛЕОНАРДО И ДЖОКОНДА

17.

В данной картине Фрейда больше всего интересовала улыбка
Моны Лизы, которая на протяжении долгого времени
привлекала внимание как самого Леонардо, так и огромное
число ценителей искусства
Кроме того, эта улыбка повторялась и в других работах великого
художника, например в картине «Святая Анна с Мадонной и
младенцем Христом»
Это натолкнуло Фрейда на мысль, сопоставить эти картины

18.

19.

Картина «Святая Анна…» трактовалась Фрейдом как
художественное изображение синтеза истории детства
Леонардо который был воспитан «двумя матерями»
В детстве Леонардо был воспитан не только мачехой Альбиерой,
но и бабушкой (по линии отца) Монной Лючией
Этот факт нашел отражение в этой картине
Молодость изображенных женщин Фрейдом объяснялась тем,
что художник хотел запечатлеть двух матерей (родившую его
Катарину и воспитавшею Альбиеру)
С точки зрения детских переживаний, Фрейд также предпринял
попытку истолковать и улыбку Джоконды

20.

Фрейд считал, что улыбка Джоконды отражала ранние воспоминания
Леонардо о своей матери Катарине
В этой улыбке можно увидеть сдержанность и обольстительность,
стыдливость и чувственность
Эти чувства наиболее свойственны Эдипову комплексу, который
разыгрывается в отношениях матери и сына
Это и является той силой, которая завораживает каждого, кто смотрит
на эту картину
Подобные воспоминания, которые и спровоцировали определенный
подход к написанию картин, Фрейд обнаружил в записях Леонардо
В его тетрадях была описана история из его раннего детства, в которой
Леонардо описал, как однажды к нему спустился коршун и несколько
раз ткнул ему хвостом в губы
Данная сцена помогла Фрейду выдвинуть предложение, что данное
воспоминание завуалировано и может демонстрировать совершенно
иное

21.

В интерпретации Фрейда, воспоминание о коршуне скрывает за собой
сосание материнской груди
В данном воспоминании мать заменена птицей, т.к. подобный образ
матери можно найти в некоторых древних источниках которые
изображали божество-мать в виде грифа (в переводе с итальянского на
немецкий «коршун» превращается в «грифа») и называвших эту
богиню «Мут» (которое имеет сходство со словом мать)
Фантазия о птице могла скрывать эротические отношения между
матерью и сыном
Описание того, что коршун несколько раз толкнул его хвостом в губы
может также скрывать под собой поцелуи матери
Таким образом, Фрейд сделал предположение, что именно это раннее
детское воспоминание подтолкнуло Леонардо к такому исполнению
улыбки Джоконды
В дальнейшем, эту улыбку можно будет увидеть и на других картинах
художника

22. Достоевский и отцеубийство

ДОСТОЕВСКИЙ И
ОТЦЕУБИЙСТВО

23. Мнения о личности достоевского

МНЕНИЯ О ЛИЧНОСТИ
ДОСТОЕВСКОГО
В. Чиж: «Собрание сочинений
Достоевского – это почти
полная психопатология»
И. Нейфельд: «Точка зрения
психоанализа разъясняет все
противоречия и загадки:
вечный Эдип жил в этом
человеке и создавал эти
произведения; это был человек
никогда не преодолевший свой
комплекс Эдипа»

24. Братья карамазовы

БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ

25.

В романе «Братья Карамазовы» бросается в глаза то, что каждый из
братьев так или иначе желал смерти своему отцу
Павел Смердяков сам сознается в том, что несколько раз ударил отца
по голове
Дмитрий Карамазов в споре со своими братьями вскрикивает, что:
«так ему и надо, а если он пока не убил его, то никто не сможет его
удержать от убийства в будущем»
Иван Карамазов также высказывает некоторые мысли, которые
можно трактовать как желание убийства
Единственный из братьев, который не проявляет каких-то
враждебных чувств к отцу – Алеша Карамазов. Он является главным
положительным персонажем, однако, это не мешает Фрейду обвинить
в этом «преступлении» и его
Такой вывод Фрейд делает на основании того, что каждый человек
подвержен Эдипову комплексу и Алеша не является исключением
Достоевский же выделял более позитивные, радостные моменты
детства, благодаря которым можно преодолеть свои деструктивные
влечения и воздержаться от преступления

26.

