Природа как объект философского рассмотрения

1. Тема лекции Природа как объект философского рассмотрения

План
1 Понятие природы. Философия природы
и ее проблемное поле.
2 Основные культурологические модели
отношения человека к природе.

2.

Понятие природы в широком смысле обозначает
весь мир в целом (как бесконечное многообразие
его конкретных проявлений). Эквивалентными
понятиями является Вселенная, Универсум, бытие,
материя.
В узком смысле слова под природой понимается
естественная среда, окружающая человека.
В философии истоки понятия «природа»
связывают с древнегреческим термином «фюсис»,
имеющий целый спектр значений:
- органическое произрастание;
- рост и выросшее в процессе этого роста;
- процесс, рассматриваемый в целом;
- всякая сущность вообще… (Аристотель).

3.

В Новое время природа обозначается латинским
термином «natura» (натура), используемый в таких
смыслах как мир, миропорядок, Вселенная и др.
Природа становится объектом естествознания.
Современное понятие природы содержит в сжатом
виде все предыдущие смыслы и определяется как
«совокупность всего существующего» (в широком
смысле).
Понятие «природная среда» (природа) не
тождественно с понятием «географическая среда»,
«окружающая среда», «естественная среда».
Географическая среда – это та часть природы, с
которой общество непосредственно контактирует на
данном историческом этапе.

4.

В настоящее время вместо понятия «географическая
среда» употребляется понятие «окружающая среда»,
которая подразделяется на естественную (географическую)
и искусственную.
Естественная окружающая среда – материальная система,
существующая вне и независимо от человека (поверхность
Земли, её недра, мировой океан, околоземное воздушное
пространство, часть Солнечной системы).
В естественной среде обитания К. Маркс выделил:
естественные источники средств жизни (дикие растения,
плоды
и т.д.);
естественные богатства, являющиеся предметом труда
(уголь, нефть, природный газ, энергия ветра, вода и т. д.).
Искусственная среда обитания человека («вторая
природа») (К. Маркс «неорганическое тело цивилизации») –
это то, что создается в результате материально –
преобразующей деятельности, включает не только
созданные человеком предметы, но и процесс возделывания
человеком живых организмов.

5.

Базисные принципы современной философии природы:
1) Процветание любых форм жизни на земле ценно само
по себе, и ценность жизни не зависит от пользы для
человека.
2) Их богатство и разнообразие способствует реализации
их ценностей.
3) Люди не обладают правом на снижение природного
разнообразия, за исключением случаев удовлетворения
естественных потребностей.
4) Современное вторжение человека в нечеловеческий
мир ухудшает состояние и того, и другого.
5) Необходимо изменить политику и повлиять на базисные
экономические, технологические, идеологические структуры
социума.
Философия природы исследует отношения человека к
природе, опираясь на онтологические, психологические,
экологические принципы, учитывающие внутреннюю
ценность человека и природы как единого целого.

6. Основные культурологические модели отношения человека и природы

1) Мифологическая (господство природы над
человеком).
а) Идея единства человека со всем сущим. Человек
понимал свое взаимодействие с природой как
диалог с неким живым существом, где природа
выступает ведущей стороной, а человек –
прилежным учеником. (Природа – храм, природа –
объект созерцания).
б) Персонификация природных процессов.
в) Природно-космический Универсум признавался
гармоничным и совершенным, преобразование
которого было под запретом. Человеческая
активность направлена была на собственный мир
(Даосский принцип «у–вэй» – невмешательство в
протекание природных процессов).

7.

2) Научно-техническая (власть человека над
природой).
а) Высшей ценностью объявляется человек.
Идеал деятельностного, активного
предназначения человека (эпоха Ренессанса).
б) Утилитарно-прагматическое отношение человека
к природе как бездонной кладовой. «Природа –
не храм, а мастерская, и человек в ней работник»
(И. Тургенев).
3) Философско-гуманистическая (гармония
человека и природы).
а) Идея равнозначности, равноправия, гармонии
человека и природы.

8.

б) Концепция коэволюции природы и общества,
базирующейся на принципах достижения
оптимального соотношения интересов социума и
биосферы, учёта объективных требований
природы в рамках человеческой деятельности.
Впервые с этой концепцией выступил Н.
Тимофеев-Ресовский (1968 г.).
в) Принцип «благоговения перед жизнью»
(нем. мыслитель А. Швейцер, требующий
нравственного совершенствования как
индивидуума, так и общества).
г) Концепция этосферы. Этосфера – область бытия,
основанная на принципах нравственного
отношения к природе, ко всему живому на
планете. Её носителем должен стать этически
разумный человек, действующий не только в
своих интересах, но и в интересах Жизни на
Земле.