Человек

1. Человек как объект философского осмысления

ЧЕЛОВЕК КАК ОБЪЕКТ
ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ
«ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ» (СОКРАТ)
ЧЕЛОВЕК. ЛИЧНОСТЬ. СОЗНАНИЕ. ЦЕННОСТИ

2. ЧЕЛОВЕК

• Философский образ человека.
• Философский подход к человеку предполагает
выявление его сущности, конкретноисторической детерминации форм его
активности, раскрытие различных исторически
существовавших форм его бытия. Философия
выявляет место человека в мире и его
отношение к миру, анализирует вопрос о том,
чем человек может стать, развертывая свои
возможности, каково в нем соотношение
биологического и социального, что такое человек
как личность, какова структура личности, в чем
суть социально-психологических типов личности
и т.п.

3. О четырех измерениях сущности человека (А.Г. Спиркин).

О ЧЕТЫРЕХ ИЗМЕРЕНИЯХ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
(А.Г. Спиркин).
• Биологическое: анатомофизиологические, генетические явления, нервно-мозговые,
электрохимические и некоторые другие процессы человеческого организма
• Психическое: внутренний душевно-духовный мир человека — его сознательные и
бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т.д.
• Социальное: человек - субъект труда, социальных отношений и общения с помощью
членораздельной речи.
• Космическое: человеческий организм, общественный организм действует в рамках природы.
Человек - микрокосм в составе макрокосма. В.И. Вернадский ввел термин «ноосфера»,
обозначающий сферу живого и разумного на нашей планете. Ноосфера является
естественной средой человека, оказывающей на него формирующее воздействие.
Объединение в этом понятии двух моментов — биологического (живое) и социального
(разумное) — является основой расширенного понимания термина «среда».

4. Аристотель: человек - «политическое животное», «…Человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого

рода стадные
животные…». «Природа каждого
объекта – то его состояние, которое
получается при завершении его
развития»
Бытие потенциальное
Бытие актуальное
• Вл. Соловьев: отнимите у любого
человека все то, чем он обязан
другим, начиная от своих родителей
и кончая государством и всемирной
историей, — и не только от его
свободы, но и от самого его
существования не остается совсем
ничего.

5. Пико Делла Мирандола «Речь о достоинстве человека» (1486) 

ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА «РЕЧЬ О ДОСТОИНСТВЕ ЧЕЛОВЕКА» (1486)
• «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни
определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и
место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному
желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ
прочих творений определен в пределах установленных
нами законов. Ты же, не стесненный никакими
пределами, определишь свой образ по своему решению,
во власть которого Я тебя предоставляю. Я ставлю тебя
в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее
обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни
небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным,
чтобы ты сам, свободный и славный мастер,
сформировал себя в образе, который ты предпочтешь.
Ты можешь переродиться в низшие, неразумные
существа, но можешь переродиться по велению своей
души и в высшие, божественные»

6. Б. Паскаль

Б. ПАСКАЛЬ
• «Человек - всего лишь тростник, слабейшее из
творений природы, но он - тростник
мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе не
надо всей Вселенной: достаточно дуновения
ветра, капли воды. Но пусть даже его
уничтожит Вселенная, человек все равно
возвышеннее, чем она, ибо сознает, что
расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а
она ничего не сознает. Итак, все наше
достоинство - в способности мыслить. Только
мысль возносит нас, а не пространство и время,
в которых мы - ничто. Постараемся же мыслить
достойно: в этом - основа нравственности...»

7. Н. А. Бердяев:

Н. А. БЕРДЯЕВ:
• «Человек и очень ограничен и бесконечен, и мало вместителен и
может вместить вселенную. Он потенциально заключает в себе
все и актуализирует лишь немногое. Он есть живое
противоречие,
совмещение конечного и
бесконечного. Также можно сказать, что человек совмещает
высоту и низость».
• «Научно наиболее сильно определение человека, как
создателя орудий (homo faber). Орудие, продолжающее
человеческую руку, выделило человека из природы. Идеализм
определяет человека как носителя разума и ценностей
логических, этических и эстетических. Но в такого рода учении о
человеке остается непонятным, каким же образом соединяется
природный человек с разумом и идеальными ценностями.
Разум и идеальные ценности оказываются в человеке началами
сверхчеловеческими. Но как нисходит сверхчеловеческое в
человека? Человек тут определяется по принципу, который не
есть человеческий принцип».

