Концептуальные основы национальной идеи «Алаш»

1.

Концептуальные основы
национальной идеи «Алаш»

2.

Глоссарий
Алаш (древнетюркское слово – братья, соплеменники,
родственники) – понятие, появившееся в древности, когда
тюркские народы представляли единую общность. По
народным понятиям, этот термин означает первопредков
тюркских народов..
Движение Алаш – национально-освободительное движение
казахского народа начала ХХ века.
«Қазақ» – газета, общенациональное еженедельное
издание, выходившее в 1913–1918 годах.
2

3.

3
СЕГОДНЯ НА УРОКЕ:
определим исторические основы национальной
идеи «Алаш»

4.

Исторические основы национальной идеи «Алаш»
После подавления первой русской революции в Казахстане наступил период реакции,
выразившейся в усилении крестьянского переселенческого потока в Казахстан и
деятельности черносотенных организаций при поддержке властей .
Черносотенцы – собирательное название представителей крайне правых
организаций в России в 1905–1917 гг., выступавших под лозунгами монархизма,
великодержавного шовинизма и антисемитизма.

5.

Лишение казахов
избирательного права
Запреты на проведение
демонстраций, митингов
и собраний
тщательно
продуманных реформ
Разгром социалдемократических и
профсоюзных
организаций
Усиление
реакции в
начале ХХ в.
выразилось в
следующем
Увольнение без
предупреждений
организаторов
рабочих
выступлений
Запрет на избрание волостными
управителями и аульными
старшинами лиц, не владеющих
русским языком
Снижение статуса
казахского языка
Увеличение норм
выработки и
продолжительности
рабочего времени на
заводах и фабриках

6.

Политические изменения, происходящие в обществе в
начале ХХ века, привели к заметной активизации
общественно-политической жизни в Казахстане.
На арену политической
и идеологической
борьбы вышла
национальная
интеллигенция –новая
социальная патриотовказахов, получивших
европейское
образование.
Также ее называют
алашской
интеллигенцией.

7.

Интеллигенция видела свою
задачу:
во-первых, в
просвещении народа (в
объяснении
происходящих
социальных явлений и
политических
процессов)
во-вторых, в
пробуждении от
социальной апатии и
направлении
накопившейся
отрицательной энергии
в созидательное русло
Национальная интеллигенция понимала, что
должна была сформулировать и предложить
народу конструктивную программу сама!

8.

Либерализм
Панисламизм
Джадидизм
Казахская
интеллигенция
начала ХХ века
продуманных
реформ
Марксизм
Национализм
Пантюркизм
Революционная
демократия

9.

Пантюркизм-течение ,зародившееся
в Турции, получившее распространение
среди татар и других тюркских народов
Российской империи.
Суть-объединение тюркских,
мусульманских народов .
Национализм-национальная идея
требует отделения понятий «нация» и
«национальное самосознание» от
религии и религиозного самосознания.
Идея нации зародилась в Новое время
(единая общность, литературный язык,
менталитет ,происхождение)

10.

Либерализм-это
основное
идеологическое
течение
индустриального
общества
-незыблемость прав и свобод
человека
-равенство всех перед
конституцией и законом
-право на частную
собственность
и свободу торговли
-свобода вероисповеданий
,слова, печати, собраний
Идеалом либералов –демократов
является построение конституционного
государства, где соблюдается закон ,с
помощью свободных выборов
осуществляется народовластие
(демократия) ,гарантируются основные
права и свободы

11.

Н.П. Огарев
Н.Г. Чернышевский
В.Г. Белинский
Н.А. Добролюбов
Революционная демократия-особое идеологическое течение 1860-1870хх гг., которое строилось на идее крестьянской демократии и построения
социализма на основе-крестьянской общины-коллективистских структур
традиционного общества .
Главная идея –Россия ,как аграрная крестьянская страна , может избежать
капитализма.

12.

Марксизм- одна из самых популярных
в мире идеологий второй половины XIXпервой половины ХХ в.
-Основная идея-уничтожение частной
собственности и построение
бесклассового коммунистического
общества.
-Панисламизму и любой религии
противопоставляет атеизм.
-Пантюркизму и национализму –
пролетарский
интернационализм(солидарность
пролетариев всех наций против
буржуазии всех наций).
-Либерализму и демократии-диктатуру
пролетариата.
К.Маркс,Ф. Энгельс,В. И.Ленин

13.

Казахская
национальная
интеллигенция
внимательно
изучала
идеологический
спектр того времени
для формирования
собственной
программы вывода
казахского общества
из кризиса.
Ахмет Байтурсынулы,А. Бокейхан,М. Дулатулы
Наиболее привлекательными ее лидерам показались либеральнодемократическая и национальная идеи, сплав которых породил
национальную идею «Алаш».
13

14.

