Святость – одно из центральных понятий христианского учения

1.

2. -одно из центральных понятий христианского учения.

Его основной смысл
состоит в
причастности
человека к Богу, его
обоженности,
его преображении под
действием Божьей
благодати.
Преподобный
Серафим Саровский

3. Святость – выражение отношения к человеку через любовь к ближнему о которой говорит Евангелие

Святой – личность, особо чтимая в
христианстве
за
благочестие,
праведность,
стойкое
исповедание
веры, пребывающая по учению Церкви
после его кончины на небесах и
молящаяся перед Богом за людей.

4. В преображенном человеке восстановлена его не поврежденная грехом природа, его соединение с Богом.

Богоматерь с пророками
Патриарх Ермоген

5.

это те, чья причастность к Богу была явлена церкви как
достоверный факт, спасение которых обнаружилось
еще до Страшного суда.

6. Первыми святыми считаются апостолы, об избранности которых для вечной жизни сказал сам Христос. К ним причислялись

ветхозаветные пророки и патриархи.
Апостолы
Петр и Павел
Ветхозаветные пророки
Таков же был взгляд на мучеников, поскольку,
согласно представлениям церкви,
совершенный мучениками подвиг сразу же
открывал перед ними Царствие небесное.

7. К лику святых впоследствии были причислены

Святители- святые из
епископского чина,
почитаемые церковью
как предстоятели
отдельных церковных
общин, которые своей
святой жизнью и
праведным
пастырством
осуществили промысл
Божий о Церкви в её
движении к Царству
Небесному
Святители
Василий Великий,
Иоанн Златоуст,
Григорий Богослов
Собор Московских
Святителей Ермоген,
Алексий, Петр,
Ионна и Филипп

8.

Преподобный
Авраамий Смоленский
Преподобныелик святости: монашествующие
святые, прославляемые за
подвижническую
жизнь.«Преподобный» значит
«весьма подобный», то есть
достигший подобия Христу, что
отражает христианскую идею
святости как соединения с
Богом
через
собственное
преображение, возрождение в
себе «Образа Божия».

9.

Благоверные князья
Вспомните из курса
«История России»,
почему князей
причисляли к лику
святых?
Благоверные князья
Андрей Боголюбский, Даниил
Московский, Михаил Тверской,
Дмитрий Донской

10.

Священнномученик Макрий (Гневушев),
епископ Вяземский, Орловский
Мученики и
страстотерпцы
большую часть своей жизни,
более 30 лет, трудился на
ниве духовного
просвещения, за что и был
удостоен высоких
государственных наград.
Епископа Макария,
обвиняемого в
контрреволюционном
заговоре против советской
власти приказано
расстрелять в 1918 г.
Канонизирован в 2000 г.

11.

Блаженныестранствующие монахи и
религиозные
подвижники,
обличавшие внешние
мирские ценности. По
внешнему виду
подобны обыкновенно
безумному, еле
прикрыты одеждой,
произносят
малопонятные слова,
обличают сильных и
злых.
Блаженная
Ксения Петербуржская

12.

Святое супружество.
Самыми
почитаемыми
являются святые
Муромские князья
Петр и Феврония.

13.

причисление усопшего подвижника к лику
святых, - развившаяся со временем во
вполне формальную процедуру, и
составляет по своей сути церковное
удостоверение в причастности святого к Богу.

14.

I период -
от крещения Руси до
соборов 1547 1549 г.г.
II период - соборы 1547 и 1549 г.г.
III период - от соборов 1547 и
1549 г.г. до учреждения
Синода в 1721 г.
IV период - синодальный (17211917 г.г.).
V период - с восстановления в 1917 г.
патриаршества по настоящий
день.

15.

Благоверный князь
Александр Невский
Московский
юродивый
Максим
Никола Качанов
За этот период было канонизировано более 60 святых,
среди которых страстотерпцы Борис и Глеб,
равноапостольные Ольга и Владимир, святители
(напр., московские святители Петр, Алексий и Иона),
преподобные (напр., Антоний и Феодосий
Печерские), благоверные князья (напр., Александр
Невский), блаженные (напр., Никола Качанов,
Московский юродивый Максим)

16.

