- Философская проблема бытия человека

1. ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА

2. Учебные вопросы

• 1. Проблема природы и сущности человека в философии.
• 2. Смысл человеческого существования, социальной значимости
военной профессии

3. 1. Проблема возникновения человека в различных философских концепциях.

Человек – биосоциальное существо,
бинарное, у него есть биологические
потребности и социальные
потребности и качества. Являясь
частью природного мира полноценно
жить и развиваться он может только в
обществе, только в обществе у него
появляются речь и мышление.

4. Проблема человека в истории философской мысли

• Древний Восток.(Конфуцианство, даосизм, буддизм) Важнейшей
особенностью древневосточной философии была характерная для нее
«стертость» личностного начала, его «безликость» и подчиненность
всеобщему.
• Здесь универсальное «Я» превалирует над индивидуальным «Я». Если для
древних латинян характерно выражение «я и ты» («ego et tu»), то в Индии
и Китае предпочитали говорить «мы», ибо каждое «я» мыслилось как
продолжение иного «я».

5.

*Древневосточное мировоззрение пыталось отождествить и объединить человека и природные
процессы.
•Слияние с вечностью, в той или иной форме характерное для всей древневосточной философии,
не предполагает активности в реализации личностного начала.
•Уподобление вечному и неизменному абсолюту предполагает статичность, безоговорочное
следование традиции и ориентацию человека на почтительное и бережное отношение к
внешнему миру, как природному, так и социальному.
* Целью и смыслом жизни выступало достижение высшей мудрости .При этом особо
подчеркивалась необходимость совершенствования внутреннего мира человека.
* В глубокой древности появляется одна из основ восточного образа жизни – требование
приспособления человека к обществу, государству, старшему по чину или возрасту.

6. Западная философия берет начало в Древней Греции и Древнем Риме.

• Античная философия сформировала основные
западноевропейские подходы к выделению
человека в качестве отдельной и специальной
философской проблемы.
• Обращение к человеку как к предмету
философских размышлений начинается с
софистов.
• Согласно взглядам Протагора (V в. до н.э.),
« Человек есть мера всех вещей».
Протагор

7.

Сократа по праву считают основоположником не
только западноевропейской философии человека, но и
основоположником этики.
•Его, прежде всего, интересовал внутренний мир
человека, его душа и добродетели.
•« Заговори ,чтобы я тебя увидел»
* Сократу принадлежит вывод о том, что
«добродетель есть знание», поэтому человеку нужно
познать сущность добра и справедливости и тогда он
не будет совершать дурных поступков.-Этический
рационализм.
•Учение о человеческой душе и разуме занимает
центральное место в сократовской философии, а
самопознание человека выступает в ней главной
целью философии.
•«Познай самого себя и ты познаешь Богов и
Вселенную»

8.

Великому ученику Сократа Платону принадлежит
идея о том, что человек есть не просто единство
души и тела, но что именно душа – та субстанция,
которая делает человека человеком.
* От качества души зависит общая
характеристика человека. По его мнению,
существует «иерархия душ», на первом месте в
которой стоит душа философа, на последнем –
душа тирана. В чем причина такого странного
расположения душ? Дело в том, что душа
философа ближе всех приближена к мудрости и
восприимчива к знаниям. А это как раз и есть
главные, сущностные черты человека,
отличающие его от животного.

9.

Душа(по Платону)
растительная
страстная
разумная

10.

* Поэтому главная задача для
человека – определить собственное
предназначение, найти свое дело ,
т.к., если человек занят не своим
делом ,он вносит хаос в свою жизнь
и жизнь окружающих.
* Платон дал первое определение
человека, как двуногого без перьев, с
плоскими ногтями и способного к
общественному знанию.

11.

Следующий шаг в философском постижении
человека сделал Аристотель. У него этика и
политика образуют единый комплекс
«философии о человеческом», занимающейся
изучением практической деятельности и
поведения человека.
•Важнейшее достижение Аристотеля в
философском понимании человека связано с
обоснованием его социальных характеристик.
•Знаменитой стала фраза античного
мыслителя: «Человек есть животное
политическое». Человек – такое живое
существо, которое предназначено для жизни
в государстве.

