Смысл жизни. Проблема жизни и смерти

1.

2. План лекции

1.
2.
Проблема смысла жизни в философии
Смерть и бессмертие человека

3. Смысл жизни имеет человеческое измерение

Вся история человеческой жизни является
историей бесконечного как стихийного, так и осознанного
поиска и обретения человеком смысла своей жизни.
Смысл жизни не дан человеку извне. Каждому
человеку он открывается по-разному. Найти смысл жизни
- единый и общий - для всех времен и народов
невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими,
вечными истинами, он включает нечто специфическое надежды каждой данной эпохи.

4.

Понятия «смысл» и «цель» близкие, но не
тождественные. Смысл – это
внутреннее содержание, значение чеголибо, постигаемое разумом, а цель –
это то, к чему стремятся, что надо
осуществить.
Проблема смысла и цели сложно решаемая,
потому что:
во-первых, различные философские
течения наполняют эти понятия разным
содержанием;
во-вторых, смысл и цель жизни можно
рассматривать в общечеловеческом и
индивидуальном планах;
в-третьих, каждый мыслитель решает
эту проблему исходя из собственного
мировосприятия и миропонимания.

5. Смысл жизни – это самостоятельный, осознанный выбор человеком тех ценностей и идеалов, которые ориентируют его на

самореализацию, связанную с удовлетворением
потребностей творить, отдавать, делиться с другими, а
иногда
жертвовать
собой
ради
других.
Смысл жизни зависит от:
процесса деятельности людей;
социального происхождения и положения;
образа жизни;
мировоззрения; возраста;
нравственных идеалов;
от конкретно-исторической ситуации и т.д.
Смысл жизни человека определяется его социальными
условиями;
Человек-хозяин активного действия;
Человек может ускорять или тормозить социальное
развитие и напрямую влиять на него;
Определяющим смысл, ценность жизни, которая меняются
в разные периоды истории, является сам человек

6. Проблема смысла жизни

Объективная сторона
Субъективная сторона
Каждый человек- как
биологическое существо . В этой
сущности он является носителем
жизни и должен стремиться к ее
сохранению и воспроизведению.
Жизнь, как биологическое явление
изначально целесообразно, и
смысл жизни коренится в самой
жизни.
Человек осознает принадлежность
к конкретно-историческому типу
общества, стремление наполнить
биологическое существование
социально значимым содержанием.
Смысловое оправдание своей
деятельности человек ищет разных
направлениях : в творчестве,
познании, выполнении долга,
творении добра и др.

7. Категория счастья

Если смысл жизни – это как бы объективная
оценка значимости существования человека,
то счастье – это сопровождающееся
чувством глубокой моральной
удовлетворенности личностное переживание
полноты своего бытия,
результатов своей
жизнедеятельности.

8. Счастье – это состояние наибольшей моральной удовлетворенности жизнью, это ощущение ее полноты и осмысленности

- Чувство глубокой удовлетворенности от достижения цели, обретения
предмета желаний;
- Комплекс переживаний, связанный с положительной оценкой
человеком своей жизни.
В гуманистической философии существует мнение: для того
чтобы человек был счастлив, он должен не иметь, а быть (Э.
Фромм) – быть самодостаточной личностью. Поэтому счастье – это
осуществление внутренней свободы, процесс реализации
глубочайшего личного «хотения».
Единого, общепризнанного определения счастья в философии не
существует. Желания, цели людей различны, каждый человек
имеет свое представление о счастье.

9.

Люди ассоциируют счастье с:
- материальным достатком;
- физическим здоровьем;
- высоким социальным статусом;
- уважением со стороны других людей;
- успешным самовыражением в труде, творчестве;
- благодатью Божьей и т.д.
Существуют определенные необходимые условия счастья:
Объективные – удовлетворение основных жизненных потребностей
человека. Поэтому материальное благополучие и жизненный комфорт –
это не счастье, а лишь норма человеческого существования, условие
счастья.
Субъективные – внутренняя готовность и способность личности к
счастью. Это нормальное состояние человека. И отказ от счастья есть
подавление своей собственной индивидуальности, а утрата
способности к счастью – показатель деградации личности.