Каркаралинская
петиция,1905 г.
Кояндинско-Ботовская
ярмарка
В начале XX века среди казахов получило заметное распространение
петиционное движение. В годы Первой русской революции составление петиций
инициировалось наиболее образованной и светской частью общества. Обращения
адресовались уездным начальникам, военным губернаторам, генералгубернаторам, министру внутренних дел и российскому императору Николаю II.
14

15.

Прошение о допуске
казахов к работе в
Государственной думе
Назначение на
должность волостных
управителей ,аульных
старшин, писарей
только грамотных
казахов
Разрешение на
строительство мечетей,
медресе, свободное
совершение хаджа в Мекку
Требование о необходимости
перевода делопроизводства на
родной язык
Основные
требования
Каркаралинской
петиции
Введение в медресе
преподавания арабского,
фарси, турецкого языков,
введение стипендии ученикам
из бедных семей
Алихан
Бокейханлидер
движения
«Алаш»
Возвращение казахам
земель 10-верстной
полосы

16.

В начале ХХ в. казахская интеллигенция разделилась на части
1.Марксисткое направление А.Джангильдин (вступил в
РСДРП в 1915 г. -Т.Рыскулов, М.
Жылысбаев («Революционный
союз молодежи»)
-С.Сейфуллин (союз «Жас
Қазақ», в Акмолинске, 1917 г.) .
2.Национальнорелигиозное направление
–единение с мусульманами
России и всего мира.
В 1917г.- « Шура-и
ислами», «Шура-и улема».
3. «Западническое»
либерально-демократическое
направление – в декабре
1905 г. в г. Уральске
А. Букейхановым создан
филиал кадетской партии
России

17.

В феврале 1906г. группа
казахских либералдемократов приняла
программу близкую кадетам
(прекращение колонизации
Степного края, признание
всех земель края
собственностью казахского
населения, открытия
национальных школ и т.д.),
во главе которой были
А. Бокейханов,
А. Байтурсынов, М Дулатов.
А. Байтурсынов, А.Бокейханов,М. Дулатов
17

18.

В повышении
политического
сознания казахов
большую роль сыграли
выборы в I и II
Государственную Думу
(1906, 1907), во время
которых развернулась
борьба политических
партий за голоса
избирателей.
Депутаты-казахи I и II Государственной Думы

19.

Стержневой идей «Алаш»возрождение традиций
государственности,
сохранение своей истории,
ориентация на западную
культуру при сохранении
лучших сторон
национальной культуры
Все богатства на земле
и под землей должны
принадлежать народу
тщательно продуманных
Полная реформ
экономическая
самостоятельность края,
отказ от сырьевой
зависимости
Религия должна быть
отделена от государства
Концептуальные
основы
национальной
идеи «Алаш»
Верховенство казахского
языка ,культуры ,лучших
обычаев ,традиционных
религиозных воззрений
Опора на науку и лучшие
достижения развитых
стран
Национальное государство,
в котором безопасно
чувствовали бы себя
представители различных
народов

20.

Одним из выдающихся разработчиков
и теоретиков идеи «Алаш» был
Алихан Нурмухамедулы
Бокейханов – глубокий знаток
прошлого своей родины.
Он был в числе свидетелей и творцов
важных исторических событий рубежа
XIX – начала XX столетия.
При разработке концептуальных идей
«Алаш» Бокейханов большое внимание
уделял истории своего народа, его
национально-освободительному
движению, подверг глубокому анализу
состояние казахского общества в
условиях колониального положения.
Алихан Бокейханов
(1866-1937)

21.

А.Бокейханов отмечал прогнозирующую функцию
истории:
«История является инструментом
прогнозирования будущего. Народ, который
потерял историю, государство, которое
забыло свое прошлое, – не знают, где они
находятся, что они делают, не знают, что их
ожидает в будущем».

22.

Ахмет
Байтурсынов
(1866-1937)главный
редактор газеты
«Казах» (19031918)
Алихан Бокейхан как один из инициаторов создания общенациональной
газеты «Қазақ», со страниц которой пропагандировались алашские идеи,
подчеркивал важность разъяснения национальной истории через
возможности средств массовой информации.
Логотипом газеты была казахская юрта, тундук которой был открыт с
западной стороны ,а над входом арабскими буквами было написано
«казах».
22

23.

Газета поддерживала
эволюционное
либерально-демократическое
направление общественного
развития края.
Большинство статей были
посвящены проблемам языка,
литературы, истории и этнографии.
Газета выходила до 1918 г. ,она
была закрыта большевистскими
органами ,поскольку не
соответствовала идеям
большевизма.