8. Сартр Ж.-П. «Экзистенциализм — это гуманизм»

САРТР Ж.-П. «ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ — ЭТО ГУМАНИЗМ»
• «В XVIII веке атеизм философов ликвидировал понятие
Бога, но не идею о том, что сущность предшествовала
существованию… Если даже Бога нет, то есть, по
крайней мере, одно бытие, у которого существование
предшествует сущности, бытие, которое существует
прежде, чем его можно определить каким-нибудь
понятием, и этим бытием является человек. Что это
означает, «существование предшествует сущности?" Это
означает, что человек сначала существует, появляется в
мире и только потом он определяется.
• Для экзистенциалиста человек потому не поддается
определению, что первоначально ничего собой не
представляет. Человеком он становится лишь
впоследствии, причем таким человеком, каким он
сделает себя сам»

9. А.Г. Спиркин

А.Г. СПИРКИН
• Человек рождается как биосоциальное единство. Это значит, что он
появляется на свет с неполностью сформированными
анатомофизиологическими системами, которые доформировываются в
условиях социума, т.е. генетически они заложены именно как человеческие.
Механизм наследственности, определяющий биологическую сторону
человека, включает в себя и его социальную сущность. Новорожденный — не
tabula rasa, на которой среда «рисует» свои причудливые узоры духа.
Наследственность снабжает ребенка не только сугубо биологическими
свойствами и инстинктами. Он изначально оказывается обладателем особой
способности к подражанию взрослым — их действиям, звукам и т.п. Ему
присуще любопытство, а это уже социальное качество. Он способен
огорчаться, испытывать страх и радость, его улыбка носит врожденный
характер. А улыбка — это привилегия человека. Таким образом, ребенок
появляется на свет именно как человеческое существо. И все-таки в
момент рождения он — лишь кандидат в человека. Он никак не может
стать им в изоляции: ему нужно научиться стать человеком. Его вводит в мир
людей общество, именно оно регулирует и наполняет его поведение
социальным содержанием.

10. сознание

СОЗНАНИЕ
• Не является нашим природным достоянием. Сознательные психические
явления формируются прижизненно в результате воспитания, обучения,
активного овладения языком, миром культуры. Таким образом, общественное
начало проникает через психическое внутрь биологии индивида, которая в
таком преобразованном виде выступает основой (или материальным
субстратом) его психической, сознательной жизнедеятельности.
• Человек представляет собой целостное единство биологического
(организменного), психического и социального уровней, которые
формируются из двух — природного и социального, наследственного и
прижизненно приобретенного. При этом человеческий индивид — это не
простая арифметическая сумма биологического, психического и социального,
а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой
качественной ступени — человеческой личности.

11. Индивид как особая единичная ценность

• Человек, как родовое существо, конкретизируется
ИНДИВИД КАК ОСОБАЯ
ЕДИНИЧНАЯ ЦЕННОСТЬ
в реальных индивидах. Понятие индивида
указывает, в о - П е р в ы х, на отдельную особь
как представителя высшего биологического вида
Homo sapiens и, в о - в т о р ы х, на единичный,
отдельный «атом» социальной общности. Это
понятие описывает человека в аспекте его
отдельности и обособленности: каждый
индивидуум имеет право на свою особенность —
это его природная данность, развернутая
социализацией. Индивид как особая единичная
цельность характеризуется рядом свойств:
целостностью морфологической и
психофизиологической организации,
устойчивостью во взаимодействии со средой,
активностью. Понятие индивида есть лишь
первое условие обозначения предметной области
исследования человека, содержащее возможности
дальнейшей конкретизации с указанием его
качественной специфики в понятиях личности и
индивидуальности.