12.

В целом для античности характерно:
* Космоцентризм , понимание человека как
части космоса, т.е. природы и общества.
* пафос героизма - идеал человека – герой.
* Представление о необходимости гармонии
души и тела.
* Представление о том, что разум является
главной сущностью человека.(Познай самого
себя)
* Открытие человека как самостоятельной
ценности и признание за ним права на
активность и инициативу. Архимед говорил:
«Дайте мне точку опоры и я переверну мир».

13.

Один из крупнейших представителей
раннехристианской теологии
Августин Блаженный утверждал: «Не
тем человек сделался похожим на
дьявола, что имеет плоть, которую
дьявол не имеет, а тем, что живет сам
по себе, то есть по человеку. Ибо
дьявол захотел жить сам по себе,
когда не устоял во истине... Итак,
когда человек живет по человеку, а не
по Богу, он подобен дьяволу»

14.

Человек (по Августину Блаженному)
Тело
Душа
Дух- образ Бога в
человеке, открытость
божественному.

15.

Августин Блаженный решающее для человека значение придавал
не интеллекту, а воле, не теории, а любви, не знанию, а вере, не
рациональному, а живой надежде.
* Смысл жизни человека – путь к Богу, нравственное
совершенствование.
•Проблема воли выходит на первое место .
•Укрепление воли через аскетизм, молитвы, самобичевание.
Человек не может познать себя сам - тайны его души
открываются ему только в исповеди.
Рождение личности - человек отрывается от природы и от
общества и остается один на один с Богом - отвечает сам за все
происходящее в своей жизни.
Идеал человека - святой.

16. Эпоха Возрождения

• Одной из особенностей общественной мысли, а вместе с нею и
философии этой эпохи является антропоцентризм.
• Центром любого исследования – будь то литература, живопись,
скульптура или философские трактаты – становится человек.

17.

Новое понимание человека связано с гуманизмом, который выражался:
* в обожествлении человека. Прежде, чем отказаться от идеи Бога, человек помыслил себя на его
месте - «Человек в своем бытии невластный Бог», писал Н. Кузанский.
* Человек равен Богу потому что , как и Бог может творить красоту.
* Идеал человека – мастер. Великий Рафаэль получил титул «божественного» еще при жизни и
был похоронен в Пантеоне – храме всех Богов, где хоронили только римских императоров, которые,
как полагали римляне, имели божественное происхождение.
* в реабилитации земной жизни человека - человек должен получить все здесь и сейчас, а не в
загробном мире.
* в «оправдании плоти», чувственной жизни человека, тело перестает быть греховным,
возрождается культ красоты обнаженного человеческого тела, свойственный античной эпохе - статуи
обнаженных героев и Богов заполняют искусство Возрождения.
* В эту эпоху рождается понятие индивидуальность, как совокупности ярких особенностей
человека, отличающих его от других людей.

18. Философия Нового времени

• Философия Нового времени формируется под влиянием развития
капиталистических отношений и расцвета наук, прежде всего
механики, физики, математики, чем был открыт путь к
рациональному истолкованию человеческой сущности.
• Достижения точных наук отразились в своеобразном взгляде на
человеческий организм как на специфическую машину, которая
заводится аналогично часовому механизму (французская
философия XVIII века – Ж. Ламетри, П. Гольбах, К.А.Гельвеций,
Д.Дидро).

19.

Ф. Бекон
Г.Лейбниц
Б. Спиноза
Р.Декарт
Главной парадигмой эпохи является
вера в безграничные возможности
разума. Разум, познавательная
деятельность объявляются главной
сущностью человека.
«Знание –сила» Ф. Бекон,
« Я мыслю, следовательно существую»
Р.Декарт;
«Свобода – осознанная необходимость»
Б. Спиноза.
Страсти и аффекты делают нас рабами,
поэтому «Не плакать, не смеяться, не
ненавидеть, а понимать», Спиноза.

