Конфуцианство

1.

Конфуцианство (кит. упр. 儒学) —
этико-философское учение,
разработанное Конфуцием (553—
480 до н. э.) и развитое его
последователями, вошедшее в
религиозный комплекс Китая,
Кореи, Японии и некоторых других
стран.
Конфуцианство является
мировоззрением, общественной
этикой, политической идеологией,
научной традицией, образом жизни,
иногда рассматривается как
философия, иногда — как религия.

2.

Центральными проблемами, которые рассматривает
конфуцианство, являются вопросы об упорядочении
отношений правителей и подданных, моральных
качествах, которыми должен обладать правитель и
подчинённый и т. д.
Китайское обозначение конфуцианства не содержит
отсылки к личности его основателя: это «Школа
образованных людей». Таким образом, конфуцианская
традиция никогда не возводила данной идеологической
системы к теоретическому наследию одногоединственного мыслителя. Конфуцианство фактически
представляет собой совокупность учений и доктрин,
которые изначально стали развитием древних
мифологем и идеологем. Данная специфика
соответствует принципу Конфуция – «передавать, а не
создавать, верить древности и любить её».

3.

В Японии эпохи Токугава закрепилось представление о "пяти постоянствах" (- у-чан)
конфуцианства: человеколюбие (жэнь), долг (и), ритуал (ли), знание (чжи),
искренность (синь). Также в конфуцианстве присутствовали и другие понятия:
道 (dào) — Дао, Дао-путь, Путь, истина, способ, метод, правило, обычай, мораль,
нравственность.
德 (dé) — Дэ, благая сила, мана, моральная справедливость, человечность, честность,
сила души, достоинство, милость, благодеяние.
材 (cái) — Цай, способности, талант, талантливый человек, природа человека, материал,
заготовка, древесина, характер, натура, гроб.
孝 (xiào) — принцип сяо, почитание родителей, усердное служение родителям,
усердное исполнение воли предков, усердное исполнение сыновнего (дочернего) долга,
траур, траурная одежда.
悌 (tì) — Ти, уважение к старшим братьям, почтительное отношение к старшим,
уважение, любовь младшего брата к старшему.
勇 (yǒng) — Юн, храбрость, отвага, мужество, солдат, воин, ополченец.

4.

忠(zhōng) — Чжун, верность, преданность, искренность, чистосердечие, быть
внимательным, быть осмотрительным, служить верой и правдой.
順 (shùn) — Шунь, послушный, покорный, благонамеренный,
和 (hé) — Хэ, гармония, мир, согласие, мирный, спокойный, безмятежный,
соответствующий, подходящий, умеренный, гармонировать с окружающим
三綱 (sāngāng) — Саньган, Три устоя (абсолютная власть государя над подданным, отца
над сыном, мужа над женой).
君子 (jūnzǐ) — Цзюнь-цзы, благородный муж, совершенный человек, человек высших
моральных качеств, мудрый и абсолютно добродетельный человек, не делающий
ошибок.
小人 (xiǎorén) — Сяожэнь, низкий человек, подлый люд, маленький человек, антипод
цзюнь-цзы, простой народ, малодушный, неблагородный человек.
中庸 (zhōngyōng) — Чжунъюн, золотая середина, «Срединное и неизменное» (как
заглавие соответствующего канона), посредственный, средний, заурядный.
大同 (dàtóng) — Датун, Великое Единение, согласованность, полная гармония, полное
тождество, общество времён Яо (堯) и Шуня (舜).
小康 (xiăokāng) — Сяокан, небольшой (средний) достаток, состояние общества, в
котором изначальное Дао утрачено, среднезажиточное общество.
正名 (zhèngmíng) — «Исправление имён», приводить названия в соответствие с
сущностью вещей и явлений

5.

Основополагающими принципами: любовь к ближнему, гуманизм и благородное
мышление, держащиеся на внутренней и внешней культуре человека.
Что включает в себя понятие «человеколюбие» по Конфуцию? Это умение держаться
достойно в любых обстоятельствах, умение управлять людьми, милосердие и уважение ко
всем людям без исключения, уметь внушать доверие и быстро принимать решения в трудных
ситуациях
Второй принцип, гуманизм, включает в себя уважение и почтительное отношение к
старшим, покровительство и помощь младшим. Главное для человека не образование и
должность, не власть и знатность, а умение правильно выстроить отношения с
окружающими людьми.
О благородстве лучше всего скажет сам великий учитель: «Благородный муж прежде всего
думает о долге, а мелкий человек о собственной выгоде». Философ считал, что не о еде и о
деньгах должен думать человек, наделенный благородной душой, а о государстве и обществе.
Само учение опирается на духовную сторону человеческого бытия, оставляя всю физиологию
в стороне. Конфуций считал, что мозг и душа должны управлять благородным человеком, но
никак не желудок. Учение великого философа подталкивало каждого выбрать свой
собственный путь и уже ни при каких условиях не сворачивать с него.

6.

7.

8.

Конфуцианство — это китайское учение, которое сыграло огромную роль как в
истории культуры Китая, так и в социально-экономическом развитии
Поднебесной. Древнее учение и в наши дни остается живой интеллектуальной
и духовной традицией. Современность подарила миру немало крупных
мыслителей, которые развивали учение Конфуция в новых исторических
условиях.