12. Идея личности

ИДЕЯ ЛИЧНОСТИ
Концепции личности:
1. личность как функциональная (ролевая) характеристика человека. Опирается на понятие
социальной функции человека, а точнее, на понятие социальной роли.
2. личность как его сущностная характеристик Более глубокая интерпретация понятия личности
раскрывает ее уже не в функциональном, а в сущностном плане: она здесь — сгусток ее
регулятивно-духовных потенций, центр самосознания, источник воли и ядро характера, субъект
свободных действий и «верховной власти» во внутренней жизни человека.
Личность — индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций
людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и
всех иных социальных норм. Личностные качества человека в таком случае есть производное от его
образа жизни и самосознающего разума.

13. А.Г. Спиркин

А.Г. СПИРКИН
• Личность есть всегда духовно развитый человек. В понятии человеческого организма
подчеркивается его биологическое начало, в понятии человека — его биосоциальное
начало, а в понятии личности оттеняются прежде всего интегративные социальнопсихологические особенности человека: мировоззрение, самооценка, характер, чувство
собственного достоинства, ценностные ориентации, принципы образа жизни,
нравственные и эстетические идеалы, социально-политические позиции и убеждения,
стиль мышления, эмоциональная среда, сила воли и т.д. Личность есть обладающий
самосознанием и мировоззрением человек, достигший понимания своих социальных
функций, своего места в мире, осмысливающий себя как субъекта исторического
творчества, как звено цепи поколений, в том числе родственных, один вектор которых
направлен в прошлое, а другой — в грядущее. Личностные качества человека есть
производные от двух моментов: от его самосознающего разума и от его социального
образа жизни. Полем проявления личностных свойств служит его социальная жизнь.
• Личность — это результирующая функция социального и биологического начал человека.
Личность — конечный результат действия этих сил. Личностно в человеке то, что
устойчиво. Необходимыми условиями становления личности являются телесная
оформленность, самосознание и социальный образ жизни, а главное проявление ставшей
личности — наличие у человека мировоззрения.

14. Личность

• Личность формируется в процессе
ЛИЧНОСТЬ
деятельности, общения. Иначе говоря,
формирование ее есть в сущности процесс
социализации индивида. Этот процесс
происходит путем внутреннего формирования
неповторимо-уникального его облика и требует
от индивида продуктивной активности,
выражающейся в постоянной коррекции своих
действий, поведения, поступков. Это в свою
очередь вызывает необходимость развития
способности самооценки, связанной с
развитием самосознания. В этом процессе
отрабатывается свойственный именно
личности механизм рефлексии. Самосознание и
самооценка в совокупности образуют тот
основной стержень личности, вокруг которого
складывается неповторимый по богатству и
разнообразию тончайших оттенков уникальный
«узор» личности, присущая только ей
специфика.

15. Что такое Я

ЧТО ТАКОЕ Я
• Личность есть совокупность трех ее основных составляющих:
биогенетических задатков, воздействия социальных факторов
(среда, условия, нормы, регулятивы) и ее психосоциального
ядра — Я. А что такое Я? Это интегральное ядро духовного
мира человека, его регулятивный центр. Оно представляет собой
как бы внутреннее социальное личности, ставшее феноменом
психики, определяющее характер, сферу мотивации,
проявляющуюся в определенной направленности, способ
соотнесения своих интересов с общественными, уровень
притязаний, основу формирования убеждений, ценностных
ориентаций, мировоззрения. Оно же является основой
формирования социальных чувств человека: чувства
собственного достоинства, долга, ответственности, совести,
нравственно-эстетических принципов и т.д. Чистое Я есть
мыслящий субъект, высшая самость нашего едино-цельного
духа. Личность становится личностью только при наличии в ней
самосознающего Я.
• Я — это высший, регулятивнопрогпозирующий духовносмысловой центр личности.

