Пастырское богословие (часть 7)

1.

Пастырское
Богословие
7

2.

Подготовка к хиротонии:
1. Церковно-практическая
деятельность;
2. Образование светское и
духовное;
3. Внутренне делание.

3.

Хиротесия во чтеца

4.

1. Церковно-практическая
деятельность

5.

1. Алтарное послушание
• Обязанности пономаря:
– знать устройство Алтаря;
– уметь зажигать лампады и кадило,
готовить облачения, необходимые
принадлежности (просфоры, вино,
воду, масло, свечи);
– знать
особенности
действий
пономаря на простой, полиелейной
службе,
Всенощной,
Литургии,
Отпевании, Венчании, молебне;
– содержать Алтарь в чистоте.

6.

7.

8.

9.

2. Клиросное послушание
• Умение читать на
славянском языке:
церковно-
– выработка хорошей дикции, громкого
голоса;
– смелость перед слушателями;
– осмысленное чтение богослужебных
текстов;
– практическое
знакомство
с
содержанием Псалтири, Часослова,
Октоиха, Миней.

10.

11.

2. Клиросное послушание
• Умение петь на клиросе:
– выработка вокальных качеств;
– знание музыкальной грамоты (ноты,
нотные ключи, партитуры);
– владение каким-либо музыкальным
инструментом
(для
разучивания
хоровых произведений);
– практика совместного пения дуэтом,
трио, квартетом; умение петь разные
голосовые партии.

12.

13.

2. Клиросное послушание
• Умение по Типикону пользоваться
богослужебными книгами:
– знать
особенности
простой,
полиелейной службы, Всенощной,
Литургии, Отпевания, Венчания;
– выбирать из богослужебных книг
стихиры,
тропари,
каноны
в
соответствии с праздником и готовить
их последовательность для певчих
(обязанности уставщика);

14.

15.

3. Послушание звонаря
• Знать уставные виды церковных
звонов (благовест, перебор, перезвон,
трезвон);
• Владеть навыком звонить в колокола
(исходя из имеющегося комплекта
колоколов на церковной звоннице).

16.

17.

История колокола
• История колокола насчитывает более 4000
лет. Самые ранние (XXIII—XVII век до н. э.)
из найденных колоколов имели небольшие
размеры и были изготовлены в Китае. В
Китае также впервые создали музыкальный
инструмент из нескольких десятков
колоколов.
• В Европе аналогичный музыкальный
инструмент (карильон) появился почти на
2000 лет позднее.

18.

Использование в Церкви
В Церкви колокола
используются
приблизительно с
конца V века,
первоначально в
Западной Европе.
Существует предание, в
котором изобретение
колоколов
приписывается св.
Павлину, епископу
Ноланскому на рубеже
IV и V веков.

19.

Жил св. Павлин Милостивый в итальянской
провинции Кампана. Однажды возвращаясь
домой после обхода своей паствы, он сильно
притомился, прилег в поле и увидел во сне,
как Ангел Божий играл на полевых
колокольчиках. Это видение его настолько
поразило, что он, по прибытии в свой город,
попросил ремесленника изготовить ему из
железа колокольчики наподобие тех, что
видел во сне. Когда они были сделаны,
оказалось, что у них было очень хорошее
звучание.

20.

21.

Материал для колокола
• Изначально колокола отливали из самых
разных металлов, но с течением
времени сложился наиболее
подходящий состав, который
используется и сейчас: колокольная
бронза (80% меди и 20% олова).
• При таком составе звук у колокола
получается звонкий и певучий.

22.

1. Хомут,
2. Корона,
3. Голова,
4. Поясок,
5. Талия,
6. Звуковое
кольцо,
7. Губа,
8. Устье,
9. Язык,
10. Заплечики

23.

Колокола на Руси
В русских летописях колокола упоминаются
за 988 год. В Киеве - при Успенской
(Десятинной) и Ирининской церквях. В Киеве
колокола отливались еще в начале XIII века.
В Новгороде - при храме св. Софии в XI в.
В 1106 г. прп. Антоний Римлянин, прибыв в
Новгород, слышал в нем «великий звон».
Также упоминаются колокола в храмах
Полоцка, Новгород-Северского и Владимира
на Клязьме

24.

