327. Псалом 7 (комментарии). Псалмы

1.

328.
(18.03.2005 13:36) Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
327. Псалом 7 /комментарии/ (18.03.2005 13:02)
Седьмой псалом в Славянской Псалтири начинается таким надписанием(в привычном и общепринятом
понимании это,конечно же,не стих,то есть не относится к собственно поэтическому телу самого псалма ред.): Псалом Давиду,егоже воспет Господеви о словесех Хусиевых,сына Иемениина <т.е."сына
десницы">(или в переводе со славянского П.Юнгерова: Псалом Давида,который он воспел Господу,по
поводу слов Хусия,сына Иемениина - ред.). В Синодальной Псалтири,по переводу с еврейского,
надписание это читается так: Плачевная песнь,которую Давид воспел Господу,по делу Хуса,из племени
Вениаминова. Другой переводчик говорит: Псалом о неведении Давиду(Акила). Еще один: Неведение
Давиду(Симмах); или вместо"Хусия" читает"Ефиоплянин"(Акила). Но сказанное и теперь еще неясно,
потому что не знаем хорошо истории.
Некоторые не без основания(см.: 2Цар.15,32; 17,14)за упоминаемого в надписании Хусия признают
Хусия Архитянина,друга Давидова,который во время восстания против Давида сына его Авессалома
пришел к последнему под видом перебежчика,притворился приверженцем Авессалома и дал ему
совет,который послужил на пользу Давиду и привел к поражению и погибели самого Авессалома.
Пережив все это,Давид пишет настоящий псалом,вознося в нем благодарственную песнь Богу и весь
успех в борьбе возлагая на Него. /Это лишь общая канва истории,приведшая к созданию псалма,
содержание которого выходит далеко за рамки побудивших к его созданию реальных событий прим.ред./ Потому что и содействие целой вселенной он считал ни за что,если бы не получал помощи
свыше,равно как при этой помощи не считал себя одиноким,хотя бы оставлен был всеми. Вот почему он и
говорит: Не спасется царь многою силою,и исполин не спасется множеством крепости своея(Пс.32,16).
Еще один узловой момент псалма:
Господи Боже мой,если согрешил,если затаилась неправда
в руке моей,и воздаю злом на зло,да отпадёт рука моя
и от врага моего. Да сломит враг душу мою,и раздавит
и втопчет в землю живот мой,и жизнь мою в прах обратит(4-6).
И Христос заповедал не то,чтобы не иметь врагов,- это не в нашей власти,- но не ненавидеть их; в этом
мы властны,а в том нет. Быть ненавидимыми напрасно зависит не от нашей воли,но от ненавидящих. Так
злые люди обыкновенно ненавидят добрых без причины и напрасно. Так и Христа возненавидели
напрасно,как Он сам говорит: Возненавидеша мя туне(Ин.15,25). И не о том надо заботиться,чтобы не
иметь врагов,но чтобы не иметь их справедливо или по своей вине,чтобы нам,хотя бы мы тысячекратно
были ненавидимы,самим не ненавидеть и не отвращаться от других,потому что в этом и состоит вражда в ненависти и отвращении. Когда я бываю ненавидим,а сам не ненавижу,тогда другой имеет меня
врагом,а не я его. Если я молюсь за него,если желаю благодетельствовать ему,то как я могу считать его
врагом? Вот почему и Павел говорит:Аще возможно,еже от вас,со всеми человеки мир имейте(Рим.12,18).
Не соревнуй,не подражай злобе,но жалей того,кто не обуздывает в себе этого зверя и прежде всех
вредит и губит самого себя. Как болезнь желтуха не может обнаружиться,если желчь не разольется и не
выступит из своих пределов,так и гнев не сделается неумеренным,если не разорвется сердце. И как ты,
видя страждущего желтухой,хотя бы он сделал тебе тясячи зол,не пожелаешь взять на себя болезнь
его,так поступай и с гневом.
Воскресни,Господи,гневом Твоим вознесись на заклятых врагов Твоих,
восстань,Господи Боже мой,повелением заповедей Твоих(стих 7).
Когда ты слышишь слова"ярость","гнев"в отношении к Богу,то не разумей под ними ничего
человеческого - это слова Божиего снисхождения/к человеку/. Говорится же так для того,
чтобы приблизить предмет/рассуждения/к разумению людей более грубых. Так и мы,когда
беседуем с варварами,употребляем/отчасти/их язык,или когда говорим с младенцем,то
лепечем подобно ему,хотя бы сами были мудрецами,снисходя к его малолетству. (Сравни:
Мудрость слов Твоих вразумит и наставит младенца,Пс.118,130) Бог,употребляя подобные
(сниженные)выражения,заботится не о Своем достоинстве,но о пользе слушающих. Т.о.,если
слышишь о гневе Божием,не разумей страсти. /Ибо/если люди благочестивые и преданные
любомудрию по возможности воздерживаются от гнева,то тем более - Существо неизменное
и нетленное,неизреченное и непостижимое. Не видишь ли,что и врачи,отсекая или прижигая,
делают это не по гневу,а с целью исправления,не потому,чтобы они гневались на больных,но
из сострадания к ним и для избавления от болезней/По И.Златоусту/.
То же можно сказать и в отношения определения"заклятых врагов"Божиих. У Самого Бога
нет врагов. Но есть бесконечно неверующие в Бытие Божие,нарушающие заповеди Его,
совращающие и других от пути истинного - тем и поставляют себя сами в положение
заклятых Его врагов. И такие"мудрецы"неверующие,к сожалению,и до сих пор
далеко не переводятся.
Исповедуюсь Господу по правде Его,славлю имя Господа Всевышнего.
_____________________"Давида пророка и Царя песнь"