Описание освобождения израильского народа во второй книге Ездры

1.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:
• Как следует понимать наличие в составе книг
Священного Писания Ветхого Завета
неканонических книг?
• Какое значение для избранного Богом народа
имел период вавилонского плена ?
• Почему произошло его освобождение ?

2.

Апокрифы
Тема : Описание освобождения
израильского народа во второй
книге Ездры
Вопросы:
1. Кто такой Ездра?
2. Соотношение 2-й книги Ездры с другими
книгами Ветхого Завета.
3. Значение 2-й книги Ездры для истории
израильского народа.

3.

Ездра (V в. до Р. Х.), священник из рода Аарона
Один из создателей иудейской
общины в Палестине, возглавивший
возвращение евреев из Вавилона в
Иерусалим (1 Ездр. 7).
Имя Ездра является, возможно,
является краткой формой имени
Азария и приблизительно может
быть переведено как «Господь
помогает».
Роспись синагоги в Дура-Европос,
Сирия (I в.)
Многие православные авторы в первую очередь отмечают, что
после вавилонского плена Ездра восстановил среди иудеев
прежний авторитет Священного Писания.
В приписываемом сщмч. Ипполиту Римскому введении к
толкованию на Псалтирь говорится, что псалмы были написаны
разными людьми, и Ездра собрал их в одну книгу.

4.

Сведения о Ездре содержатся в 1-й книге,
надписанной его именем, и в книге Неемии, а
также в неканонических 2-й и 3-й книгах.
В основном 2-я книга Ездры излагает в
греческом переводе с незначительными
отличиями повествование канонических книг
2-й Паралипоменон, 1-й Ездры и Неемии,
написанных на еврейском языке.
Повествование начинается от празднования
Пасхи в 18-й год царствования Иосии, кратко
излагает историю Иудейского царства до
вавилонского плена и в послепленный период
от возвращения иудеев при царе Кире до
реформы Ездры.

5.

«И царь Кир вынес священные сосуды
Господа, которые Навуходоносор перенес
из Иерусалима… и они переданы были
Саманассару, князю Иудеи» (2 Ездр. 2: 10-12).
«И вынес первосвященник Ездра закон ко
всему народу... и читал
им» (2 Ездр. 9: 40-41).
«Во второй год
царствования
Дария ... встал
Зоровавель, сын
Салафииля, и Иисус, сын Иоседека, и
начали строить дом Господа в
Иерусалиме» (2 Ездр. 6: 1-2).

6.

Главное отличие книги от канонических
заключается в повествовании о споре трех
телохранителей персидского царя Дария и о
победе Зоровавеля, одержанной им в этом
споре (2 Ездр. 3: 1 – 5: 6) .
Источник этого повествования неизвестен.
Возможно, в его основе лежит персидский
придворный рассказ, или некое иудейское
предание.
В целом повествование книги не имеет
законченного характера. При этом автор
свободно использовал оригинальный текст,
заботясь о ясности мысли и легкости
изложения.

7.

Первое историческое
указание на 2-ю книгу Ездры
имеется у Иосифа Флавия,
который в своем изложении
событий начала послепленного времени в своих 10-й и
11-й книгах «Иудейских
древностей» следует
изложенному во 2-й книге
Ездры, в том числе
полностью пересказывает
эпизод со спором телохранителей царя Дария.
Иосиф Флавий, еврейский
историк и политический
деятель, современник
первых христиан.
Возможно, по материнской
линии происходил из
первосвященнического рода
Хасмонеев.

8.

Основываясь на свидетельстве Иосифа
Флавия, можно заключить, что 2-я книга
Ездры написана не позднее 1-го века по Р.Х.,
но когда именно, неизвестно.
Относясь к книге с доверием, Иосиф
Флавий даже пытается разрешить некоторые
вопросы, возбуждаемые ею.
Вместе с тем, он иногда отступает от ее
текста и следует еврейским оригиналам (1: 9,
1:38, 2:15).
В то же время, сам делает грубые ошибки,
например, многократно завышая число
иудеев, вышедших из плена.

9.

Церковные учители цитируют 2-ю книгу
Ездры очень часто, например:
- Климент Александрийский (Стром. 1: 21),
- Ориген (Гомил. 11, Коммент. к Евангелию от
Иоанна 6: 1),
- сщмч. Киприан Карфагенский (Письмо 61: 4).
Книга пользовалась уважением, в том
числе, и в отношении спора телохранителей.
Так, в указанном письме к Помпею Киприан
Карфагенский цитирует Зоровавеля: «Истина
же пребывает и возмогает во век, и оживет и
обладает во век века… и сия крепость и
царство и власть и величество всех веков.
Благословен Бог истины» (2Ездр. 4: 38-40).

10.

Как отмечал проф. А.П. Лопухин, новейшая
критика, возвысила значение 2-й книги Ездры
и склонна даже оказывать ей предпочтение
пред каноническими книгами Ездры и
Неемии, несмотря на ее очевидные
погрешности.
По его мнению, 2-я книга Ездры, являясь
переводом с еврейского оригинала, может
помогать восстановлению этого оригинала в
тех местах, где его чтения возбуждают
недоумения.

11.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:
• 34-я глава 2-й книги Паралипоменон (Хроник)
повествует о воцарении в Иудее Иосии в
восьмилетнем возрасте после убийства
слугами его отца Амона, такого же
идолопоклонника, как его дед Манассия, но не
раскаявшегося в отличие от последнего.
Следует ли из этого что 2-я книга Ездры имела
более раннее начало?
• Что держит в руках Ездра на фреске синагоги
в Дура-Европос?