Способы
колокольного звона
Способов колокольного звона,
характерных для нашей страны, два:
очепной и язычный. Особенность первого
состоит в том, что колокол накрепко
монтируют в подвижную ось, к которой
прикреплен рычаг (очеп) с привязанной к
нему веревкой. Звонарь стоит на земле и
тянет за нее, равномерно раскачивая
колокол. Язык при этом остается
свободным.

25.

Звонница
Колокола на звоннице делятся на 3 группы:
1. благовестники (самые тяжелые),
которые управляются через педаль, а
при очень большом весе второй человек
раскачивает язык;
2. ползвонные (средние по весу), которые
соединены системой перетяжек с
пультом управления и приводятся в
действие левой рукой;
3. зазвонные (самые маленькие), в
которые обычно звонят трель правой
рукой.

26.

Виды православного звона
Существует 4 вида православного
звона:
1. Благовест
2. Перебор
3. Перезвон
4. Трезвон

27.

1. Благовест
Равномерные удары в самый
большой колокол.
2. Перебор
Поочередно ударяют в каждый
колокол по одному разу от малого к
большому, а затем во все сразу —
удар «во вся», и так несколько серий

28.

3. Перезвон
Несколько серий поочередных
однократных ударов в каждый
колокол от большого к малому, затем
— «во вся»
4. Трезвон
Самый богатый по ритму и
композиции звон, в котором задействованы все три группы колоколов

29.

Перед богослужением
положен благовест, затем трезвон.
По окончании службы
трезвон.
Благовест призывает христиан к
богослужению,
а трезвон символизирует радость
празднуемого события.

30.

Перебор положен во время
похорон и символизирует собой
жизнь человека: звук малых
колоколов означает детство человека
и по возрастающей — его
взросление, после чего удар «во вся»
символизирует обрыв жизни.

31.

Перезвон (от большого к
малому) символизирует истощение
Христа во время крестных
страданий.
Удар «во вся» символизирует Его
крестную смерть.
Перезвон положен один раз в году —
в Великий четверг вечером на
выносе плащаницы.

32.

4. Послушание
консультанта
церковного
• Умение
консультировать
церковно-богослужебным
вопросам:
по
– знать богослужебное расписание
своего прихода;
– знать расположение особо чтимых
святынь в своем храме и уметь
рассказать о них;

33.

4. Послушание
консультанта
церковного
• Умение
консультировать
церковно-богослужебным
вопросам:
по
– знать
основы
православного
вероучения и уметь рассказать о них;
– знать историю двунадесятых и
крупных церковных праздников;
– знать жития чтимых святых.

34.

35.

4. Послушание
консультанта
церковного
• Умение
консультировать
церковно-богослужебным
вопросам:
по
– знать основные церковные таинства
и уметь рассказать о подготовке к
ним;
– уметь сориентировать человека на
необходимую церковную литературу
(знать библиотеки, интернет-сайты).

36.

37.

5. Послушание помощника
преподавателя в приходской
школе
• Приготовление класса к занятиям:
– подготовка помещения, расстановка
столов, стульев;
– подготовка тех. средств (видеоаудиоаппаратуры),
музыкальных
инструментов.
– подготовка учебных пособий (книг,
тетрадей, предметов для рукоделья).

38.

39.

5. Послушание помощника
преподавателя в приходской
школе
• Приготовление чаепития:
– заготовка продуктов питания;
– сервировка столов в трапезной;
– наблюдение за порядком во время
трапезы;
– помощь в уборке посуды после
трапезы.

40.

41.

6. Послушание помощника
настоятеля по хозяйственным
вопросам
• Выполнение текущих поручений:
– закупка продуктов питания для
трапезной;
– наведение порядка на церковной
территории;
– умение делать мелкий ремонт
(напр., замена электро-лампочек).

42.

43.

7. Послушание помощника
священника на требах
• Сопровождение
священника
поездках на требы:
в
– приготовить, сложить и упаковать в
дорогу все необходимые вещи
(богослужебную утварь, бытовые
предметы);
– по прибытии на место разложить по
местам всё необходимое для треб.

44.

45.

