Конфуцианство. История возникновения конфуцианства

1. Конфуцианство

Выполнила: Гизатуллина Луиза, 1-035 ОМ.
Караганда 2016

2. Конфуцианство

Конфуцианство — этико-философское учение, разработанное Конфуцием
(551—479 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный
комплекс Китая, Кореи, Япониии и некоторых других стран. Конфуцианство
является мировоззрением, общественной этикой, политической
идеологией, научной традицией, образом жизни, иногда рассматривается
как философия, иногда — как религия.

3.

Конфуций – древний
мыслитель и философ Китая.
Его учение оказало глубокое
влияние на жизнь Китая и
Восточной Азии, став
основой философской
системы, известной как
конфуцианство. Настоящее
имя Кун Цю. Уже в возрасте
немногим более 20 лет он
прославился как первый
профессиональный педагог
Поднебесной.

4.

Конфуций был сыном 63-летнего военного Шулян
Хэ и семнадцатилетней наложницы по имени Янь
Чжэнцзай. Отец будущего философа скончался,
когда ему исполнилось всего полтора года.
Отношения между матерью Конфуция и двумя
старшими женами были напряженными, причиной
чего был гнев старшей жены, которая так и не
смогла родить сына, что очень важно для китайцев
того периода. Вторая жена, родившая слабого,
болезненного мальчика, тоже недолюбливала
молодую наложницу. Поэтому мать Конфуция
вместе с сыном покинула дом, в котором он
родился, и вернулась на родину, в г. Цюйфу, но к
родителям не вернулась и стала жить
самостоятельно.

5.

С раннего детства Конфуций
много работал, поскольку
маленькая семья жила в
бедности. Его мать рассказывала
сыну о великих деяниях его отца
и его предков. Так у Конфуция
крепло осознание того, что ему
необходимо занять достойное его
рода место, поэтому он начал
заниматься самообразованием, в
первую очередь — изучать
необходимые каждому
аристократу Китая того
времени искусства. Усердное
обучение принесло свои плоды и
Конфуция назначили сначала
распорядителем амбаров, потом
чиновником, отвечающим за скот.

6.

Осознав невозможность повлиять на политику государства,
Конфуций подал в отставку и отправился в сопровождении
учеников в путешествие по Китаю, во время которого он
пытался донести свои идеи правителям различных областей. В
возрасте около 60 лет Конфуций вернулся домой и провёл
последние годы жизни, обучая новых учеников, а также
систематизируя литературное наследие прошлого.
Ученики Конфуция по материалам высказываний и бесед
учителя составили книгу «Лунь Юй» («Беседы и суждения»),
которая стала особо почитаемой книгой конфуцианства.

7.

Лунь Юй («Беседы и
суждения») — один из
наиболее знаменитых текстов
Восточной Азии. Главная
книга конфуцианства,
составленная
учениками Конфуция из
кратких заметок,
фиксирующих высказывания,
поступки учителя, а также
диалоги с его участием.
Книга написана
на древнекитайском языке,
состоит из двадцати глав.
Составление книги началось
после смерти Конфуция и
заняло от 30 до 50 лет.

8. Фрагменты книги «Луньюй»

Благородный муж винит себя, малый человек
винит других.
Благородный муж стойко переносит беды, а
низкий человек знает только выгоду.
Блажен только тот, кто ничего не знает: он не
рискует быть непонятным.
Из всех преступлений самое тяжкое – это
бессердечие.
Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.
Молчание – великий друг, который никогда не
изменит.

9. История возникновения Конфуцианства

Конфуцианство возникло как этико-социально-политическое
учение в период Чуньцю (722 до н. э. — 481 до н. э.) — время
глубоких социальных и политических потрясений в Китае. В
эпоху династии Хань конфуцианство стало официальной
государственной идеологией, конфуцианские нормы и
ценности стали общепризнанными.
В императорском Китае конфуцианство играло роль основной
религии, принципа организации государства и общества свыше
двух тысяч лет в почти неизменном виде, вплоть до начала XX
века, когда учение было заменено на «три народных
принципа» Китайской Республики.
Три народных принципа — политическая доктрина,
разработанная китайским политиком и философом Сунь
Ятсеном. Часть политической философии, направленной на
превращение Китая в свободное, процветающее и сильное
государство.

10.

Уже после провозглашения КНР, в эпоху Мао Цзэдуна,
конфуцианство порицалось как учение, стоящее на пути к
прогрессу. Исследователи отмечают, что несмотря на
официальные гонения, конфуцианство фактически
присутствовало в теоретических положениях и в
практике принятия решений на протяжении
как маоистской эры, так и переходного периода и
времени реформ, проводимых под руководством Дэн
Сяопина. Ведущие конфуцианские философы остались в
КНР и были принуждены «покаяться в своих
заблуждениях» и официально признать себя
марксистами, хотя фактически писали о том же, чем
занимались до революции. В конце 1970-х культ
Конфуция начал возрождаться, и в настоящее время
конфуцианство играет важную роль в духовной жизни
Китая.

11.

Центральными проблемами,
которые рассматривает
конфуцианство, являются
вопросы об упорядочении
отношений правителей и
подданных, моральных
качествах, которыми должен
обладать правитель и
подчинённый и т. д.
Формально в конфуцианстве
никогда не было института
церкви, но по своей
значимости, степени
проникновения в душу и
воспитания сознания
народа, воздействию на
формирование стереотипа
поведения, оно успешно
выполняло роль религии.

