Пастырское богословие (часть 3)

1.

Пастырское
Богословие
3

2.

Пастырство Новозаветное
Богоучрежденность христианского
пастырства
Иисус Христос учредил в Церкви особый класс
людей, которым даны обязанности быть в ней
в достоинстве ее учителей и священных
служителей («идите, научите все народы,
крестя их» Мф. 28:19-20; Деян. 1:8), духовных
руководителей христиан, с правом вязать и
решать грехи верующих («примите Духа
Святого. Кому простите грехи, тому простятся;
на ком оставите, на том останутся» Ин. 20:22)

3.

Иисус Христос непосредственно из Своих
последователей избрал 12 особых, которых
назвал Апостолами (Лк. 6:13), и потом
говорил к ним: «Не вы Меня избрали, а Я
вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и
приносили плод…» (Ин. 15:16). Потом Сам
же избрал еще 70 апостолов.
Только избранным ученикам Он дал
заповедь и власть учить верующих ко
спасению (Мф. 28:19; Лк. 22:19; Мф. 18:18)
и ясно выразил Свою волю в том, чтобы всё
это сохранялось и продлилось до скончания
века.

4.

5.

Ветхозаветное священство было лишь
прообразом того благодатного пастырства,
которое должно было открыться миру с
пришествием на землю Великого
Первосвященника – Христа.
Ветхозаветное священство не могло
возродить человека, поднять его на ту
высоту, с которой он ниспал.
Оно побуждало человека к исполнению
Моисеева закона по букве, но не по духу.
Апостол Павел пишет, что оно было «тенью
будущих благ» (Евр. 10:1).

6.

Ветхозаветный человек изнывал в своих
поисках, ища Доброго Пастыря. Праведный
Иов взывал: «О, если бы я знал, где найти
Его… Я изложил бы пред Ним дело мое»
(Иов. 23:3-4). Пророк Давид взывал: «Для
чего, Боже, отринул нас» (Пс. 73:1). «Тебя
жаждет душа моя» (Пс. 62:2). Пророк Исаия
ожидал Еммануила (Ис. 7:14), Который бы
«взял на Себя наши немощи и понес наши
болезни» и «ранами Его мы исцелились»
(Ис. 53:4-5).

7.

8.

Иисус Христос пришел как Первосвященник,
но уже не с кровью «козлов и тельцов», а со
Своей Кровью, и искупил человека раз и
навсегда. Он в Своем Лице соединил права
и обязанности служения пастырского. Он
пришел взыскать и спасти погибшего.
Апостолы, признавая Спасителя Главой
Церкви, называли Его Первосвященником и
Пастыреначальником. Апостол Павел,
говорит: «Мы имеем Первосвященника
великого, прошедшего небеса, Иисуса, Сына
Божия» (Евр. 4:14).

9.

10.

Жизнь Спасителя до вступления на
общественное служение
До 30-летнего возраста Иисус Христос был
сокрыт от народа. Однако Он не пребывал в
замкнутости. Под руководством Матери Он
развивал Свои духовные силы и
способности, «поучаясь в Законе Господнем
день и ночь». Телесные силы укреплял
участием в домашних трудах праведного
семейства. Таким образом, Иисус Христос не
связан был никакими преданиями частных
или общественных школ, никакими
тенденциями или воззрениями учителей.

11.

12.

13.

14.

15.

Христос любил уединение, неоднократно
удалялся в пустынные места, где наедине с
природой предавался пламенной молитве
Своему Небесному Отцу. Природа для
Христа была вспомогательной книгой в Его
мессианском служении. Здесь, вдали от
мира и его волнений, Он погружался в
глубину Своего духа, размышляя о деле,
ради которого Он явился. В пустыне Он
приготовлялся к борьбе с искушениями,
которые во всей силе предстали Ему во
время сорокадневного поста.

16.

Крещение Иисуса Христа от Иоанна на
Иордане стало началом Его открытого
мессианского служения как Агнца Божия,
пришедшего взять на Себя грех мира (Ин.
1:29). Не в громе, молнии и землетрясении,
не в сопровождении сонма ангелов, а как
смиренный человек Он начинает Свой
Пастырский труд. И лишь свидетельство
Бога Отца и Святого Духа указывало на
Божественное достоинство Спасителя и
высоту Его служения.