9. Послушание помощника
священника на требах
• Сопровождение
священника
миссионерских выступлениях :
в
– приготовить проездные документы;
– приготовить, сложить и упаковать в
дорогу все необходимые вещи
(аппаратуру, наглядные пособия,
литературу).
– по прибытии на место разложить по
местам
всё
необходимое
для
выступления.

46.

47.

8. Послушание приходского
библиотекаря
• Формирует библиотечный фонд
• Ведет документацию по учету фонда и
обслуживанию читателей
• Выдает и принимает книги у читателей
• Популяризирует литературу (выставки)
• Участвует в в работе библиотечных
секций на Рождественских чтениях
• Обеспечивает режим хранения книг

48.

49.

9. Послушание организатора
приходского сайта
• Умение создавать сайт и работать
с ним.
• Знать задачи приходского сайта:
– информационная;
– катехизаторская;
– коммуникационная (общение между
прихожанами и духовенством)
– отчетность о деятельности прихода

50.

51.

9. Послушание организатора
приходского сайта
• Разделы сайта
1. О приходе (фото храма, краткая информация).
2. История прихода.
3. Расписание богослужений, занятий.
4. Духовенство (фото и краткая биография).
5. Контактная информация.
6. Святыни храма (фото, описание)
7. Приходские новости.
8. Вопросы священнику.

52.

53.

9. Послушание организатора
приходского сайта
• Разделы сайта
9. Приходские объявления.
10. Воскресная школа.
11. Библиотека.
12. Медиатека (аудио- и видеоматериалы)
13. Паломничество.
14. Творчество прихожан.
15. Детская страничка.

54.

55.

10. Послушание катехизатора
• Проводит огласительные беседы перед
Крещением, Венчанием.
• Проводит занятия в воскресной школе
со взрослыми.
• Проводит церковное консультирование.
• Проводит
духовно-просветительскую
работу
во
время
паломнических
поездок.

56.

57.

58.

2. Образование духовное и
светское.

59.

Духовное образование кандидата в
священство (Синодальный период)
• Курс для священнического обучения
был 10-летний:
- 4 года духовного училища;
- 6 лет духовной семинарии.
• Ревнители
высшей
подготовки
приходили 4-летний курс духовной
академии.
• Полное образование за 14 лет.

60.

Католический мир также знает свои
«малые
семинарии»,
«большие
семинарии»,
и
факультеты,
соответствующие
нашим
духовным
академиям.
Иногда необходимость в особых случаях
(после войн, потрясений, или на далеких
окраинах) заставляла прибегать к
сокращенным пастырским курсам, но
это было только исключением из общего
правила.

61.

Духовное образование кандидата в
священство в наши дни
Начальное церковное образование:
• Воскресные школы на приходах
• Молодежные клубы, кружки, секции при
храмах
• Духовно-образовательные курсы
• Школы звонарей
• Церковно-клиросное послушание
• «Основы православной культуры» (ОПК)
• «Основы религ. культур и светской этики»
(ОРКСЭ),
• Паломничества, крестные ходы, послушание в
монастырях

62.

Духовное образование кандидата в
священство в наши дни
Среднее духовное образование
• Православные гимназии
• Духовные училища
• Регентские и иконописные школы
• Богословские, катехизаторские,
педагогические и пастырские
курсы при высших учебных
заведениях.

63.

64.

65.

Духовное образование кандидата
в священство в наши дни
Высшее духовное образование
трёхуровневое:
1. Бакалавриат
2. Магистратура
3. Аспирантура

66.

Бакалавриат
завершается
написанием дипломной работы на
соискание
степени
«Бакалавр
богословия».
«Семинария» второе равнозначное
наименование
бакалавриата
как
духовного учебного заведения в РПЦ.
Все семинарии РПЦ с 2010 года
обучают студентов по программе
Бакалавриата по госуд. стандарту по
специальности «Теология» (031900)
1.

67.

68.

69.

2. Магистратура: 2-годичная программа
при Духовных Академиях,
при Православном Свято-Тихоновском
гуманитарном университете (ПСТГУ), при
некоторых семинариях и вузах.
Итогом становится написание
Магистерской диссертации на соискание
степени «Магистр богословия»

70.

71.

72.