Что касается других братьев, то они не смогли преодолеть
своего архаичного желания избавиться от отца. В романе это
прослеживается в их поведении
Павел Смердяков не хотел убивать, но надеялся, что в порыве
гнева это сделает Дмитрий. Когда последний ушел от отца «от
греха подальше», то Павел совершил убийство
Дмитрий Карамазов ненавидел отца и боялся в порыве гнева
убить его. В итоге он не смог переступить черту и совершить
убийство
Не любящий отца Иван после случившегося мучился и
спрашивал себя о том, хотел он этого или нет. Сам он не мог
решиться на убийство, но мог надеяться, что кто-то сделает это
за него

27. Голова медузы

ГОЛОВА МЕДУЗЫ

28. Интерпретация фрейда

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ФРЕЙДА
• Отрубленная голова медузы является символом кастрации
• Змеи также сводятся к кастрационному комплексу (змеи
уменьшают ужас кастрации)
• Голова Медузы заставляет зрителя замереть от страха, в мифе
обращает смотрящего в камень, что также говорит о
трансформации аффекта т.к. окаменение означает эрекцию
• Таким образом это утешает зрителя, который понимает, что
обладает пенисом

29. Границы психоанализа

ГРАНИЦЫ ПСИХОАНАЛИЗА
Несмотря на то, что Фрейд предпринимал попытки понять
творения художников, писателей и других влиятельных личностей,
он отмечал то, что психоанализ сталкивается со многими
проблемами в понимании творчества как такового
Такими проблемами можно считать:
1. Отсутствие знаний о том, каким образом художественная
деятельность сводится к первичным влечениям
2. Невозможно понять почему человек в одних случаях становится
творцом, а в другом невротиком
3. В рамках психоанализа невозможен анализ художественных
дарований, непостижим гений художника
4. Невозможно понять откуда к художнику приходит вдохновение
5. Психоанализ не может раскрыть средства и методы которым
руководствуется творческий человек в создании своих работ

30. Вопрос эстетики

ВОПРОС ЭСТЕТИКИ
Психоанализ также не может проявить себя в вопросах эстетики
Эстетический вопрос в искусстве может интересовать
психоаналитика только тогда, когда под данным термином
подразумевается учение о качествах и чувствах человека
Все это говорит о том, что в первую очередь Фрейд опирался не
на анализ прекрасной стороны искусства, а его скрытых
мотивов, которые основаны на бессознательных желаниях и
влечениях человека, характеризующие его темные стороны
личности
Это является огромным отличием психоаналитиков от
исследователей культуры и искусства

31. Различие в подходах

РАЗЛИЧИЕ В ПОДХОДАХ
Эстетический анализ
Пс и хо а н а л и т и ч е с к и й
анализ
Данный анализ направлен на
анализ положительных сторон
произведения (красота,
художественные приемы,
доставляющие наслаждения
чувства).
Зачастую используются
рациональные методы
исследования
Наибольшее внимание
уделяется эмоциональным
привязанностям, мучительным
переживаниям, страданиям и
внутриличностным
конфликтам.
Используются
метапсихологические методы
исследования

32. Современное искусство

СОВРЕМЕННОЕ ИСКУССТВО

33.

34.

35. Юнгианский подход к искусству

ЮНГИАНСКИЙ ПОДХОД К
ИСКУССТВУ

36. Мнение о подходе Фрейда

МНЕНИЕ О ПОДХОДЕ ФРЕЙДА
Подход Фрейда к
интерпретации произведений
искусства Юнг считал
«уничижающим приговором
культуре».
Подход Фрейда «выглядит
пустым фарсом, болезненным
результатом вытесненной
сексуальности»

37. Критика методологии

КРИТИКА МЕТОДОЛОГИИ
Психоанализ ориентируется на «болезненную и искаженную
психическую структуру». По Юнгу творчество не является
болезнью и рассматривать нужно в первую очередь ее
эстетическую сторону
Тайна художественного произведения не может быть
обнаружена в личности автора, т.к. имеет надиндивидуальную
структуру
Искусство – есть самосущность, которая употребляет личные
качества художника и его личные обстоятельства в качестве
питательной среды, распоряжается его силами по своим
собственным законам и делает себя тем, чем само хочет стать

38. Бессознательное

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Личное
Кол л е к т и в н о е
Формируется на основе личного
опыта. Является вместилищем
вытесненных травм и влечений
неприемлемых для культуры
Наследуется человеком с
прадревних времен.
Проявляется в психике с
помощью определенных форм и
образов

