Теории личности

1.

Тема 3
Теории личности

2.

Теории личности
Большинство западных теорий личности исходят из схемы
детерминации развития личности под влиянием двух факторов среды и наследственности.
Двухфакторная модель взята за основу структуры личности в
психоанализе З.Фрейда, индивидуальной психологии А.Адлера,
аналитической психологии К.Юнга, эго-психологии Э.Фромма,
гуманистической психологии А.Маслоу, бихевиоризме и многих
других теориях. Современные многофакторные теории
личности (Р.Кеттел) в конечном счете сводят строение личности
к проекциям все тех же основных факторов - биологического и
социального.

3.

4.

Теории личности
•В
современной
отечественной
психологии
развивается деятельностный подход, в рамках
которого
исследователи
(А.Н.Леонтьев,
С.Л.Рубинштейн, Б.Г.Ананьев, А.В.Петровский,
А.Г.Асмолов и др.) строили свои теории личности.
В русле этого направления личность человека
считается и продуктом, и субъектом исторического
процесса.

5.

6.

Теории личности
• Природные предпосылки развития индивида, его
эндокринная и нервная системы, телесная
организация, преимущества и дефекты его
физического склада очень интенсивно влияют на
формирование его индивидуальнопсихологических особенностей. Однако
биологическое, входя в личность человека,
преобразовывается, становясь культурным,
социальным.

7.

Психоаналитическая теория
личности
Зигмунд Фрейд

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

Механизмы психологической защиты
• Защи́тный механи́зм (психологи́ческая защи́та)
— понятие глубинной психологии, обозначающее
неосознаваемый психический процесс,
направленный на минимизацию отрицательных
переживаний.

29.

30.

31.

32.

33.

Вытеснение — это устранение из сознания
неприятных переживаний. Оно проявляется
в забывании того, что причиняет психологический
дискомфорт. Вытеснение можно сравнить
с плотиной, которую может прорвать — всегда есть
риск, что воспоминания о неприятных событиях
вырвутся наружу. И психика затрачивает огромное
количество энергии на их подавление.

34.

Вытеснение работает как клапан, пропускает
чувства и информацию только в сторону
бессознательного, не давая ей возможности
выйти обратно, то ей ничего не остается делать,
как видоизменяться, что бы выразиться, «вверх»
(в психику) в виде тревоги, гнева
(раздражительности), бессонницы, или «вниз» (
в тело)- психосоматизация, конверсионные
симптомы (обратимые невротические
расстройства).

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

51.

52.

Сновидения у Фрейда
Сновидения поставляют материал, который помогает
восстановить детские воспоминания, понять невроз и личность
невротика либо здорового человека.
Фрейд трактовал сновидения как душевные явления, которые
выполняют защитные функции. Сновидения – это «неврозы
нормального человека», символические исполнение вытеснение
желаний. Фрейд различал явное и скрытое содержание сновидений.
Явное – это то, что фактически видится во сне, скрытое – это то, что
обнаруживается за образами сновидения, за его сюжетом.
Скрытое содержание сновидения обнаруживается в процессе его
анализа. Задача терапевта в том, чтобы с помощью анализа
символики открытого материала выявить скрытое значение.

53.

54.

55.

56.

57.

58.

59.

60.

Коллективное бессознательное состоит из архетипов
— первичных образов, которые все люди представляют себе
одинаково. Юнг описал много архетипов, среди которых
стоят мать, ребёнок, герой, мудрец, плут, Бог, смерть и т. д.
Архетипические образы и идеи нередко встречаются в
культуре в виде символов, используемых в живописи,
литературе и религии, мифологии, волшебных сказках.
Символы, характерные для разных культур, часто
обнаруживают поразительное сходство именно потому, что
они восходят к общим для всего человечества архетипам.

61.

62.

63.

64.

65.

66.

67.

68.

69.

70.

71.