17.

18.

Значение для пастырей и паствы Христовой
борьбы с искушениями в пустыне
Иисус Христос, будучи истинным Богом и
истинным человеком, по человеческой
природе должен был пройти и преодолеть
все те искушения, которыми испытывается
всякий человек.
К подвигу искупления рода человеческого
Кровью Своею от власти диавола Ему надо
было молитвенным общением с Отцом
укрепить Свою человеческую волю, принять
от Отца всесильную помощь в предстоящем
служении.

19.

20.

Его примеру поститься и молиться пред
началом Своего служения следовали
впоследствии Апостолы (Деян. 1:14) и
великие отцы Церкви.
Такое же приготовление необходимо для
всякого кандидата священства. Ему нужно
начинать готовиться с того времени, когда
возникло решение принять священный сан;
завершение его должно произойти пред
самой хиротонией. Его духовное око еще раз
должно обозреть всю прошедшую жизнь и
прозреть будущее, чтобы бесповоротно
принять окончательное решение.

21.

Пример Спасителя в преодолении
пастырских искушений
Все искушения диавола были решительно
отражены Иисусом Христом. Так и кандидату
священства должно одерживать победу в
борьбе с похотью плоти, похотью очес и
гордыней житейской. В этой борьбе ему
необходимо закалить свой характер, чтобы
затем с чистым духом и незазорною
совестью приступить к великому делу. Только
к победителю искушения приступит ангел
Господень и снизойдет небесная помощь,
утешающая и ободряющая.

22.

Господь Иисус Христос отражал диавольские
искушения, как повествует Евангелие,
словом Божиим, молитвой и постом.
Пастыри Церкви Христовой в борьбе с
искушениями должны следовать примеру
своего Пастыреначальника.

23.

Общественное служение Спасителя как
высочайший пример для пастырей
Христос пришел на землю с целью привести
людей в Церковь Свою на земле, а через
нее – и в Царство Небесное. В Своей
Личности, в Своей жизни и деятельности
Христос воплотил тот высочайший идеал
чистоты и святости, стремиться к которому
есть главнейшая и единственная цель
жизни каждого христианина, а тем более
пастыря.

24.

Господь дал нам заповеди для исполнения и,
прежде всего, Сам на деле исполнил их
(Ин. 15:10), жизнь Свою положил за овец
Своих (Ин. 10:11-15).
Исполнение заповедей есть не только
выполнение нравственных норм, но и
получение силы, избавляющей от страстей
(Ин. 3:20-21), соединение в жизни вечной с
Самим Господом. «Кто имеет заповеди Мои и
соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит
Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я
возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21).

25.

Учительство Христа Спасителя
В Своей пастырской деятельности Господь
Иисус Христос самым главным считал
проповедь о Царстве Божием и жизни
вечной (Лк. 5:43; Ин. 4:34).
«Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы
свидетельствовать о истине; всякий, кто от
истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18:36).
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя
Единого Истинного Бога, и посланного
Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). В этом
состоит сущность проповеди Спасителя.

26.

27.

В словах галилейского Учителя было столько
мягкости, призыва, любви и Божественной
чистоты, что всякое сердце перерождалось
как воск, наполняясь детским, полным и
безраздельным к Нему доверием.
Эти размягченные словами Христа души
внимавших Ему в простоте сердечной
слушателей исполнялись такою духовною
радостью, что не могли не поделиться ею со
своими друзьями и согражданами.
Вспомните пример с самарянкой у колодца
Иакова.

28.

29.

Не ограничивая Своей проповеднической
деятельности каким-либо определенным
местом, Господь не ограничивал ее и
определенным временем дня и ночи
(Ин. 3:2) и никогда не отказывался от
поучительных бесед. Он проповедовал Свое
учение не только в праздничные дни, но
также и во всякое другое время, нередко
забывая об удовлетворении Своих
насущных ежедневных потребностей
(Ин. 4:31-32).

30.

31.