39. Свойства архетипов

СВОЙСТВА АРХЕТИПОВ
Являются образами доминирующих законов и принципов
Составные части всякого опыта, которые априорно определяют его
Определенные образования архаического характера, содержащие
мифологические мотивы
Пустые элементы
Бессознательно существуют в универсальной предрасположенности
человеческой психики
Первобытные формы постижения внешнего мира
Внутренние образы объективного жизненного процесса
Вневременные схемы или основания, образующие мысли и чувства
всего человечества
Коллективный осадок исторического прошлого, хранящийся в памяти
людей и составляющий нечто всеобщее, изначально присущее
человеческому роду
Архетипы – питательная почва для воображения, произведений
искусства и литературы

40. Архетипы бессознательного

АРХЕТИПЫ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
Анима – женский образ мужчины, душа
Анимус – мужской образ женщины, дух
Персона – фрагмент коллективной психики, маска, надеваемая
в ответ на требования общества
Тень – все низменное и примитивное. Также характеризует все
инфантильное, которое не получило позитивного разрешения
Великая мать – образ матери, наделенный мудростью, образ
доброй и злой феи, благожелательной и опасной богини
Божественный ребенок – образы репрезентирующие
бессознательные аспекты детства и коллективной души
Старик – образ мудреца, доброго или злого духа
Самость - целостность личности. Центральный архетип

41.

42.

Разбирая роман «Улисс», Юнг отметил, что данная книга
«оскорбляет все устоявшиеся привычки чтения и издевается
над читателем, который старается понять его смысл»
С другой стороны, роман обрел невероятную популярность
Подобный успех Юнг объясняет тем, что автор смог вскрыть
коллективное бессознательное своей эпохи, а именно: скепсис,
религиозный нигилизм, душевную растерянность
Это стало возможным т.к. автор привлек в свое творчество
архитипические формы (использовал схему мифа об Одисее)

43. Методология

МЕТОДОЛОГИЯ
А рхе т и п и ч е с к а я се м а н т и к а
образов
А рхе т и п и ч е с к а я се м а н т и к а
с юже то в
Реконструируется образ
персонажа. Производится
поиск тех архетипических
моделей, которые нашли свое
выражение в конкретном
персонаже.
Они символизируют разные
аспекты человеческой психики,
характеризуют как его
негативную, так и позитивную
сторону
Проводится реконструкция ее
архетипического содержания.
Основана на теории Юнга о
личности человека, которая
постоянно находится во
взаимоотношении со своим
бессознательным.
Контакт человека с
бессознательным может
закончится как вытеснением
(отстранением от архетипа), так
и принятием архетипа.

44. Индивидуация

ИНДИВИДУАЦИЯ
Встреча со своим архетипом и его принятие Юнг называет
индивидуацией
Сама индивидуация проходит несколько стадий:
1. Первый этап – испытание социализацией. Человек встречается
с «Персоной»
2. Второй этап – испытание самосознанием. Встреча с
собственной «Тенью»
3. Третий этап – испытание любовью. Встреча с «Анимой» или
«Анимусом».
4. Четвертый этап – испытание знанием. Встреча с архетипом
«Духа»
Прохождение всех этапов позволяет человеку обрести Самость

45. Обломов

ОБЛОМОВ

46.

Можно предположить, что в образе Обломова используется архетип
Ребенка, находящегося в стадии индивидуации
Индивидуация начинается в тот момент когда он поступает на службу в
петербургскую контору
Столкнувшись с архетипом Персоны, главный герой понимает, что эта
деятельность ему не подходит и дистанцируется от архетипа
Следующий этап индивидуации — встреча героя с Тенью. В романе это
представлено «сознательной минутой» в жизни Обломова, когда он
задумывается о причинах собственной «остановки в нравственном
развитии». Однако, пережив мучительное чувство стыда, Обломов
засыпает, погружаясь в сон об Обломовке. Во сне происходит вытеснение
мучительной эмоции стыда, возникшей при встрече с Тенью, и временное
возвращение к тому этапу личной истории, когда в психике доминировала
стихия коллективного бессознательного, а личностное сознание еще
отсутствовало. Индивидуация тем не менее не обрывается — благодаря
Штольцу и Ольге Ильинской, которые пытаются вывести из тени
позитивные качества Обломова
Тем не менее, любовь к Ольге заканчивается и их отношения рушатся (она
не соответствует Аниме Обломова)
Дальнейший брак с Агафьей Пщеницыной, символизирует возврат
Обломова к стадии Анимы, которая предшествовала стадии
индивидуации
Таким образом, Обломов не осуществляет индивидуацию