Согласно Юнгу, у каждого человека есть
тенденция к индивидуации или саморазвитию.
Юнг считал, что психика имеет врожденное стремление
к целостности. «Индивидуация означает становление
единого, цельного существа, и так как
„индивидуальность“ содержит в себе нашу сокровенную,
совершенную и несравненную уникальность,
индивидуация означает еще и ожидание нашей
собственной самости. Мы, следовательно, могли
бы интерпретировать индивидуацию как „путь
к личности“ или „самореализацию“».

72.

Автобиография Юнга «Воспоминания, сновидения, размышления»
начинается с утверждения:
«Моя жизнь — это история самореализации
бессознательного».
В результате этой «самореализации бессознательного» у Юнга
появился целый комплекс идей из таких разных областей знания, как
философия, астрология, археология, мифология, теология и
литература и, конечно, психология, наложенных на его
психиатрическое образование и идеи Фрейда о бессознательном.
Результатом явилось то, что сегодня называется аналитической
психологией.

73.

Юнгианцы (психологи-приверженцы теории доктора Юнга —
аналитические психологи) активно используют спектр других
психологических методов: арт-терапия, психодрама, активное
воображение, все виды проективных техник (как, например, анализ
рисунков) и т. д.
Юнг особенно любил арт-терапию — терапию творчеством. Он
считал, что посредством непрекращающейся творческой
деятельности можно буквально продлевать свою жизнь. С помощью
творчества (арт-терапии), любых спонтанных видов рисования,
особенно мандал (схематическое изображение либо конструкция,
используемая в буддийских и индуистских религиозных практиках),
высвобождаются глубокие слои психики.

74.

Юнг писал, что:
«каждый должен быть тем, кто он есть; каждый
должен раскрывать свою собственную уникальность,
центр личности находится на одинаковом расстоянии
от сознания и бессознательного; мы должны
стремиться к той идеальной цели, которую природа
выявляет, чтобы направить нас. Только исходя из этой
точки, человек может удовлетворить свои нужды».

75.

76.

Целью и кульминацией процесса индивидуации является
развитие самости.
«Самость — это цель нашей жизни, так как она и есть
наиболее полное выражение пророческого сочетания, которое
мы называем индивидуальностью» (Jung, 1952 b, p. 386).
Самость перемещает эго в центр психики. Знание о самости
привносит в психику единство и помогает интегрировать
сознательный и бессознательный материал: «Цель индивидуации
— не меньше чем лишение самости фальшивых оберток
персоны, с одной стороны, и гипнотической власти первобытной
самости — с другой» (Jung, 1945, р. 174). Эго по-прежнему
является центром сознания, но больше не выглядит ядром
цельной личности.

77.

78.

79.

80.

81.

82.

83.

Ассоциативный тест Юнга: упражнение “16 ассоциаций”
Чтобы упражнение было результативным, его следует выполнять в
абсолютном умиротворении и одиночестве.
Подумайте, с каким словом Вы хотели бы поработать. К примеру,
если Вы считаете, что на данный момент испытываете финансовые
трудности – пусть это будет слово “деньги”, а если Вы считаете
себе одиноким – напишите слово “любовь”. Нарисуйте на листе
бумагу такую табличку:
Исследуемое слово____________.

84.

Как можно быстрее, не задумываясь, вписывайте в левый столбец все
ассоциации, которые у Вас возникают с этим словом – любые
словосочетания, крылатые выражения, слова.
Далее заполняем второй столбец – нужно объединить слова в пары - 1 и 2, 3
и 4, 5 и 6 и т.д. Во второй столбик нужно вписать ассоциации, возникающие
при объединении слов в пары.
Чтобы заполнить третий столбец нужно проделать то же самое – объединить
по парам 8 полученных слов и вывести ассоциации, так же поступаем и с 4
столбцом.
В итоге Вы получаете ключевое слово – то, благодаря чему можно распутать
клубок проблем и избавиться от негативных установок.

85.

86.

87.

