Similar presentations:
Реформация
1. РЕФОРМАЦИЯ
2. ПЛАН
1.Предпосылки и причины Реформации. М.Лютер.
2.Реформация в Швейцарии. Учение У. Цвингли и
Ж. Кальвина.
3.«Королевская Реформация» в Англии и
движение пуритан.
4.Контрреформация Католической церкви.
Создание ордена иезуитов.
5.Последствия и значение Реформации.
3. Предпосылки и причины Реформации.
Реформация - широкое религиозное и общественнополитическое движение в Западной и ЦентральнойЕвропе, направленное на реформирование Католической
церкви в соответствии со Священным Писанием.
4. Концепция Реформации
1.2.
3.
4.
Лютеранство
Реформатская Церковь (Кальвинизм)
Радикальная Реформация (Анабаптизм)
Иногда: Контрреформация (Католическая
Реформация)
5. Концепция Реформации
Протестантская РеформацияЛютеранство
Кальвинизм
Цвинглианство
Анабаптизм
Католическая Реформация
Контрреформация
6. Концепция Реформации
Г. ШпейерТермин "протестант"
происходит от реакции на
решение рейхстага в
Шпейере (февраль 1529 г.).
Рейхстаг проголосовал за
прекращение терпимости к
Лютеранству в Германии. В
апреле 6 германских князей
и 14 городов протестовали
против этих мер, защищая
свободу совести.
7. Предпосылки и причины Реформации. Конец XV - начало XVI в.
1. Рост народного благочестия в период Позднего Средневековья. XV в. период расцвета мистической литературы. (Народный интерес с религии,вызывал критику в адрес Католической церкви).
АНТИПАПИЗМ И АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ. (Социальный протест против Пап и
духовенства).
2.Путаница в трактовке главных доктрин церкви. Прежде всего, доктрине о
Спасении. Как достичь Спасения? (Только в Церкви или оставаясь в миру?).
Так как Католическая церковь не могла дать ответ на вопрос (низкий уровень
подготовки приходского духовенства)
дискуссии и появление народных
трактовок.
3.Кризис власти церкви. Неспособность или нежелание в условиях
доктринальной путаницы подавлять новые религиозные идеи.
8. Предпосылки и причины Реформации. Конец XV - начало XVI в.
Эразм Роттердамский (1466 –1536 гг.)
4. Влияние идей гуманизма.
Гуманистами были
переизданы труды Отцов
Церкви (Стало возможным
выявить существенные
расхождения между их
взглядами и взглядами
позднесредневековых
схоластов).
9. Предпосылки и причины Реформации. Конец XV - начало XVI в.
5. Усиление власти светских правителей кначалу XVI в. с одной стороны и
ослабление власти Пап с другой. Папы все
меньше контролировали местную власть.
10. Предпосылки и причины Реформации. Конец XV - начало XVI в.
В 1478 г. была учрежденаИспанская Инквизиция
Теперь испанский король
управлял религиозными
орденами, епископатом и
системой судов над
еретиками.
11. Болонийский Конкордат (1516 г.)
Франциск IЛев X
12. Мартин Лютер
Мартин Лютер (1483-1546 гг.)Айслебен (Саксония)
13. Мартин Лютер
95 тезисов31 октября 1517 г.
вывесил на дверях
Виттенбергского храма
знаменитые 95 тезисов.
От этого документа
отсчитывается
начало Реформации и
история протестантизма.
14. Основная идея тезисов
критика практики индульгенций иэксклюзивных прав Римского папы
прощать грехи, а также
утверждение Священного Писания как
единственного авторитета.
15. Вартбург
16. Учение о Спасении только верой
Вера в восприятии Лютера:1. Вера является личностной: а не чисто
исторической категорией.
2. Вера касается доверия Божественным
обещаниям.
3. Вера присоединяет верующих ко Христу.
17. Учение о Спасении только верой
Спасающая вера является уверенностью в том, чтоХристос родился "pro nobis", ("лично для нас"), и ради нас
осуществил Свои спасительные дела.
М. Лютер: "Все зависит от веры. Человек, не имеющий веры,
похож на того, кто должен пересечь море, однако из-за
своего страха не доверяет кораблю. Поэтому он остается
там, где был, и не получает спасения, ибо он не
поднимается на борт корабля и не пересекает море".