10. Счастье и смысл жизни

Человек не может испытывать счастья, если считает
свою жизнь лишенной смысла.
Проблема потери человеком смысла жизни была
рассмотрена во многих этических учениях.
В. Франк в работе «Человек в поисках смысла»
утверждал, что утрата смысла жизни не зависит от
материального и социального положения человека, и
сопровождается депрессией. В благополучном
обществе удовлетворение материальных потребностей
не приносит человеку чувства обретения смысла жизни.
В неблагоприятных условиях (утраты, болезни)
осознание смысла жизни помогает человеку выжить,
обрести психологическое равновесие. «У кого есть
«зачем жить», может выдержать почти любое «как» (Ф.
Ницше).

11. Два основных подхода к проблеме жизни и смерти

Объективистский подход
основывается на естественнорелигиозном восприятии
процессов жизни, смерти и их
значения. Смерть является
закономерным и неизбежным
окончание жизни, более того с
позиций некоторых религий
(например, христианства)
окончанием долгожданным,
поскольку именно после смерти
человеку воздастся за все его
земные страдания и
благодетели. Смысл жизни
заключается в самой смерти и
том, что последует за ней –
загробном существовании,
награждении и наказании
Субъективистский подход
складывается в рамках
гуманистической философии. С
его т.зр. человек и человеческая
жизнь представляет собой
высшую ценность, смерть же
человека есть величайшая
трагедия. Призывает к
сохранению человеческой
жизни, ее охране и бережному
отношению к ней, а также к
улучшению условий этой жизни.
Данный подход не разделяет
объективистского оптимизма
относительно посмертного
воздаяния.

12. НЕКОТОРЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ СМЫСЛА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Основная идея философского решения
проблемы смысла жизни человека
Философские течения и школы
Наслаждение – высший смысл бытия
человека
Древний материализм – локаята,
эпикуреизм
Освобождение от сансары и кармы,
достижение высших духовных сфер бытия
(духовное освобождение сознания)
Индийская классическая философия
– санкхъя, йога, веданта и др.
Освобождение от страданий, присущих
Индийская классическая
материальному бытию, достижение высших философия, буддизм
состояний духовного бытия (нирвана)
Достижение духовной гармонии
(совершенства) и бессмертия
Китайская классическая философия
- даосизм
Познание Бога и достижение вечной души с
Богом
Религиозная философия –
христианство, ислам
Совершенствование общества
Марксистская философия

13.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СМЫСЛА ЖИЗНИ
Этика долга -
Аскетизм
понимание жизни как
самопожертвования во имя высших
целей, высоких идеалов (служение
Родине, семье, долгу, любви,
счастью других людей и т.д.);
(гр. «askeo» - упражняюсь)
– стремление к
отречению от мирских
благ, умерщвлению
плоти ради искупления
грехов
Гедонизм
Прагматизм
(гр. «pragma» - дело)
Концепции
смысла
жизни
полагание, что для
достижения
поставленной цели
оправданы все средства
Эвдемонизм
(гр.
«eudaimonia» - счастье) –
(гр. «hedone» - наслаждение)
– понимание
понимание в качестве
смысла и цели в жизни
стремления к счастью
наслаждения как
смысла и главной цели
жизни
Утилитаризм
(лат.
«utilitas» - польза) – стремление
в жизни во всем извлекать
пользу

14. ПРОБЛЕМНЫЙ БЛОК

В своей «Исповеди» Л.Н. Толстой в мучительных
рассуждениях о смысле бытия человека приходит к
выводу, что если жизнь бессмысленна, то из нее есть
четыре возможных выхода:
1. Не понимать того, что жизнь – бессмыслица, суета сует
и зло, и что лучше – не жить.
2. Пользоваться жизнью такой, какая она есть, не думая о
будущем.
3. Поняв, что жизнь – зло и глупость, прекратить жить,
убить себя.
4. Знать, что жизнь есть глупая, сыгранная надо мной
шутка, и все-таки жить: умываться, одеваться,
обедать, говорить и даже книги писать.
Согласны ли Вы с этими мыслями Л. Толстого и в чем
Вы сами видите смысл своей жизни?

15.

