Конфуцианство

1.

Министерство образования и науки Российской Федерации
федерального государственного бюджетного образовательного учреждения
высшего образования
«Оренбургский государственный университет»
Тема: Конфуцианство

2. Что такое конфуцианство?

Конфуциа́нство— этико-философское
учение. Конфуцианство является
мировоззрением, общественной этикой,
политической идеологией, научной
традицией, образом жизни, иногда
рассматривается как философия .Основная
идея конфуцианства- личность не «для
себя», а для общества.

3. Китайское обозначение конфуцианства не содержит отсылки к личности его основателя: в переводе означает «Школа образованных

4.

Конфуций (551-479 н.э.) крупнейший ученый своего
времени, он одним из
первых заинтересовался
человеческой сущностью,
смыслом человеческой
жизни, истоками
человеческих стремлений и
желаний. Пытаясь
объяснить их, он,
руководствуясь
собственным опытом,
предложил ряд
интереснейших идей. Вся
жизнь Конфуция прошла в
поисках того главного,
ради чего и живет человек.

5. Конфуций открывает частную школу, появляются первые ученики, некоторые из них сопровождали своего Учителя в течении всей своей

жизни.

6. Конфуций разбил людей на 3 группы:

1)Распущенные;
2) Сдержанные;
3) Глупцы;

7. Анализируя и делая выводы Конфуций пришел к мысли, выраженной в одном изречении :

" Богатство и знатность - вот к чему
стремятся все люди. Если не установить для
них Дао в достижении этого, они этого не
достигнут. Бедность и презренность - вот
что ненавидят все люди. Если не установить
для них Дао в избавлении от этого, они от
этого не избавятся "

8. Цель учения:

постижение
смысла
человеческой жизни,
уяснить
скрытую
природу
человека,
то, что движет им и
его стремлениями.

9. По обладанию определенными качествами и отчасти положению в обществе Конфуций разделил людей на три категории :

1) Цзюнь-цзы ( благородный муж ) - занимает
одно из центральных мест во всем учении. Ему
отведена роль идеального человека, примера
для подражания двум остальным категориям.
2) Жэнь - обычные люди, толпа. Среднее между
Цзюнь-цзы и Сло Жэнь.
3) Сло Жэнь ( ничтожный человек ) - в учении
используется в основном в сочетании с Цзюньцзы, только в отрицательном значении.

10. Пять постоянств благородного человека:

Жэнь — «человеколюбие», «милосердие», «гуманность». Это — человеческое
начало в человеке, которое является одновременно его долгом. Нельзя сказать,
что представляет собой человек, не ответив одновременно на вопрос о том, в
чём заключается его нравственное призвание. Говоря по-другому, человек есть
то, что он сам из себя делает. Следовать Жэнь значит руководствоваться
сочувствием и любовью к людям. Это то, что отличает человека от животного,
то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и
жестокости. Позже символом постоянства Жэнь стало Дерево.

11. И  — «правда», «справедливость». Хотя следование И из собственных интересов не является грехом, справедливый человек следует И

12. Ли — буквально «обычай», «обряд», «ритуал». Верность обычаям, соблюдение обрядов, например почтение к родителям. В более общем

13.

14.

Синь — искренность, «доброе намерение»,
непринуждённость и добросовестность. Синь
уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие. Синь
соответствует элемент Земли.

15. Конфуций выразил свои мысли об идеальном человеке, написав:

«Благородный муж думает прежде всего о
девяти вещах - о том, чтобы видеть ясно, о
том, чтобы слушать четко, о том, чтобы
лицо было приветливым, о том, чтобы речь
была искренней, о том, чтобы действия
были осторожными, о необходимости
спрашивать
других,
когда
возникают
сомнения, о необходимости помнить о
последствиях
своего
гнева,
о
необходимости помнить о справедливости,
когда есть возможность извлечь пользу».

16.

Хотя конфуцианство часто называют религией,
в нём нет института церкви. Конфуцианская
этика не религиозна. Идеалом конфуцианства
является создание гармоничного общества по
древнему образцу, в котором всякая личность
имеет свою функцию. Гармоническое общество
построено на идее преданности — лояльности
в отношении между начальником и
подчинённым, направленной на сохранение
гармонии и самого этого общества. Конфуций
сформулировал золотое правило этики: «Не
делай человеку того, чего не желаешь себе».

17.

Дао - одна из основных
древнекитайской философии
политической мысли.
категорий
и этико-
Дао - есть сущность, есть нечто статически
абсолютное, есть центр круга, вечная точка
вне познавании и измерений, нечто
единственно правое и истинное. Оно самопроизвольное естество. Оно для мира
вещей. Небесный станок, лепящий формы.
Высшая Гармония, Магнит, притягивающий
не противящуюся ему человеческую душу.

18.

Взгляды Конфуция
базировались на
нравственных
категориях и ценностях
тогдашней китайской
деревенской общины, в
которой главную роль
играло соблюдение
традиций, заложенных
в глубокой древности.
Поэтому древность и
все, что с ней связано,
ставилось Конфуцием в
пример для
современников.

19.

Однако
Конфуций
внес и много нового,
например,
культ
грамотности, знаний.
Он считал, что каждый
член общества обязан
стремиться к знанию,
прежде
всего
собственной страны.
Знание
атрибут
здорового общества.

20.

Все критерии нравственности объединялись
Конфуцием в общий поведенческий блок “ли” (
в переводе с китайского - правило, ритуал,
этикет )

21. 4 принципа взаимоотношения человека и природы:

1) Чтобы стать достойным членом общества,
нужно углублять свои знания о природе.
2) Только природа способна дать человеку и
обществу жизненную силу и вдохновение.
3) Бережное отношение как к живому миру,
так к природным ресурсам.
4) Регулярное благодарение Природе.

22. Для управляющих Конфуций вывел четыре Дао:

1)
2)
3)
4)
Чувство
Чувство
Чувство
Чувство
самоуважения;
ответственности;
доброты при воспитании народа;
справедливости;

23. Конфуций разделил людей по отношению к управлению государством на 2 группы:

1) Управляющие
2) Управляемые

24.

Главный
фактор
стабильности
государства
–
доверие
народа.
Власть, которой не
доверяет
народ,
обречена
на
отдаление от него,
а
значит,
на
неэффективность
управления и в этом
случае
неизбежен
регресс общества.

25. Заключение:

Одним из первых Конфуций создал
реальную
модель
государственного
устройства, способную воплотиться в жизнь
при
наличии
определенного
уровня
духовного
развития
общества.
Таким
образом, создав свое учение, Конфуций
стал первым человеком, который высказал и
подтвердил
первостепенность
человеческой личности для всего общества.