Жизненный мир человека. Проблема смысла жизни

1.

ЖИЗНЕННЫЙ МИР
ЧЕЛОВЕКА. ПРОБЛЕМА
СМЫСЛА ЖИЗНИ
Выполнили: Арутюнян Марине
Аннаев Арслан,гр.17.1-715

2.

Жизненный мир человека
■ Жизненный мир – это метафорическая форма субъективного видения своей жизни.
Куда бы не смотрел человек: вглубь себя, разбираясь со своими мыслями ,
намерениями и чувствами, или вовне себя, - он ощущает себя живущим в
жизненном мире, видит свой жизненный мир.
■ Жизненный мир подразделяется на внешний мир и внутренний, и является
видением внешнего мира через призму внутреннего, внутренняя картина человека
по поводу окружающего его мира. В зависимости от того, какие ценности и
верования есть в мире миры могут быть дружественными и враждебными,
просторными и тесными, мирами результатников и процессников, мирами высоких
ценностей и бытовых интересов. Также миры отличаются своим пространством,
временем, обитателями, историей и будущим.
■ Жизненный мир формируется еще в детстве. Ребенок запоминает, какой мир
обычно вокруг него, каким мир воспринимают окружающие и привыкает жить в той
или иной картине. В дальнейшем, возможно, он сумеет сформировать и свой мир.
■ Изучение проблем жизненных миров имеет непосредственное отношение к
вопросам психологии, педагогики, социологии, истории, теории личности и сознания .

3.

О понятии «Смысл жизни»
■ Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к
определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как
биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное
значение для становления духовно-нравственного облика личности.
■ Само понятие смысл жизни появилось в 19 веке, до этого было понятие высшего блага.
Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и
художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения
определения, в чём состоит наиболее достойный человека смысл жизни. Представления о
смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального
положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной
исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни
в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может
утратить для него свою ценность и смысл.
■
Проблема смысла жизни возникает в ответ на размышления о смертности человека.
Существуют различные трактовки смысла жизни. Религиозная философия определяет смысл
жизни человека как путь к Богу. Смысл жизни заключается в служении Богу, путь земного
совершенствования представляет собой средства вечной жизни в потустороннем мире. Земная
жизнь, с этой точки зрения, испытание для жизни вечной. Цель жизни человека - спасение
его души.

4.

■ Смысл жизни, как его трактует философия, не связан с жизнь в потустороннем мире.
Смысл жизни понимается на пути познания мира, на пути активного деятельностного к
нему отношения. В философии сформировались следующие концепции,
обосновывающие смысл жизни:
■ 1) Гедонизм - (от греч. hdouh - наслаждение). Этическое учение, согласно которому
наслаждение является высшим благом в жизни человека. Наслаждение – движущее
начало жизни человека. Стремление к наслаждению заложено в природе человека.
Последовательное рассмотрение гедонизм получил у Эпикура.
■ 2) Аскетизм - (от греч.aschthz - упражняющийся в чем-либо, отшельник, монах).
Религиозный принцип, направленный на подавление чувственных желаний человека.
Аскетизм присущ некоторым философским школам (киникам) и религиям. Аскетизм
представляет собой одну из форм практики исповедания той или иной религии. Цель
аскетизма - свобода от материальных потребностей и ценностей, развитие
сверхъестественных способностей.
■ 3) Эвдемонизм – ( от греч. eudaimonia - счастье, блаженство). Учение сформированное в
античной философии, согласно которому счастье представляет собой высшую цель
жизни человека. В отличии от гедонизма, в эвдемонизме счастье достигается в
результате преодоления чувственных наслаждений. Человек должен отрешиться от
привязанности к внешнему миру, вести борьбу со своими страстями. Одним из
проявление эвдемонизма является стоицизм. Человек покоряясь судьбе обретает
истинную свободу. Для человека имеет значение внешние обстоятельства жизни,
которые человек должен принимать как данность.

5.

4) Прагматизм. Смысл жизни заключен в активном, деятельном отношении человека к
окружающему миру. В прагматизме как философии действия утверждается, что цель
жизни - в достижении успеха. Представители прагматизма (Джемс, Дьюи) делают
акцент на практической жизни и волевом начале. Познание человеком окружающего
мира должно быть направлено на «урегулирование ситуации», на реальную
действительность в которой живет человек.
5) Перфекционализм. Согласно перфекционализму - совершенствование, это та цель,
к которой должен стремиться человек. Он должен развивать присущие ему
способности и таланты. Совершенствование человека – смысл человеческой истории.
6) Гуманизм. Представители гуманизма (Э. Роттердамский, М. Монтень, Петрарка,
Ж.-П. Сартр) утверждают, что человек - высшая ценность. Гуманисты на первое
место ставят достоинство и права человека. Ренессансные гуманисты полагали, что
человека нужно изучать таким каков он есть.

6.

