Человек, как продукт биологической и культурной эволюции

1. Человек

.

2. Содержание

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Человек как продукт биологической,
социальной и культурной эволюции
Различные подходы к вопросу о
происхождении человека
Человек в его истории
Мыслители прошлого об обществе и
человеке
Индивид, индивидуальность, личность
Социализация и личность. Свобода и
ответственность

3.

Что же это за химера – человек? Какая
невидаль, какое чудовище, какой хаос,
какое поле противоречий, какое чудо!
Судья всех вещей, бессмысленный
червь земной, хранитель истины,
сточная яма сомнений и ошибок, слава
и сор вселенной. Кто распутает этот
клубок?
Блез Паскаль

4. 1. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции

5. Гипотезы распространения человека

Внетропическая (1870)
Мультирегиональная (1938)
Африканская

6. Африканская гипотеза

Биологически современный
человек появился около 400-250
тыс. лет назад в восточной Африке.
Митохондриальная Ева жила ок.
200 тыс. лет назад

7. 2. Различные подходы к вопросу о происхождении человека

8. (1)Креационизм (гипотеза творения)

И сказал Бог: сотворим человека по образу
Нашему и по подобию Нашему, и да
владычествуют они над рыбами
морскими, и над птицами небесными, и
над зверями, и над скотом, и над всею
землею, и над всеми гадами,
пресмыскающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу и
подобию Своему, по образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину
сотворил их.
(Бытие 1:26,27)

9. (2) Гипотеза внеземного происхождения (палеовизит)

Люди – прямые потомки инопланетян
Скрещивание инопланетян с животными
предками людей
Порождение человека разумного методами
генной инженерии
Создание первых людей гомункулярным
способом (в пробирке)
Непосредственное управление
эволюционным развитием земной жизни
силами внеземного сверхразума
Эволюционное развитие земной жизни и
разума по программе, изначально заложенной
внеземным сверхразумом

10. (3) Теория эволюции

1735г. К.Линней «Система
Природы» - отнес человека к
животному миру
1871г. Ч.Дарвин
«Происхождение человека и
Половой отбор». 2
важнейших положения:
◦ Животное происхождение
человека
◦ У человека и ныне
живущих обезьян общие
предки

11. Эволюция гоминид

http://antropogenez.ru/tree/

12. ОТКУДА МЫ ВСЕ ЭТО ЗНАЕМ?

Биологические науки:
Биология человека - анатомия, морфология, физиология, церебрология, палеонтология человека,
антропометрия;
приматология – палеонтология приматов, современная приматология, этология приматов;
палеонтология – палеонтология позвоночных, палеоботаника;
общая биология – эмбриология, генетика, молекулярная биология, сравнительная анатомия,
сравнительная этология, биометрия.
Физико-химико-математические науки:
геология – геоморфология, геофизика, стратиграфия, геохронология;
химия;
тафономия (наука о захоронении ископаемых остатков);
методы датирования – абсолютные: торий-урановый, радиоуглеродный, термолюминесцентный,
относительные: стратиграфический, сравнительно-флористический и сравнительно-фаунистический.
статистика;
Социальные науки:
археология – археология палеолита, археология позднейших времен; этноархеология; сравнительная
этнология (этнография);
лингвистика;
психология.

13. Гоминидные триады

Антропологическая
(морфологическая)
триада:
Прямохождение
Свободные верхние
конечности, приспособленные
для труда
Развитый головной мозг
Психосоциальная
триада:
Абстрактное мышление
Вторая сигнальная система
(речь)
Сознательная и направленная
трудовая деятельность

14. (4) Трудовая гипотеза

1896г. Ф.Энгельс «Роль
труда в процессе
превращения обезьяны в
человека»
«Сначала труд, а затем и
вместе с ним
членораздельная речь
явились двумя самыми
главными стимулами,
под влиянием которых
мозг обезьяны
постепенно
превратился в
человеческий мозг».

15.

Труд не только средство преобразования
окружающей среды и удовлетворения
потребностей человека, но и средство
(становления) изменения самого человека.
◦ Причем не просто труд, а орудийный.
◦ И не просто использование подвернувшихся
предметов в качестве орудий (к этому способны и
животные), а целенаправленное изготовление
орудий труда.
Орудийный труд сильно усложнил
отношения человека с внешней средой,
стимулируя развитие важных отделов
мозга.