Еще одной проблемой, имеющей отношение к пониманию
сущности жизни, которая с давних пор интересовала человека, а
значит и философию, является проблема жизни и смерти.
Жизнь и смерть - это два противоположных состояния одного
бытия. В человеке изначально заложены стремление к преодолению
смерти. Ведь боятся смерти все, но не все способны «владеть» этим
чувством, чтобы обезопасить свою жизнь или, если это невозможно,
уйти из нее достойным образом.
Близость смерти повышает ценность и сладость жизни,
открывает в ней неизведанные глубины, делает чувство жизни более
обостренным, насыщенным.
Не случайно древние мудрецы наставляли: живи и действуй
каждый раз так, как бы это мгновение было последним.
Развивая девиз стоиков «Думай о смерти», французский
мыслитель Мишель Монтень тверждал, что надо приучать себя
думать о смерти, понимать, что она так же естественна как и
рождение. По его мнению, кто учится умирать, тот учится жить.

16.  Четыре основных критерия, которые в совокупности и служат основанием для выделения отличающихся друг от друга парадигм

Четыре основных критерия, которые в совокупности
и служат основанием для выделения отличающихся
друг от друга парадигм осмысления и отношения к
смерти:
Трактовка смерти и смертности человека (онтология
смерти).
Оценка смерти (аксиология смерти).
Представление о бессмертии (метафизика смерти).
Моральные императивы (нормативная этика смерти).

17. Что такое смерть? Какую роль играет смерть в восприятии людьми картины мира? Одинаково ли оно было в разные эпохи?

Данная тема как никогда актуальна
Проблема жизни и смерти волновала великие умы на протяжении
веков, но своего пика достигла, пожалуй, в 70-е и 80-е гг. XX века с
появление культуры повседневности и интереса к ее изучению. В
этот период появляется множество занимательных, но в то же
время дискуссионных работ.
Первым, кто попытался рассмотреть
эволюцию
осознания
смерти
как
феномена повседневности, отношения к
смерти в европейском обществе был
французский историк Филип Арьес.

18.

Ф.Арьес выделяет пять этапов в изменении установок по отношению к
смерти. Выделяет этапы по четырем «параметрам»:
1) индивидуальное самосознание;
2) защитные механизмы против неконтролируемых сил природы,
постоянно угрожающих социальному порядку (наиболее опасные силы
– секс и смерть);
3) вера в продолжение существования после смерти;
4) вера в существование зла.
С их помощью он характеризует каждый из этапов. На каждом
конкретном этапе смерть имеет название, в котором отражается суть
установок по отношению к ней. Изменение хотя бы одного из
параметров ведет к появлению нового этапа в восприятии смерти.
По мнению автора, изменения параметров породили
пять основных этапов.

19.

Этапы изменения установок по отношению к смерти
На 1-ом этапе, охватывающий большой период времени от древних
времен до раннего Средневековья, отношение к смерти можно
обозначить таким выражением, как «все умрем». Эту смерть Ф.Арьес
называет «прирученной смертью». Таким образом, автор подчеркивает
обыденность данного явления, оно не внушало людям страха. Исходя
из вышеперечисленных параметров, Ф.Арьес делает вывод, что
«смерть – не личная драма, а испытание для всей общины…она
пробивает брешь в системе защиты, воздвигнутой обществом против
дикой природы»;
2-ой этап (XI-XIII вв.) эволюции отношения к смерти Ф.Арьес назвал
«смерть своя». Одной из главных причин изменения отношения к
смерти автор видит появление в обществе духа индивидуализма.
«Окончательное запрятывание мертвого тела и практика
завещания» - две наиболее характерные черты данного этапа.
Представление о суде над родом человеческим сменяется новым
представлением – о суде индивидуальном, который происходит в
момент кончины человека.

20.

Этапы изменения установок по отношению к смерти
3-й этап (XVI-XVIII вв.) эволюции восприятия смерти –
«смерть далекая и близкая». Этот этап интересен тем, что
происходит своеобразный откат, поскольку происходит изменение
второго параметра, то есть разрушение механизмов защиты от
природы: «…к смерти возвращается их дикая, неукрощённая
сущность». Характеризуется крахом механизмов защиты от
природы. Капитальная роль предупреждения, посылаемого
смертью, ослабевает и даже исчезает совсем. Человек умирает
непредупрежденным. Например, у Эразма Роттердамского эту
роль при случае играет болезнь.

21.