20. Философия эпохи Просвещения

• Задала очень высокую планку в понимании
человека: «Человек добр по своей природе и
только общество делает его плохим» -Ж-Ж
Руссо.
• Данное высказывание является идейным
обоснованием революции. Просветители
идейно подготовили Великую Французскую
революцию, которая стала примером для всех
последующих революционных преобразований
в Европе.

21. Немецкая классическая философия.

• Но, пожалуй, самый интересный и
значительный вклад в философское
осмысление человека был сделан
немецким философом И. Кантом. С его
именем связано становление одной из
первых в истории философии
антропологических программ.

22.

* И.Кант исходил из понимания человека как существа, принадлежащего
двум мирам одновременно – миру природной необходимости и миру
нравственной свободы.
*
Он разграничивал антропологию в «физиологическом» и
«прагматическом» отношениях. Первая исследует то, что делает из
человека природа, вторая – то, что человек, как свободно действующее
существо, делает или может и должен делать из себя сам.
•Кант ставит 3 вопроса: «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я
могу надеяться ?», ответив на которые мы можем узнать : что есть
человек?

23.

* Кант решает и другую центральную проблему эпохи -
проблему человеческой свободы. Согласно Канту свобода
основана не на познании ,а на нравственной воле.
* Центральное понятие этики Канта - категорический
моральный императив, т. е. нравственный закон, повеление для
каждого человека: «Поступай так, чтобы максима твоей воли
могла стать в любое время принципом всеобщего
законодательства».
* Человек должен руководствоваться в своей жизни только
долгом – т. е быть ригористом: «Ты можешь, потому что ты
должен».
* Добро только тогда добро , когда совершается из одного
только чувства долга.
* Мы не можем судить человека по его поступкам, т. к. тайны
его души от нас сокрыты

24.

Основоположник системы диалектики Г.Гегель
полагал, что главной родовой сущностью
человека является разум.
* Впервые формулирует концепцию
«отчуждения человека», т.е. разрыва между
сущностью и существованием.
* В «Феноменологии духа» раскрывает стадии
развития индивидуального сознания:
природное, несчастное (разорванное), разумное.
• Человек отчуждает свою сущность, если не
развивается духовно.

25.

* «Сущность является, а явление существенно», поэтому
необходимо судить человека по его поступкам:
• «Лавры одного лишь хотения – сухие листья ,которые
никогда не зеленеют.»
«Целое больше части», поэтому семья, государство важнее
личности.

26.

* Л. Фейербах, последний представитель
немецкой классической философии критикует
Гегеля за игнорирование реального
чувственного человека, провозглашая
антропологический принцип в философии.
* Сущность человека - любовь, человек
отчуждает свою сущность, когда вместо любви
человека к человеку, любит Бога, которого
Фейербах считает отчужденной сущностью
человека.
* Ф. выступает с критикой психологических
корней христианства и утверждает, что вместо
любви человека к Богу надо поставить любовь
человека к человеку: «Человек человеку –Бог».

27.

К. Маркс подчеркивал социальную сущность
человека :
•«Жить в обществе и быть свободным от
общества нельзя»,
•«Бытие определяет сознание».
•Родовой сущностью человека является
деятельность,
•Маркс согласен с Дарвиным , что труд
превратил обезьяну в человека .
Отчуждение при капитализме - труд из
творческой деятельности превращается в
наказание, тяжелую повинность.
*

28.

Выделяет «постоянные и переменные» потребности человека.
Переменные потребности определяются общественным строем.
Так капитализм делает интересы материальной выгоды главной
потребностью человека, коммунизм, общество, где человек начнет
развивать свои истинно человеческие способности - способность
любить и способность понимать.
*
Только человеческое отношение к миру поможет человеку
преодолеть отчуждение.
* Человека характеризует принцип деятельности, он должен
преобразовывать мир собственными силами.

29.

Философия жизни.
Ф. Ницше первый заявил о деградации
человека в индустриальном обществе, которая
связана прежде всего с потерей человеком
индивидуальности, с превращением его в «
массового» человека.
*
Совершает «радикальную переоценку
ценностей», возлагая вину за это на
христианскую мораль и философский
рационализм.
».