Жертвенное служение Спасителя ближним
Причина успеха проповеди Спасителя
заключалась в полном единстве Его мысли и
жизни, слова и дела. Проповедуя любовь к
людям, Иисус Христос и Сам на деле проявлял
ее.
Призывая к Себе всех труждающихся и
обремененных, Он дает им действительный
покой, врачуя раны, исцеляя болезни. Он
утешал плачущих, ублажал кротких, алчущих и
жаждущих правды, милостивых, чистых
сердцем, миротворцев, ибо таковых есть
Царство Небесное (Мф. 5:4, 10).

32.

33.

Всю земную жизнь Свою Спаситель отдал
людям. Одних Он исцелял от болезни (Мф.
4:23), других насыщал хлебом (Ин. 6:12),
домы иных исполнял вина и веселия
(Ин. 2:9), иных ободрял и утешал словом
любви и сострадания (Ин. 11:40), других
выводил из мрака тяжелых нравственных и
религиозных сомнений на свет истины
евангельской (Мф. 19:21-26), а всех вообще
призывал к наследию Царствия Небесного.

34.

35.

Вместе с тем всякий раз, когда требовали
того обстоятельства, Христос проявлял
величайшее мужество и твердость,
пренебрегал опасностями, лишь бы
исполнить Свое призвание – привести
людей ко спасению.
Христос не смущался, когда против Него
подымались взрывы негодования со
стороны враждебно настроенных к Нему
слушателей (Лк. 4:16-30; Ин. 10:30-31). Он
настойчиво и твердо продолжал говорить о
том, что вызывало ропот среди Его
противников.

36.

37.

При этом, желая обличить в чем-либо
Своих врагов, Христос не допускал в Своих
обличениях никаких оскорблений и не
унижал личности Своих противников. Он
обращался к самой совести врагов и
старался побудить её к добрым делам.
В жертвенной любви и заключается вся
суть душепопечительства Спасителя в
течение всего Его общественного служения.
Это служение началось с призыва к
покаянию (Мф. 4:17). Покаяться – значит
перемениться; из грешника сделаться
достойным Царства Небесного.

38.

Подражание пастыря Иисусу Христу
Имея пред своим духовным взором
высочайший образец Христа Спасителя,
пастырь должен стремиться подражать Его
жизни и исполнять те Божественные
законы: «Кто Мне служит, Мне да
последует» (Ин. 12:26).
Об этом говорит и апостол Петр:
«Христос… оставил нам пример,
дабымышли по следам Его» (1Пет. 2:21).

39.

Как же пастырь Церкви Христовой может
подражать примеру Христа Спасителя –
Пастыреначальника?
В пастырском служении Иисуса Христа
необходимо различать вечное и временное,
общее для всех и индивидуальное.
Общее в Его примере то, что Он движим был
любовью к падшему человеку, стремился
исцелить «всякую болезнь и всякую немощь в
людях». Индивидуальное – что Он слепым
возвращал зрение, глухим слух, больных делал
здоровыми, мертвых воскрешал, что он был не
просто человек, а Богочеловек.

40.

Вечное и общее в пастырстве Спасителя
обязательно всегда и везде для всех
пастырей.
Всё прочее может быть применимо или
нет, исходя из обстоятельств пастырской
практики.
Если Иисус Христос обычно путешествовал
пешком или на осле, то это не значит, что
пастырь должен подражать Ему в этом и
избегать автомобилей и самолетов.

41.

Если чудотворения у Богочеловека Иисуса
Христа были явлением обычным, то
попытки некоторых современных пастырей
чудотворить без воли на то Господа
являются не только наивными, но и
дерзкими и даже кощунственными.
Если Христос, применяясь к нуждам Своих
слушателей, чаще всего пользовался
приточной формой речи (Мф. 13:10-17), это
еще не значит, что только такой формой
собеседования должен преимущественно
пользоваться и всякий вообще пастырь.

42.

Таким образом, пастырь должен усвоить
существенное и вечное, т. е. иметь
«чувствования, какие и во Христе Иисусе»
(Флп. 2:5).
Как можно чаще при недоуменном случае
он должен задавать себе вопрос: а как бы
поступил в таком случае Иисус Христос? И
затем в Евангелии искать ответа на этот
вопрос.