■ В истории философии можно выделить несколько ведущих положений, раскрывающих
суть смысла жизни:
■ 1. Смысл жизни трансцендентен самой жизни. Это означает, что смысл жизни
находится за пределами жизни. Человеческая жизнь приобретает смысл, если
человек живет ради других людей, служит интересам семьи, нации, общества.
Человек воплощает себя в своих потомках, передает им результаты своей
деятельности.
■ 2. Смысл жизни творит сам человек. Это положение развивает в своей философии
Эпикур. Он утверждает, что человек должен наслаждаться своей жизнью, получать от
жизни удовольствие. Значение позиции Эпикура в том, что поиск смысла жизни,
Эпикур ведет с учетом, ценности жизни как таковой. Жизнь - ценность, человек
должен с благодарностью принимать этот дар. Жизнь любого человека является
неповторимой и уникальной.

7.

■ В философии существует течение под названием
«экзистенциализм» , которое рассматривает вопросы о
ничтожности человека перед смертью, о
предопределенности человеческой жизни и деятельности.
■ Человек как биологическое существо смертен. Как и все
органическое, человек наделен жизнью, которая рано или
поздно заканчивается, и переходит в другое состояние небытие, смерть. Человек - лишь часть жизни Вселенной.
Человек имеет временные законы жизни, обусловленные
его органической природой. В античной философии
ставится вопрос о смерти и бессмертии души. Смерть
рассматривается как переход в новое состояние, как
освобождение души из темницы тела. Древнегреческий
философ Эпикур полагал, что смерть, это такое
естественное состояние человека, которое не нужно
отвергать, и не нужно бояться. Эпикур утверждал: «Самое
страшное из всех зол, смерть, не имеет к нам никакого
отношения, так как, когда мы существуем, смерть еще не
присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не
существуем». Эпикур, указывал, что сознание человека и
смерть – явления разного порядка, они несопоставимы.

8.

■ Традиционные религии: иудаизм, христианство, ислам утверждают, что человек бессмертен.
Путь духовного совершенствования позволяет человеку преодолеть, победить смерть. В
христианстве человек наделен способностью к воскрешению. Достигнув высокого
духовного развития, человек способен выйти за пределы природно-космического бытия.
Смерть - начало новой жизни. В Исламе умершие должны воскреснуть. Они предстанут
перед судом Аллаха, который знает обо всем содеянном каждым человеком. Он вынесет
каждому приговор по его делам и заслугам. Праведники попадут в рай, а грешники - в ад. В
рамках иудейской философии представлены различные варианты осмысления жизни: 1)
познание Бога; 2) любовь к Богу; 3) праведная жизнь, соблюдение заповедей
■ Атеизм отрицает идею бессмертия. Жизнь человека конечна, «загробной жизни» не
существует. Для того, что жизнедеятельность человека не потеряла своего значения, в
атеизме формируется концепция личности, которая включает в себя следующее:
■ 1) человек - часть космоса, которая не исчезает бесследно. Человек после смерти входит в
вечный круговорот жизни, он сохраняет свое бессмертие;
■ 2) человек - человек не только часть общества, но и часть человечества. Человек оставляет
свой вклад для жизни будущих поколений.

9.

■
Древнегреческий философ Аристотель, например,
полагал, что целью всех человеческих поступков
является счастье, которое состоит в осуществлении
сущности человека. Для человека, сущность
которого — душа, счастье состоит в мышлении и ■
познании.
■
Говоря о смысле человеческой жизни и смерти,
Сартр писал: «Если мы должны умереть, то наша
жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются
нерешёнными и остаётся неопределённым само
значение проблем… Всё сущее рождено без
причины, продолжается в слабости и умирает
случайно… Абсурдно, что мы родились, абсурдно,
что умрём».
■
Киники (Антисфен, Диоген Синопский) —
представители одной из сократических школ
греческой философии — считали конечной целью
устремлений человека добродетель (счастье). По
их учению, добродетель состоит в умении
довольствоваться малым и избегать зла.
■
■
Согласно учению стоиков, целью человеческих
устремлений должна быть нравственность,
невозможная без истинного познания.Жизненный
идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по
отношению к внешним и внутренним
раздражающим факторам.
Немецкий философ XIX века Артур
Шопенгауэр определил жизнь человека как
проявление некой мировой воли: людям кажется,
что они поступают по собственному желанию, но
на самом деле ими движет чужая воля. Будучи
бессознательной, мировая воля абсолютно
безразлична к своим творениям — людям, которые
брошены ею на произвол случайно
складывающихся обстоятельств. Согласно
Шопенгауэру, жизнь — это ад, в котором глупец
гонится за наслаждениями и приходит к
разочарованию, а мудрец, наоборот, старается
избегать бед через самоограничение — мудро
живущий человек осознаёт неизбежность бедствий,
а потому обуздывает свои страсти и ставит предел
своим желаниям.
Предтеча экзистенциализма, датский философ XIX
века Сёрен Обю Киркегор утверждал, что жизнь
полна абсурда и человек должен создавать свои
собственные ценности в равнодушном мире.

10.

Спасибо за внимание!