30.

* Создает концепцию «сверхчеловека», в котором воля является главным
качеством - «Воля к власти над собственными недостатками»,
* Сверхчеловек не ищет счастья, а ищет свое дело.
* «В каждом человеке тварь и творец соединены воедино…»
* Выделяет два вида любви: любовь – жалость и любовь – действие.
Отвергает жалость, т.к. она не помогает человеку стать лучше.
* Различает любовь к ближнему и любовь к дальнему – «За вашу дурную
любовь к ближнему расплачиваются дальние

31.

Философия психоанализа. З.Фрейд.
* Открыл « бессознательное». Психика
делиться на три части - сознание,
бессознательное, сверхсознание.
* Бессознательное сводит к инстинкту
полового влечения-либидо.
Бессознательное занимает большую
часть психики человека и является
главным мотивом его деятельности.
* Культура-продукт сублимации либидо.
«Культура не делает человека лучше, а
делает его больным животным» .
* Чем больше культурных запретов, тем
сильнее агрессия и неврозы.

32.

Одной из характерных особенностей русской
философии второй половины XIX – начала XX века
также является внимание к человеку, антропоцентризм.
Для понимания особенностей трактовки человека
русскими мыслителями, необходимо учитывать то
обстоятельство, что существовало противопоставление
русского человека и европейца.
Русские мыслители отрицают эгоизм, индивидуализм,
мещанство и буржуазность, свойственные европейцу и
выдвигают идеал цельного человека, в котором есть
единство разума и нравственности.
Сущностью человека является духовность.
Противоречивость человека: «В мире ангел с дьяволом
борются, а поле битвы – сердца людей» - Ф.
М.Достоевский.

33.

• «Человек есть тайна. Ее надо разгадать и ежели будешь ее
разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время, я
занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».
• «Слишком широк человек, я бы сузил»
• «В мире ангел с дьяволом борются ,а поле битвы сердца
людей»
• « Все за всех виноваты»
• «Красотою мир спасется»
• «Даже последний человек тоже брат твой»
• « по своей глупой воле пожить»

34.

• « Если истина не с Христом, то я с Христом, а не с истиной»
• «Не пострадаешь , счастлив не будешь»
• «Если Бога нет, то все позволено»
• «Надо возлюбить жизнь больше, чем смысл ее»
• « от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она
слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка… Не
Бога я не принимаю, я только билет ему почтительнейше
возвращаю».

35.

Наиболее распространенные
классические представления
о сущности человека
1.
Сведение сущности человека к разуму (Сократ, Платон, Декарт,
Спиноза, Лейбниц ,Гегель).
2.
Социологизация человеческой сущности.
Сущность человека заключается в том, что он может жить и
развиваться только в обществе Аристотель: «человек – политическое
животное»; марксизм,).
3.
Биологизация человеческой сущности.
Сущность человека выводится из его особенностей как биологического
существа (З.Фрейд, Ч. Ломброзо,
Ж .Гобино).

36. Вопрос 2. Смысл человеческого существования, социальной значимости военной профессии

В рамках Ф.а. поднимается вопрос о смысле жизни.
Выделяют три подхода к решению данной проблемы:
Первый подход: характеризуется
религиозным истолкованием
жизни.
Осмысленной жизнь человека делает
действенное соучастие в
Богочеловеческой жизни.
Не переделка мира на началах добра,
но взращивание в себе
субстанционального добра, усилия
жизни с Христом и во Христе.
А.Камю (1913-1960):
«Стоит ли жизнь того, чтобы
быть прожитой?»
«Существует ли логика,
приемлемая вплоть до самой
смерти?»
С.Франк (1877-1950):
«Эмпирическая жизнь мира
бессмыслена, так же, как
выдранные из книги клочки
страницы бессвязны».