18. Учение о Спасении только верой
Вера, по определению Лютера, является"обручальным кольцом", указывающим на
взаимные обязательства и союз между
Христом и верующим.
Верующий творит добрые дела в знак
благодарности Богу за прощение, а не
пытаясь заставить Бога простить его.
19.
В средневековой традиции: идея о двухцарствах: духовном и мирском. Миряне не
могут вмешиваться в дела духовного
Царства, а священнослужители могут (по
статусу) напутствовать мирян.
20. Доктрина Лютера о Двух Царствах
Доктрина Лютера о Двух ЦарствахХристианскому дворянству
германской нации 1520 г.
Доктрина священства всех
верующих :
"Чистым вымыслом является то,
что папа, епископ, священники
и монахи являются духовным
царством, в то время как
князья, ремесленники и
крестьяне являются мирским
царством... Все христиане
являются воистину духовным
царством, и не существует
между ними никакой разницы,
кроме занимаемого
положения...»
21. Доктрина Лютера о Двух Царствах
Нет никаких отличий между мирянами исвященниками. Каждый должен проповедовать
слово Божье.
Но:"Хотя мы все являемся священниками, это не
означает, что мы все может проповедовать, учить и
использовать власть. Определенные люди внутри
общины должны быть избраны и выделены для
этого. Это не означает, что тот, кто занимает
должность, является священником благодаря этой
должности; он является слугой всех остальных,
которые являются такими же священниками, как и
он".
22. Доктрина Лютера о Двух Царствах
1.Духовная власть Бога осуществляется посредством СловаБожьего. Верующий, который "ходит в духе", не нуждается
ни в каких иных руководствах для своего поведения: он
действует полностью в соответствии с Божественной
волей.
2. Мирская власть Бога осуществляется через королей,
князей и магистраты, посредством использования меча и
гражданских законов. (Они тоже исполняют волю Божью).
23. Доктрина Лютера о Двух Царствах
1. Христианская этика, а не человеческая мораль основана на доктринеоправдания одной верой.
2. Каждый христианин имеет свои гражданские и социальные
обязанности. Некоторые христиане могут выполнять свои
обязанности, занимая общественные должности.
3. Мораль Нагорной Проповеди применима к жизни каждого
христианина, но не обязательно ко всем решениям, принимаемым
христианами, занимающими общественные посты.
4. Государство установлено Богом для достижения определенных целей,
которые Церковь не может и не должна пытаться достичь. Иными
словами, сферы их влияния и власть различны и не должны
смешиваться.
5. Бог правит Церковью через Евангелие, но вынужден править грешным
миром посредством закона, мудрости, естественного закона и
принуждения. Бог установил политический строй, чтобы сдерживать
человеческую жадность и порочность, являющиеся результатом греха.
24. Отношение к Крестьянской войне
"То, что правители являются злыми и несправедливыми, неоправдывает беспорядок и бунт, поскольку наказание зла
является обязанностью не всех, а лишь мирских
правителей, которые держат меч".
«Крестьяне, беря на себя роль судей, наказывающих то, что
они считали неправильным, в результате оказались
претендующими на роль Бога"
25. таинства
таинства — видимые знаки невидимойблагодати Божией.
Католическая Церковь, как и Православная,
признаёт семь таинств: крещение,
миропомазание (или конфирмация),
евхаристию, покаяние, елеосвящение (или
елеопомазание больных), священство и
брак.
26. Отношение к таинствам
Лютер признает только два из семи:1. Крещение
2. Евхаристию. (Отвергая пресуществление)
Пресуществле́ние Святы́х Даро́в – богословское
понятие, характеризующее образ преложения
хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы в Таинстве
Евхаристии, подчеркивающее изменение их
сущности, с сохранением лишь видимых
признаков: формы, цвета, вкуса, запаха…
27. Реформация в Швейцарии. Учение У. Цвингли и Ж. Кальвина.
Ульрих Цвингли (1484 – 1531гг.)
Жан Кальвин (1509-1564 гг.)
28.
Гроссмюнстер(Grossmünster).29. Ульрих Цвингли
Дом, где родился Цвингли вВильдхаузе (Санкт-Галлен)
Фото февраль 2019 г.