Этапы изменения установок по отношению к смерти
4-й этап многовековой эволюции (XIX в.) в переживании
смерти – «Смерть твоя». Главную роль в становлении этого
этапа сыграло изменение первого параметра: индивидуального
самосознания. По мнению Ф.Арьеса, смерть олицетворяет
разлука с близкими людьми и начинает восприниматься как
невыносимая. Смерть ждут, она становится единственным
способом встретиться с любимым человеком. Кончина близкого
человека представляется более тягостной утратой, нежели
собственная смерть. Предвкушение той встречи превращает
страх смерти в чувство прекрасного - новое явление, связанное с
укреплением эмоциональных уз внутри семьи. С ослаблением
веры в загробные кары меняется отношение к смерти.

22. Этапы изменения установок по отношению к смерти

На 5-ом этапе (XX в.) развивается страх перед смертью и самим
ее упоминанием. Ф. Арьес называет этот этап эволюции «смерть
перевернутая». Автор говорит о том, что общество восстало
против смерти, «…точнее, оно стыдится смерти, больше стыдится,
чем страшится… оно ведет себя так, как будто смерти не
существует». Ф. Арьес считает необходимым признать реальность
смерти: «смерть должна только стать выходом, скромным, но
достойным, человека умиротворенного за пределы общества…»
Таким образом, Путь, пройденный Западом от архаической
“прирученной смерти”, близкой знакомой человека к “перевёрнутой”
смерти наших дней, “смерти запретной” и окружённой молчанием или
ложью, отражает коренные сдвиги в стратегии общества,
бессознательно применяемой в отношении к природе.
Ф. Арьес утверждает, что изменение отношения к смерти
ведет к изменению культуры. Главный посыл работы ученого –
гуманизация смерти, принятие ее реальности без стыда, отвращения
и тревоги.

23.

Личностные стратегии преодоления страха
смерти
Религиозные
Светские

24.

Религиозные стратегии преодоления
страха смерти
Религиозные
люди
верят
в
реальное
бессмертие, жизнь после
смерти, перерождение. Но
это реальная стратегия,
когда вера настоящая,
сильная, иррациональная.
Верят
всем
своим
существом.
Смерть
рассматривается
зачастую как наказание,
которое
необходимо
преодолеть

25.

Светские стратегии преодоления страха
смерти: деструктивные и конструктивные
Деструктивные
Отгораживание, бежать от смерти. Кладбища
выносятся за город, морги, анатомички закрыть,
больных спрятать, не видеть смерть или ни в коем
случае не показывать детям, заменить настоящую на
проигрываемую смерть: боевики, ужастики. (Этиология
панических атак);
Растворить при жизни себя в коллективе и умереть
за коллективную идею, перестать жить индивидуальную
жизнь и раствориться;
Заменить реальное, на виртуальное, употребление
наркотических веществ.

26.

Светские стратегии преодоления страха
смерти
Конструктивные
Оставить после себя что-то, пережить свою жизнь,
но не реально, а виртуально, остаться жить в чужом
сознании;
Придание смерти высшего смысла (отличать
натуралистическое и метафизическое направление).
Событие перехода, наказание; смерть как способа
индикации смерти, так как мы осознаем смерть, то мы
осознаем жизнь и можем обозреть её рамки, иметь
смысл к движению. Если смерти не было, то её стоило
бы придумать, чтобы действовать;
Эстетизация смерти;
Высмеивание смерти.

27. Бессмертие

Бессмертие — жизнь в физической или
духовной
форме,
не
прекращающаяся
неопределённо (или сколько угодно) долгое время
Под бессмертием в духовной форме — в
религиозном, философском, мистическом и
эзотерическом смыслах — подразумевают вечное
существование индивидуума («я», душа, монада),
индивидуальной воли.

28. Можно выделить несколько основных подходов к достижению бессмертия

Родовой - человек достигает бессмертия через продолжение
собственного рода, в детях, внуках и прочих потомках;
Природный рассматривает бессмертие человека, как его
физическое единство со всем миром живой природы. Человек
как живое существо после его физической смерти не окончат
свое существование, но будут включены в мировой круговорот
веществ и послужат строительным материалом для иных живых
существ;
Духовный делает акцент на общественном значении личности в
ее культурном и духовном наследии. Человек способен
обессмертить свое имя для потомков, вписать себя в мировую
историю;
Мистический стремится к расширению человеческого разума за
его естественные границы, в том числе с помощью химических
средств.