3. Аспирантура: 3-годичная
программа при Духовных Академиях.
Итогом становится написание
Кандидатской диссертации на
соискание степени «Кандидат
богословских наук»
(в европейской классификации —
«Доктор теологии I степени»).

73.

74.

75.

Особо отличившиеся Кандидаты
богословия могут продолжить
заниматься богословскими науками
в Докторантуре при Общецерковной
аспирантуре и докторантуре имени
святых Кирилла и Мефодия, в
заграничных учебных заведениях, и
защитить Докторскую диссертацию на
соискание степени «Доктор
богословия» (в европейской
классификации — «Доктор теологии II
степени» или Doctor of Divinity).

76.

Послевузовское духовное образование
• Духовные магистратуры, аспирантуры
и докторантуры, предназначенные для
написания научных работ выпускниками
духовных семинарий считаются
послевузовским профессиональным
образованием.
• Дополнительное профессиональное
образование реализуется в виде
регулярных курсов профессиональной
переподготовки (курсов повышения
квалификации всех священнослужителей
и преподавателей духовных школ).

77.

78.

Образование светское
(нужно ли оно церковнослужителю).

79.

Среди знаменитых учителей и пастырей
Церкви имеются образованнейшие люди
своего времени.
Произведения Златоуста, Григория
Богослова, Василия Великого, Фотия и др.
пестрят выдержками из разнообразных
писаний, как духовных, так и светских, до
языческих включительно.
Среди распространенных заблуждений о
христианстве, один из самых опасных представление его, как религии простаков,
невежественных и неспособных к
образованию, людей.

80.

81.

Во все времена не умолкал
предупреждающий голос тех
учителей и архипастырей, которые
сознавали опасность быстрого и
неиспытанного рукоположения.
О подготовке писали у нас святитель
Тихон Задонский, о. Иоанн
Кронштадтский,

82.

Во Франции духовенство создало
культурный класс. За 300 лет
существования Французской Академии в
числе «бессмертных» было 120
духовных лиц (105 до революции 1789 г.
и 15 после).
В числе этих 120 Академия насчитывает
15 кардиналов, 33 епископа,
13 Ораторианцев, 1 доминиканец (ЛаКордэр), несколько иезуитов и
остальные – простые священники.

83.

Российская Академия Наук
существовала 200 лет, но и в неё
входили такие лица, как митр. Филарет,
митр. Макарий Булгаков и Платон
Левшин, несколько священников
(о.Кочетов, архим. Поликарп
Гойтанников, о. Герасим Павский).

84.

Митрополиты
Филарет
(Дроздов)
Макарий
(Булгаков)
Платон
(Левшин)

85.

Просвещенные священники не были
последними в деле духовного подвига
и пастырского попечения. Достаточно
напомнить: тонких мыслителей прот.
Феодора А. Голубинского, архим.
Феофана Авсенева и архиеп. Никанора
Бровковича; знаменитых синологов
архимандритов Аввакума Честнаго и
Палладия Кафарова; о. Герасима
Павского; еп. Порфирия Успенского и
архимандрита Антонина Капустина, –
крупнейших русских византологов.

86.

Прот. Феодор
Голубинский
Архиеп.
Никанор
Бровкович
Архим.
Палладий
Кафаров

87.

Прот. Герасим
Павский
Архиеп.
Порфирий
Успенский
Архим.
Антонин
Капустин

88.

Протоиерей Иоанн Михеевич Первушин,
добрый и заботливый пастырь был
известнейшим в ученом мире
математиком. Его сложнейшие работы
по чистой математике и теории чисел
награждались Российской Академией и
были отмечены Математическим
Конгрессом в Чикаго и Неаполитанским
физико-математическим обществом.
Теория чисел не мешала ему быть и
хорошим священником.

89.

90.

В такое время, как наше, когда враги
Церкви мобилизуют все силы на
борьбу с нею, наличие просвещенных
пастырей, закаленных в научной
подготовке и готовых всегда дать ответ
на наше «упование», по слову
апостола, более чем своевременно.
От пастыря ожидается не боязливое (и
потому якобы «смиренное»)
признание своей некомпетенции, а
слово «с властью», с весом и
осоленное солью.