16. Я-концепция - это система представлений человека о самом себе, определяющая содержание и динамику его развития. Искаженное

• Я-КОНЦЕПЦИЯ - это система представлений человека о самом себе, определяющая
содержание и динамику его развития. Искаженное представление человека о себе может
приводить к проблемам: неудовлетворению его значимых потребностей, сложностям в
личной жизни, трудностям в общении, неудачам в профессиональной деятельности и т. п.
• Кто Я? Ради чего живу?
• Что придаёт смысл моей жизни?
• Что я вижу в себе и в других?
• Что делает меня счастливым или несчастным?
• Почему я сильно реагирую на одни ситуации и
спокойно отношусь к другим?
• Почему одни люди мне нравятся, а другие - нет?
• Чем моё восприятие тех или иных ситуаций
отличается от восприятия других людей?

17. Я-концепция в целом, так же как и каждый из её элементов, состоит из когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов:

Я-КОНЦЕПЦИЯ В ЦЕЛОМ, ТАК ЖЕ КАК И КАЖДЫЙ ИЗ ЕЁ
ЭЛЕМЕНТОВ, СОСТОИТ ИЗ КОГНИТИВНОГО, ЭМОЦИОНАЛЬНОГО
И ПОВЕДЕНЧЕСКОГО КОМПОНЕНТОВ:
• когнитивный компонент - знания и представления человека о себе;
• эмоциональный компонент - эмоции и чувства к себе;
• поведенческий компонент - поведение, ожидаемое от себя по отношению к
себе и другим, и поведение, ожидаемое от других по отношению к себе.
• Я-концепция является целостным образованием. Ее элементы и
компоненты неразрывно взаимосвязаны и оказывают взаимное
влияние друг на друга.

18. Основные содержательные элементы Я-концепции

ОСНОВНЫЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ Я-КОНЦЕПЦИИ
• ценности;
• самоценность;
• субъективное управление;
• самооценка.
Содержательные элементы Я-концепции - это базовые социальные установки человека по отношению к себе.
• Ценности – это социальные установки человека по отношению к значимости или приоритетности чего-либо.
Ценности являются призмой, через которую человек смотрит на мир. Они определяют потребности человека,
что он считает важным для себя и других. Наиболее значимые ценности задают смысл его жизни.
• Субъективное управление определяет готовность человека проявлять активность или пассивность по
обретению и сохранению значимых ценностей. Субъективное управление проявляется в ощущении себя или
управляющим субъектом, хозяином своей жизни; или управляемым объектом, на который воздействуют
неподвластные ему внешние силы.
• Самоценность - это социальная установка, проявляющаяся в ощущении безусловного принятия себя или
принятия себя только при определённых условиях. Самоценность определяет, даёт ли человек себе безусловное
право на свои желания в области значимых для него ценностей или считает, что это право нужно заслужить или
получить разрешение от других.
• Самооценка - это социальная установка, проявляющаяся в ощущении «смогу» или «не смогу» иметь, достичь,
сохранить значимые ценности. Она определяет уровень целей, которые человек ставит перед собой.

19. Упражнение «Что я думаю о себе» (А.М. Прихожан)

УПРАЖНЕНИЕ «ЧТО Я ДУМАЮ О СЕБЕ» (А.М. ПРИХОЖАН)
• Знаете ли вы себя? Люди очень по-разному отвечают на этот вопрос. Для
одних «знать себя» означает представлять, на что они способны, чего от
себя ждать, для других - знать свои положительные и отрицательные
качества, достоинства и недостатки, для третьих - хорошо разбираться в
своих чувствах и переживаниях. Для кого-то это доскональное знание
своей внешности, для кого-то - умение общаться. А вы? Что означает для
вас «знать себя»?
• В течение 15 минут надо ответить на вопрос: «Кто Я?», написав о себе
двадцать предложений (или слов-обозначений).
• Пишите ответы так, как они приходят вам в голову. Правильных и
неправильных ответов здесь быть не может.