16. 3. Человек в его истории

17. Древняя Индия

Человек – соединение
смертного тела и
бессмертной души
После смерти душа
переселяется по закону
кармы
Цель жизни – прекратить
сансару и достичь
нирваны

18. Древний китай

Даосизм
◦Лао-Цзы, Чжуан-Цзы (V-IV вв до н.э.)
◦Дао (Путь) – естественный ход вещей, который
невозможно нарушить.
◦Недеяние – запрет совершать ненеобходимые
действия.
Кун-Фу-Цзы (Конфуций) (551-469)
Истинный человек – человек добродетельный
◦ Честность
◦ Человеколюбие
◦ Лояльность
◦ Мудрость
◦ Приличие

19. Древняя Греция

20. Начало философии Космоцентризм

Человек во всем подобен
вселенной; микрокосмос, подобный
макрокосмосу
Фалес (VI в. до н.э.)– первый
философ
Пифагор (философия,
метемпсихоз)
Демокрит (атомизм)

21. Софисты

Протагор:
«Человек есть мера всех вещей:
существующих –что они существуют,
несуществующих – что они не
существуют»
Нет объективной истины
Антропоцентризм

22. Классический период

Сократ:
◦ Познать себя легче, чем Космос.
Начни с себя.
Платон:
◦ Душа делает тело живым и
способным к мышлению
Аристотель:
◦ Человек - «зоон политикон»
(животное общественное,
полисное) = животное разумное,
т.е. подчиняющееся закону.

23. Европейское средневековье (V – XV вв н.э.)

•Человек – творение Бога,
Созданное по Его Образу
и Подобию
•Человек – раб божий
•Человек – бессмертная
душа и смертное тело
•После смерти –
Страшный Суд

24.

25. Возрождение (XIV-XVI вв)

Человек создан по образу
и подобию Бога, а значит
способен творить
Гуманизм
Антропоцентризм

26. Новое время (XVII-XVIII вв)

Рене Декарт (1596-1650)
◦
◦
◦
◦
Дуализм
Тело – механическая машина
Душа – мышление
Cogito ego sum
Томас Гоббс (1588-1679)
◦ Все люди от природы равны
◦ Война всех против всех

27. Мыслители просвещения

Ж.-Ж. Руссо (1712-1778)
◦ Естественное состояние
человека – гармония с
природой
Вольтер (1694-1778)
◦ Человек – общественное
существо, наделенное
страстями, чтобы
действовать и разумом,
чтобы управлять поступками

28. Немецкая классическая философия

И. Кант (1724-1804)
«Что такое человек?» –
главный вопрос философии
Человек – существо
моральное
Человек может быть только
целью, но не средством

29. 4. Мыслители прошлого об обществе и человеке

30. 1.1 Социальность, разумность

Аристотель (384-322):
«Человек вне общества – или
бог, или зверь».
Человек есть «зоон политикон»
(животное общественное,
полисное) = животное
разумное, т.е.
подчиняющееся закону. Все,
что вне общества
несоизмеримо с человеком. У
человека и общества – одна
мера, общая размерность.

31. 1.2 Асоциальность, иррациональность

А. Шопенгауэр (1788-1860):
◦ «Когда люди вступают в тесное общение между собой, то их
поведение напоминает дикобразов, пытающихся согреться в
холодную зимнюю ночь. Им холодно, они прижимаются друг
к другу, но чем сильнее они это делают, тем больнее они
колют друг друга своими длинными иглами. Вынужденные
из-за боли уколов разойтись, они вновь сближаются из-за
холода, и так – все ночи напролет»
◦ «Государство – не что иное, как намордник для усмирения
плотоядного животного, называющегося человеком, для
придания ему отчасти травоядного характера».
Ф.Ницше (1844-1900):
◦ «В стадах нет ничего хорошего, даже если они бегут вслед за
тобой».
◦ «Только человек сопротивляется направлению гравитации:
ему постоянно хочется падать вверх».
◦ «Если ты недоволен действительностью, значит, ты сам –
неудачная действительность».

32. 2.1 Самосознание, самореализация, самоутверждение

Б.Паскаль (1623-1662):
◦ «Человек — единственное животное, способное сознавать себя и то,
что с ним происходит. Он ощущает себя субъектом перед лицом
объективной реальности. На монолитном теле Космоса появляется
трещина, раскол, нечто иное по отношению к этому Космосу,
превосходящее его».
◦ «Человек — всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но эта
тростинка мыслящая. […] Но пусть вселенная и раздавит его, человек
все равно будет выше своего убийцы, ибо он знает, что умирает, и
знает превосходство вселенной над ним. Вселенная ничего этого не
знает. Итак, все наше достоинство заключено в мысли, а не в
пространстве и времени, которых мы не можем заполнить».
Э.Фромм (1900-1980):
◦ “Человека можно определить как живое существо, которое сможет
сказать “Я”, которое может осознать самого себя как
самостоятельную величину”.
Ж.-П.Сартр (1905-1980):
◦ «Человек есть лишь то, что он сам из себя делает», он «обречен быть
свободным»

33. 2.2 Самоотрицание, самоопределение

А.Камю (1913-1960):
◦ единственный подлинный вопрос Ф. — вопрос о самоубийстве.
Человек — единственное животное, способное на самоубийство.
Это говорит о высокой степени свободы и достоинства. Жизнь,
которая сама решает, стоит или не стоит ей жить, по определению
выше любой другой, потому что является причиной самой себя.
Таким образом, в лице человека природа имеет нечто, что
порождено ею, но превосходит ее, поскольку причина этого нечто
— не в окружающем мире, а в нем самом.
В. Соловьев (1853-1900):
◦ Человек — единственное животное, способное стыдиться. […] я
стыжусь своей животности, следовательно я существую как
человек, я стыжусь, следовательно, существую не физически
только, но и нравственно.
Н.А. Бердяев (1874-1948):
◦ «Человек есть существо, недовольное самим собою и способное
себя перерастать».
М.Шелер (1874-1922):
◦ «то, что делает человека человеком, есть принцип,
противоположный всей жизни вообще».