24.

О закрытии газеты «Қазақ»:
Сегодня мы получили телеграмму из
Оренбурга о закрытии газеты «Қазақ».
Каждый сын Алаша вздрогнет после
того, как услышит о закрытии газеты
«Қазақ».
…Газета «Қазақ» – луч, проливающий
свет в темном времени.
Газета просуществовала в тяжелых
условиях бурного времени и не раз
воспряла, благодаря духу Алаша.
Каждому, кто считает себя потомком
Алаша, будет очень больно услышать
и принять эту весть.
«Бірлік туы». – 1918. №22. – 20 ақпан.
Мустафа Шокай
-главный
редактор газеты
«Бірлік туы»

25.

Идейные взгляды А. Бокейханова
«Привычное, старое представление о них как о
вечнокочующем народе, каким рисовала себе
киргиз (казахов – авт.) комиссия Булыгина …
составляло положение о Государственной думе,
является простым анахронизмом и
свидетельствует лишь о невежестве нашей
бюрократии».
Главной причиной потери казахами своей
независимости стала неспособность прежних
правителей объединить подвластные им роды,
племена и жузы перед опасностью царской
колонизации. В этой связи в 1913 году Бокейханов
писал: «Большинство из прежних правителей тратило
время и силы на интриги, насилие и распри между
собой».

26.

К возрождению государственности
можно прийти эволюционным путем,
через развитие местного
самоуправления.
В 1905 году А. Бокейханов принял
участие в работе Общероссийского
съезда земских и городских деятелей в
Москве. Здесь впервые в истории
казахов с высокой трибуны им были
произнесены слова в защиту своего
народа и родного языка.

27.

Протестовал против
выселения казахов с
собственных земель,
колониальной
переселенческой
политики царизма и
христианизации
местного населения.
Критиковал существующую
выборную систему, которая
была полностью зависима от
местных колониальных
властей
Алихан
Бокейханов-лидер
движения «Алаш»
«Пока я жив, не перестану
служить казахам»
Критически относился к
процессу сдерживания
властями развития ислама
среди казахского народа.
Был глубоким провидцем
будущего создания партий в
Степи
В 1917 г. –комиссар
Временного правительства
по Казахстану

28.

Задание. Установить соответствие идеологических течений начала
ХХ в. с их особенностями
№ Название
Особенности
1 Панисламизм
.
А
Отказ от схоластики и зазубривания,
введение нового звукового обучения грамоте.
2 Джадидизм
.
В
Идея крестьянской демократии и построения социализма на
основе крестьянской общины.
3 Революционная С
. демократия
Построение конституционного государства, где соблюдается
закон ,с помощью свободных выборов осуществляется
народовластие (демократия) ,гарантируются основные права и
свободы
4 Либерализм
.
D
Суть этой идеологии-объединение тюркских, мусульманских
народов.
5 Марксизм
.
Е
Идея мусульманской солидарности перед лицом западного
империализма.
6 Пантюркизм
.
F
Уничтожение частной собственности и построение
бесклассового коммунистического общества.

29.

Задание
Составить Фишбоун (рыбий скелет):
« Алихан Бокейханов- основатель движения «Алаш».

30.

Задание.
Выберите правильный (-ые) ответ(-ы) из множества
предложенных .
Какие идеологические течения были наиболее
привлекательными для лидеров движения «Алаш» ?
А) Марксизм
B) Национализм
C) Пантюркизм
D) Джадидизм
E) Либерализм
F) Панисламизм
G)Революционная демократия

31.

Основные положения темы
Казахская национальная интеллигенция внимательно изучала идеологический
спектр того времени для формирования собственной программы вывода казахского
общества из кризиса.
Наиболее привлекательными ее лидерам показались либерально-демократическая и
национальная идеи, сплав которых породил национальную идею «Алаш».
Основные пункты Каркаралинской петиции вошли в программу партии «Алаш» и нашли
отражение в деятельности правительства Алаш-Орды.
Лидеры и участники алашского движения оставили после себя огромное
наследие.
Идея автономии подразумевала полное самоуправление, собственный парламент,
собственное законодательство, использование казахского языка в делопроизводстве и
образовании.
В 2016 году 150-летие А. Бокейханова было отмечено под эгидой ЮНЕСКО.
Первый Президент РК Н.А. Назарбаев в своей книге
«В потоке истории» в 1999 г., давая оценку лидерам движения «Алаш» писал, что они
«великие казахи, думающие о благе государства»

32.

Домашнее задание:
Доклад на тему: «Исторические основы
национальной идеи «Алаш».
32