12.

Как и некоторые другие восточные
религии, Конфуцианство часто
интерпретируется как образ жизни,
который на протяжении двух тысяч лет
поддерживал религиозное единство
китайского народа и способствовал
этнической консолидации.

13.

Согласно учению Конфуцианства, мудрость исходит из прошлого, а
отвергающего традиции постигают неудачи.
Главный принцип общественной организации — «хэ» (гармония, единение), к
которому приходят путем взаимопреодоления полярных интересов и мнений.
Слияние противоположностей лежит в основе всех вещей.
Конфуцианствао формулирует концепции «жэнь» (гуманность, человеколюбие)
и «ли» (правила, этика).
В Конфуцианстве общество делилось на две категории — благородных и
простолюдинов.
Благородный муж стремится к человеколюбию и справедливости, «маленький»
человек стремится к богатству и выгоде.
Благородный человек заботится о соблюдении морали, «маленький»
помышляет о земле.
Благородный заботится о соблюдении закона, а «маленький» — о получении
благодеяния.
Необходимо быть честным сановником и почитать правителя.

14.

В Конфуцианстве разработана система государственного управления:
наверху находится высший правитель — «сын Неба».
Проповедуются любовь и уважение к «вышестоящим», любовь к
матери и уважение к отцу.
Выдвигается принцип справедливости как основа решения дел.

15.

Непреклонная верность учению,
способность овладевать им и хранить его
— важное требование Конфуцианства.
Личное желание человека должно
сводиться к заботе о других, а не о
собственном благополучии.
Любовь — лучшее средство проверки
величия человека.
Культивируется уважение к предкам и
старшим.

16.

Сыновние обязанности бывают двух
видов: забота о пропитании и здоровье
родителей и поддержание
родительского авторитета, забота о
родителях после их смерти путем
выполнения церемоний; поддержание
авторитета семьи.

17.

Для достижения совершенства необходим баланс в
деятельности: приспособление к условиям жизни и подчинение
авторитету власти.
Справедливость и законы являются следствием длительного
развития мышления и практики.
Только немногие способны к самопожертвованию,
большинство же людей надо держать в рамках закона,
утверждая его силой.

18.

Люди делятся на три группы:
хорошие от природы, качества которых
улучшаются путем образования;
плохие от природы, которых
удерживает только страх наказания;
смешивающие добро и зло в своем
поведении, которые могут двигаться в
различных направлениях.

19.

Конфуцианский канон — Ши-саньцзин (Тринадцатикнижие) —
включает тринадцать древнекитайских классических книг.
В эпоху Хань при императоре У-ди (140-87 гг. до н. э.) было создано
«Пятикнижие» («Уцзин»), в которое вошли «Ицзин» («Книга
перемен»), «Шицзин» («Книга песен и гимнов»), «Шуцзин» («Книга
истории»), «Лицзи» («Записки об обрядах») и «Чунцю» («Летопись
весны и осени», хроника одного из китайских княжеств).
Позднее, в годы правления династии Тан (618-907), к «Пятикнижию»
были добавлены книги:
«Чжоули» («Ритуал династий Чжоу»),
«Цзочжу-ань» («Хроника господина Цзо Цюмина»),
«Или» («Книга об этикете и обрядах»),
«Гуньян-чжуань» («Хроника господина Гуньян-Гао») и
«Гулян-чжуань» («Хроника господина Гулян Чи»).
В 827-840 гг. в Ши-саньцзин были включены «Сяоцзин» («Канон
сыновней почтительности»), «Луньюй» («Беседы и высказывания») и
«Эр-я» («Словарь изысканных синонимов»), а в северо-сунский
период (960-1127) — «Мэнцзы» (книга одного из учеников Конфуция).

20.

«Луньюй» и «Мэнцзы» входят
в «Сышу» («Четверокнижие»),
также являющееся частью
конфуцианского канона.
Книги, вошедшие в канон
Конфуцианства, создавались
на протяжении тысячелетий
многими авторами и играли
огромную роль в духовной
жизни китайского общества
вплоть до XX в.
На основе канона строились
системы воспитания и
образования, каждый
чиновник, чтобы занять
определенное место в
государственном аппарате
Китая, был обязан сдать
экзамен на знание текстов
Ши-саньцзин и т.д.

21.

Главными предметами, которые рассматривало
конфуцианство, были этика, мораль и вопросы
управления государством. Основной этический принцип
конфуцианства – это гуманность. Этот принцип является
главным в семейной и общественной жизни человека. Он
достигается путем самосовершенствования человека и
строгого соблюдения законов и ритуалов, принятых в
обществе. Эти законы предписывали уважительное
отношение к старшим по возрасту и социальному
положению, вежливость, преданность государству.
Влияние Конфуцианства на китайскую культуру и
сегодня остается значительным.
По приблизительным оценкам, в настоящее время
численность последователей конфуцианства составляет
св. 300 млн. человек.

22. Вопросы

Настоящее имя Конфуция?
Сколько глав в книге Лунь Юй?
На какие категории в Конфуцианстве
делилось общество?
Сколько книг включает Конфуцианский
канон?
Назовите важное требование
Конфуцианства.

23.

Спасибо за внимание!