29.

Основные философские решения проблемы жизни
и смерти
Основная
Направления
философская позиция (течения) философии
Представители
После смерти тела жизнь
человека прекращается
Материализм: эпикуреизм,
локаята, стоицизм,
механистический и
диалектический
материализм, позитивизм,
дарвинизм и др.
Эпикур, Ламетри,
Фейербах, Маркс, Конт,
Дарвин и др.
Душа, приобщенная к духу,
после смерти
биологического тела может
существовать вечно в
духовном мире
Религиозная и
идеалистическая
философия
Аристотель, Августин,
Аквинский, Кант, Соловьев
и др.
Духовное ядро человека
существует вечно и может
перевоплощаться из
одного тела в другое
Эзотерическая философия Капила, Пифагор, Платон,
и идейно близкие к ней
Ориген, Блаватская, Рерих
религиозные и
и др.
философские учения: йога,
санкхъя, веданта,
теософия и др.

30. —Современная наука о возможности достижения бессмертия иммортология (термин предложен учёным Игорем Вишевым) – трансгуманизм

(иммортогуманизм)
Современная наука о возможности достижения бессмертия шагнула далеко вперёд, но
большинство её исследований крайне небезопасны.
Так, например, пересадка головного мозга — фантастический эксперимент, который
возможен лишь в литературных произведениях («Собачье сердце» М.Булгаков, «Голова
профессора Доуэля» А. Беляев), пока не увенчался успехом.
Учение 1908 года, предложенное А. Максимовым о стволовых клетках, совершило
прорыв в медицине, но оказалось, стволовые клетки спасают ни от смерти, ни от
старости организма, а оказывают кратковременный эффект его омоложения
Исходя из современных достижений в омоложении, регенеративной медицине,
наномедицине, цифровом бессмертии и киборгизации, представленные методы
которыми частично опредмечивается идея бессмертия, могут сосредотачиваться только
лишь
на
продлении
жизни
в
данный
момент.
Таким образом, идея бессмертия — опредмечивается не только в человеческой
культуре. У неё есть шанс внести свой вклад в медицину будущего. Пока бессмертие
физического тела на современных этапах развития науки невозможно, однако это не
останавливает ученых всего мира искать новые и новые методы, открывая
неизведанное, и двигаться шаг за шагом к познанию идеи бессмертия.

31. Вывод: таким образом выделим несколько подходов к пониманию проблемы жизни и смерти:

Жизнь и смерть являются различными сторонами одного феномена. В
мире ничего нет вечного. Есть его величество – цикл, которому все
подчинено. С этим надо мириться и принимать как должное.
Необходимо активно способствовать увеличению индивидуальной и
биологической продолжительности человеческой жизни;
Нужно каждому дать право выбора – жить или умереть (проблема
эвтаназии);
Нечего
проявлять беспокойство, так как после смерти тела
определенная часть человеческого существа (психика, душа, разум,
сущность, сознание) переходит в иной мир (параллельный) и
продолжает существовать. Именно это утверждает американский
доктор и философ Раймонд Моуди в своей книге «Жизнь после жизни».
Он описывает воспоминания, ощущения 50 человек вернувшихся
«оттуда» (реанимированных).
Таким образом, можно отметить, что смысл смерти и
бессмертия, как и пути его достижения, являются обратной стороной
проблемы смысла жизни. Эти вопросы решаются различно, в
зависимости от духовной установки той или иной цивилизации.

32. «В жизни случается, что вы падаете, и, кажется, подняться нет сил. Вы задумываетесь тогда, есть ли у вас надежда… У меня нет ни

рук, ни ног!.. Но после
очередного поражения я не оставляю надежды. Я
буду пробовать раз за разом. Я хочу, чтобы вы
знали, неудача – это не конец. Главное – то, как вы
финишируете»
Ник Вуйчич (род. 4 декабря 1982 г.) –
австралийский мотивационный
оратор, меценат, писатель, певец.
Несмотря на синдром тетраамелии
(редкое наследственное заболевание,
приводящее к отсутствию всех
четырёх конечностей), он смог стать
одной из самых удивительных
личностей современного общества.
Автор книг: «Жизнь без границ:
Путь к потрясающе счастливой
жизни»; «Неудержимый», «Будь
сильным», «Любовь без границ»,
«Безграничность».