37. Критический взгляд на данную позицию (Н.А.Бердяев, 1874-1948): В рамках этого подхода будущее обожествляется за счет настоящего

Характерен для эпохи
Просвещения и для
марксизма
В основе второго подхода лежит
секуляризованная религиозная
идея.
Человек способен переустроить
мир на началах добра и
справедливости.
Движение к этому светлому
будущему есть прогресс.
Прогресс предполагает цель.
Цель придает смысл человеческой
жизни.
Критический взгляд
на данную позицию
(Н.А.Бердяев,
1874-1948):
В рамках этого подхода будущее обожествляется за
счет
настоящего и прошлого.
Прогресс превращает каждое человеческое
поколение, каждого человека, каждую эпоху
в средство и орудие для окончательной цели –
совершенства, могущества и блаженства
грядущего человечества, в котором никто из нас
«не будет иметь удела»

38. Э. Фромм (1900-1980): «В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, раскрывая свои силы, живя

Третий подход: в жизни нет
никакого раз и навсегда
заданного, однажды
определенного смысла.
Только мы сами сознательно
или стихийно, намеренно
или невольно придаем ей
смысл и выбираем, созидаем
свою человеческую
сущность.
Э. Фромм
(1900-1980):
«В жизни нет иного смысла, кроме
того, какой человек сам придает ей,
раскрывая свои силы, живя
плодотворно».
«Главная жизненная задача человека –
дать жизнь самому себе, стать тем, чем
он является потенциально. Самый
важный плод
его усилий –
его собственная личность».

39. Концепции смысла жизни

• Аскетизм(от гр.askeo – упражняюсь ) - жизнь-это отречение от мира,
умерщвление плоти ради искупления грехов.
• Гедонизм (от гр.hedon – наслаждение) –жить – значит наслаждаться.
• Прагматизм(от гр.pragmа- действие) – цель жизни оправдывает любые
средства ее достижения.
• Утилитаризм(от гр.utilitas – польза) –жить – значит из всего извлекать
пользу.
• Эвдемонизм( от гр.eudaimonia – блаженство,счастье) – жизньстремление к счастью.
• Альтруизм (Этика долга) – жизнь это самопожертвование во имя идеала.

40. Проблема смысла жизни и смерти связана с проблемой бессмертия

Понятие
«смысл жизни» включает:
1. Индивидуальный компонент – характеризует
значение жизни для самой личности человека.
2. Социальный компонент – это значимость
жизни личности для развития общества.
Различают
«смысл» и «цель» жизни:
1.
«цель» указывает на то, к чему стремится
человек,
2.
«смысл жизни» говорит во имя чего
человек это делает.
Проблема
смысла жизни и смерти связана
с проблемой бессмертия
Существует три типа представлений
о бессмертии:
1.
2.
3.
научное (физическое бессмертие тела),
религиозное (бессмертие души),
философское (духовное бессмертие, сохраняемое через культурную
память).

41.

В чём особенности
смысложизненной позиции
воина Космических войск?
Во-первых, в системе ценностей воинской деятельности, которая во многом определяет смысл жизни курсанта и
офицера, выбор ими способа разрешения конкретной жизненной ситуации.
Во-вторых, в обостренном чувстве ответственности за выполнение воинского долга как выражения совести
офицера.
В-третьих, в жертвенном отношении к жизни.
В-четвертых, в службе в космических войсках. Мы относимся к тому передовому отряду человечества, который
впервые в истории Земли осваивает в интересах всех населяющих её народов внеземные пространства. Благодаря
практической деятельности наших войск космос входит в жизнь землян и, конечно, проходит через жизнь каждого
офицера, сержанта, солдата космических войск.

42. Основные вопросы темы:

1. Перечислите основные проблемы, рассматриваемые философской антропологией.
2. Как решается проблема сущности человека в классических и неклассических концепциях
человека.
3. Как соотносится в человеке биологическое и социальное. Биологизация и социологизация
человека.
4. Как Вы понимаете определение человека как биопсихосоциального существа.
5. Дайте определение понятиям: «индивид», «личность», «индивидуальность».
6. В чем смысл человеческого существования? Перечислите основные концепции смысла
жизни.
7. В чем особенности смысложизненной позиции воина Космических войск?