Святитель
Стефан Пермский
Антоний, Иоанн и
Евстафий Литовские
Преподобные
Зосима и Евпатий
Соловецкие
39 святых были единовременно канонизированы на Соборах 1547
и 1549 г.г. Это было связано с церковно-государственными
реформами митрополита Макария и Ивана Грозного, с
устроением Московского царства как христианской империи,
наследующей место Византии в церковном и государственном
отношении. Одним из аспектов этого устроения было собирание
святых земли русской, раннее местночтимых, составление их
житий и учреждение служб в их честь. Среди канонизированных
были святитель Стефан Пермский, мученики Антоний, Иоанн и
Евстафий Литовские, преподобные Зосима и Савватий
Соловецкие.

17.

Василий Блаженный
Святители Гурий и Герман
Казанские
Преподобный
Иосиф Волоцкий
Было канонизировано более 130 святых, среди
которых были преподобный Иосиф Волоцкий,
святители Гурий и Герман Казанские,
Московский юродивый Василий Блаженный и
др.

18.

Серафим Саровский
Тихон Задонский
В синодальный период было канонизировано около 10
святых, причем процедура их усложняется и
формализуется: святители Дмитрий Ростовский,
Тихон Задонский, московский патриарх Ермоген,
преподобные Феодосий Тотемский и Серафим
Саровский.

19.

Равноапостольный
Николай Японский
Патриарх Тихон
Иоанн
Конштадтский
При советской власти церковь долгое время не имела
возможности утверждать почитание новых святых. Этот процесс
возобновился лишь в последние десятилетия. Среди
канонизированных в это время – преподобный Герман
Аляскинский, святитель Иннокентий Московский,
равноапостольный Николай Японский, патриарх Тихон, Иоанн
Кронштадтский и др. На Архиерейском соборе 2000 г. в Москве
состоялась канонизация более 1000 новомученников и
исповедников российских.

20.

описание жизни
святого от рождения
до смерти.

21. Святые-это защитники и заступники для верующего человека перед Богом.

Постепенно закрепилось представление о том,
что святые могут помогать в отдельных
жизненных ситуациях. Например, Сергий
Радонежский помогает в учебе, Муромские
князья Петр и Феврония покровительствуют
семье и проч.

22.

- Установление праздника в честь
святого, дня его поминовения. В этот
день проходят службы, посвященные
памяти конкретного святого.

23.

Не только в праздничные дни, но и в
повседневной жизни верующие читают
молитвы, обращаясь к конкретному
святому.

24.

Памяти святых возводят храмы.

25.

Выражено также в почитании мощей.
Мощи – останки святых, почитаемые церковью
как исполненные благодати и обладающие
даром чудотворения святыни.

26.

Блажен, кто Христу в скорбях
уподобится,
Тот Богом возлюблен и сын
Ему есть,
Такой от Христа обоженья
сподобится,
А в Царстве Христа ему
слава и честь!
Он там воссияет солнцем
яснейшим,
Друг Богу он будет, любезный
Ему,
По благодати он будет
полнейший
И по блаженству нет равных
ему!

27.

Считается, что
родина Ильи
Муромца — село
Карачарово под
Муромом. По
другой версии это
посёлок Муровск в
современной
Черниговской
области.

28. Согласно былинам, богатырь Илья Муромец до 33 лет «не владел» руками и ногами,

а затем получил
чудесное исцеление и
богатырскую силу от
старцев (или калик
перехожих).

29.

Муромец не только
былинный герой, он
русский святой. Его
память церковь
празднует 13 января.

30.

Прототипом
былинного
персонажа стал
исторический силач
по прозванию
«Чоботок», родом из
Мурома/Муровска,
принявший
монашество в КиевоПечерской лавре под
именем Ильи.

31. Погиб святой, как воин, обороняя Лавру от ворвавшихся в стены города половцев. В ходе битвы святой потерял глаз и был пронзен

копьем насквозь.
Исследуя мощи,
эксперты
насчитали
невероятно
количество ран от
сабель и копий.

32.

Мощи
преподобного Илии навсегда остались в
Лаврских пещерах.

33.

Илья Муромец
является
покровителем
воинов, инвалидов,
бродяг и монахов.

34.

- Кого называют святым?
- Какие формы почитания святых
тебе известны?
- Что такое канонизация?
- Какие периоды канонизации принято
выделять?
- Кого из святых особенно почитают в
нашей стране?
- Кого из святых земли Нижегородской
ты знаешь?