Ключ к тесту:
1 столбец - уровень Реальности. То что на поверхности.
2 столбец - уровень Разума. Что я об этом думаю на самом деле.
3 столбец - уровень Чувств. То, что я чувствую в связи с этим на
самом деле.
4 столбец - корень проблемы или самые значимые вопросы.
5 столбец - ключ Бессознательного
Если в последующие несколько дней Вы не будете выпускать из
головы ключевое слово, пытаясь прикладывать его к различным
сферам своей жизни, то может появиться о много мыслей, которые
помогут Вам лучше разобраться в себе и своем подсознании.

88.

Сновидения по Юнгу
• Сновидение – послание человека самому себе. Юнг рассматривал
сновидение как прямой канал связи с бессознательным, когда оно
говорит на единственно возможном языке – языке символов.
Сновидение не является защитным занавесом (как у Фрейда), за
которым скрываются реальные фигуры из прошлого, а само по
себе выполняет важную функцию передачи экзистенциального
послания бессознательного.

89.

Сновидения по Юнгу
Смысловое поле сновидения отражает богатство и сложность всей
сферы бессознательного - как индивидуального, так и коллективного.
Одна из идей Юнга заключается в том, что душа как
саморегулирующийся организм компенсирует установку сознания
противоположной бессознательной установкой. Поэтому помощь в
интерпретации сновидения способна оказать мифология, поскольку
сновидения говорят на мифологическом языке символов, объединяющих
противоположные установки в целостные смысловые категории.
Юнг считал сновидение средством наладить связь между
сознанием и подсознанием и видел в сновидении функцию компенсации
позиции Эго. Также он особо выделял «большие» сновидения, то есть
сны, сопряженные с нуминозным (имеющий большой эмоциональный
резонанс) чувством восторга и ужаса. В этих сновидениях Юнг видел
высшее духовное руководство, которое исходит из центра человеческого
(а возможно и всякого) бытия — Самости.

90.

Сновидения по Юнгу
Юнг разработал два основных подхода к анализу материала сновидений:
объективный и субъективный.
В объективном подходе каждый персонаж сна относится к реальному человеку:
мать - это мать, подруга - подруга и т.д. В субъективном подходе каждый
персонаж сна представляет аспект самого сновидца. Юнг считал, что хотя
сновидцу может быть сперва сложно принять субъективный подход, но в
процессе работы над сновидением он сможет опознать в персонажах сна свои
черты и неведомые ранее аспекты своей личности. Так, например, если человеку
снится, что на него нападает сумасшедший убийца, то сновидец может осознать
свои убийственные импульсы.
Юнг считал, что архетипы (Анимус, Анима, Тень и др.) проявляют себя в
снах через символы или персонажей. Это может быть старик, молодая девушка
или огромный паук, участвующие в сюжете. Каждый воплощает бессознательную
установку, по большей части скрытую от сознания. Даже являясь неотъемлемой
частью психики сновидца, они зачастую существуют автономно и
воспринимаются сновидцем как внешние фигуры. Знакомство с архетипами,
проявляющимися в символах сновидений, позволяют человеку лучше осознавать
свои бессознательные установки, интегрировать ранее отщепленные части
личности и включаться в процесс целостного понимания своей Самости, что Юнг
считал главной задачей аналитической работы.

91.

92.

93.

94.

95.

96.

97.

98.

99.

Список книг:
К.Юнг – Аналитическая психология. Тавистокские
лекции (1968)
К.Юнг – Архетип и символ (1991),
К.Юнг – Брак как психологическое отношение
(1925),
К.Юнг – Воспоминания, сновидения, размышления
(2003),
К.Юнг – Жизнеописание, мировоззрение, цитаты за
60 минут (2006),
К.Юнг, Э. Нойманн. Психоанализ и искусство
(1997),
К.Юнг – Красная книга (Liber Novus) (1930),
К.Юнг – Один современный миф (Ein moderner
Mythus) (1993),
К.Юнг – О психологии восточных религий и
философий (1994),
К.Юнг – Проблемы души нашего времени (1994),
К.Юнг – Психологические типы (2001),
К.Юнг – Психология переноса (1997),
К.Юнг – Работы по психиатрии (2000),
К.Юнг – Символы и метаморфозы. Либидо (1994),
К.Юнг – Человек и его символы (2008).