34. Понимание человека в экзистенциализме

Ж.-П. Сартр (1905-1980):
в отличие от вещей внешнего мира, для человека
существование (экзистенция) предшествует сущности
(эссенции).
“Нет никакой природы человека, как нет и бога, который
бы его задумал”.
Человек просто есть, он рождается без всякой сущности,
но с задачей эту сущность найти, и поэтому с самого
первого момента обречен выбирать себя.
“Экзистенциализм отдает человеку во владение его
бытие”.
Единственным серьезным пороком, в котором можно
обвинить человека, является “ложная вера”. “Ложная
вера” — это попытка избежать выбора и ответственности
за него, это форма лжи самому себе. Точнее, это форма
невежества, самообман.

35. Еще несколько определений человека

“Человек — это бесперое двуногое существо (с плоскими
ногтями)”. — Платон.
“Человек — это животное, способное обещать” — Ницше.
“Человек в своей бытийно-исторической сути есть сущее,
чье бытие, будучи экзистенцией, заключается в обитании
бытия. Человек — сосед бытия.” — М.Хайдеггер.
“Человек — существо, которое верит в бессмертие”. — Л.
Фейербах.
“Человек — существо, способное к обману и постоянно
обманывающее себя и других”. — Ж.Кардан.
“Человек — это животное, способное смеяться”. — АльФараби.
«… и заслуживающее того, чтобы смеялись над ним». –
Поль Валери.
“Человек есть лишь то, что он сам из себя делает”. — Ж.П.Сартр.

36. 5. Индивид, индивидуальность, личность

37.

Человек - это родовое понятие,
указывающее на отнесенность существа к
высшей степени развития живой природы - к
человеческому роду. Ч. Имеет
двойственную, биосоциальную природу.
Индивид - это единичный представитель
вида homo sapiens
◦ «Один из людей»
◦ Индивид=особь=атом

38.

Личность – единичный человек как система
устойчивых качеств и свойств,
приобретаемых в процессе социализации и
реализуемых в социальной жизни. Л. – это
человек как социальное существо
Индивидуальность – это:
1. Единство неповторимых личностных
свойств конкретного человека.
Морфологическая (физические особенности)
Психическая (темперамент, характер,
познавательные способности, интеллект)
Социальная (интересы, знания, навыки,
убеждения)
2.
Высшая стадия развития личности

39. Социализация и личность

• Процесс
усвоения индивидом образцов
поведения, психологических
установок, социальных норм и
ценностей, знаний, навыков,
позволяющих ему успешно
функционировать в обществе.
• Процесс усвоения культуры
• Результат социализации –
формирование личности.

40. Основные понятия

Агенты социализации — конкретные люди,
ответственные за обучение культурным
нормам и освоение социальных ролей.
◦ Родители, друзья, коллеги
Институты социализации — устойчивые
типы социальных связей, влияющие на
процесс социализации и направляющие его.
◦ Семья, школа, армия

41.

Структура человеческой личности
Подсистемы:
◦ Познавательная
(восприятия,
представления, понятия)
◦ Эмоциональная
(чувства, аффекты,
страсти)
◦ Волевая (мотивы,
побуждения,
потребности)
+ Самосознание («Я»)

42. СВОЙСТВА «Я»

Единство (различных аспектов)
Постоянство (во времени)
Пребывание в теле (образ тела)
Личностность (квалиа)
Социальность (связь с другими)
Свободная воля (выбор)
Самосознание

43. З.Фрейд (1856-1939) о личности

три уровня личности: «Сверх-Я», «Я» и «Оно».
◦ «Оно» (Id): самая древняя часть психики, здесь коренятся
бессознательные, неуправляемые и агрессивные животные
импульсы.
◦ «Сверх-Я»
(Super-Ego):
психологическая
проекция
общества, культуры. Противостоит «Оно». «Сверх-Я» есть
инстанция контроля, совести. Оно складывается
независимо от воли индивида – прежде всего, под
влиянием образа родителей.
◦ «Я» (Ego): располагается между двумя этими мощными и
древними силами, как между молотом и наковальней. «Я»
раздирают две силы – влечение и принуждение. Поэтому в
жизни «Я» сталкиваются два плохо согласуемых принципа –
«принцип удовольствия» и «принцип реальности».
Конфликт между ними неизбежен.