Философия эпохи эллинизма (IV в. до н. э. – II в. н.э.)

1.

Философия эпохи
эллинизма
(IV в. до н. э. – II в. н.э.)

2. Особенности эллинистической философии:

• Основная тема – этика!
• Кризис в Римской империи
• Идеал – мудрец, живущий в согласии с
природой, владеющий своими аффектами,
спокойно переносящий страдания и
находящий источник счастья лишь в
добродетели, поступающий разумно.

3. Основные направления эллинистической философии

• Стоицизм
• Эпикуреизм
• Скептицизм
• Эклектизм

4. Стоицизм – от греч. Stoa – портик– к. IVв. до н.э.

• Главная задача философии – в этике:
научить жизненной мудрости;
• Образец – Сократ!
• Бесстрастие, самообладание, достоинство в
трудной ситуации
• Счастье – в свободе от страстей, в
спокойствии духа, в равнодушии (апатии)
• Философия – есть «наука умирать»

5. НО: Пессимизм стоицизма!

• В жизни все предопределяется судьбой
(роком)
• «Того, кто этого хочет, судьба ведет за
собой; сопротивляющихся – влечет
насильственно»
• А.С.Пушкин: «На свете счастья нет,
Но есть покой и воля…»

6. Римский философ-стоик Сенека 5 г. до н.э. – 65г. н.э.

«Примирись с
роком, не
сопротивляй
ся ему»

7. Изречения Сенеки

1) Часто бывает так, что лучше не заметить
оскорбления, чем потом мстить за него.
2) Чаще пользуйся ушами, чем языком.
3) Чего не запрещает закон, то запрещает
стыд.
4) Человек для человека должен быть
святыней.
5) Чистая совесть есть постоянный праздник.
6) Одно из условий выздоровления — желание
выздороветь.
7) Один только разум может обеспечить
безмятежный покой.
8) Всякое зло легко подавить в зародыше.

8. Римский император Марк Аврелий (121 – 180гг. до н.э.)

9. Афоризмы Марка Аврелия

1) Смотри внутрь себя.
2) Наша жизнь есть то, что мы думаем о
ней.
3) Не смерти должен бояться человек. Он
должен бояться никогда не начать жить.
4) Измени отношение к вещам, которые
тебя беспокоят, и ты будешь от них в
безопасности.
5) Пусть дела твои будут такими, какими ты
хотел бы их вспомнить на склоне жизни.

10. Эпикуреизм

• Эпикур – (341 – 270гг. до
н.э.)
- материалист, атеист
своего рода: боги
существуют, но живут
безмятежно и не
заботятся о мире и
человеке
- Возродил атомизм
- Сенсуализм в
гносеологии

11. Счастье

Эпикурейцы считали, что для
счастливой жизни человеку
необходимо:
• отсутствие телесного страдания;
• невозмутимость души;
• дружба

12. Тезисы эпикуреизма

• Человек может предаваться удовольствиям
сообразно своим желаниям.
• Эпикуреец не боится смерти: «Пока мы
существуем, нет смерти; когда есть смерть,
нас более нет».
• Жизнь — вот главное наслаждение.
• Наиболее разумным для человека является
не деятельность, а покой – атараксия.

13. Скептицизм – греч. skeptikos — рассматривающий, исследующий, критикующий

• искание истины путем
сомнения, недоверия
даже к очевидным истинам

14. Пиррон – ( 360-270 до н.э.) первый из философов-скептиков

• Провозгласил
принцип
"воздержания от
суждений" (эпохэ) в
качестве основного
метода философии

15. Эклектизм

• от греч. εκλέγω «избираю» —
направление в философии,
старающееся построить систему
путём сочетания различных,
признаваемых истинными,
положений, заимствованных из
разнообразных философских
систем.

16. Неоплатонический период – III – VI вв. н.э. - религиозный

• Идеалистическое направление,
соединяющее и
систематизирующее элементы
философии Платона, Аристотеля и
восточных учений

17. Плотин – 205 – 270 гг.

Наиболее
известный
выразитель
идей
неоплатонизма

18. Тезисы неоплатонизма

Усиление мистического содержания учения
Платона:
• Первоначало есть Единое и оно запредельное
• Цель человеческой жизни – восхождение к
первоединому через сдерживание телесных
страстей, развитие духовных сил
• Достижение чистой духовности - с помощью
аскезы и экстаза.
• учение о «восхождении» души к своему
истоку; разработка теургии (практических
способов единения с Божеством).

19. Значение Античной философии

• Оказала огромное влияние на
формирование западного мышления
• В последствии западноевропейские
мыслители отражали проблемы,
выраженные задолго до них в
философских учениях античных
мудрецов

20.

Философия Средневековья

21. Средневековье – IV – XIV вв. н.э.-

Средневековье –
IV – XIV вв. н.э.в Европе — эпоха господства
феодального строя и
христианского религиозного
мировоззрения, наступившая
после крушения Древнего
Рима и сменившаяся
Возрождением.

22. Особенности средневековой философии

1. Тесная взаимосвязь с христианской
религией
2. Христианская философия зарождалась на
базе античной философии
3. Основные проблемы:
1) вера и разум
2) природа Бога
3) человек и путь спасения души
4) проблема судьбы человечества

23. 4. Основные принципы христианской средневековой философии

1) Теоцентризм – основной принцип
средневековой христианской
философии, который ставит Бога в
центр всего.
1. Бог один.
2.Бог Един в Трех Лицах: Бог Отец – Бог Сын
– Бог Дух Святой
3. Иисус Христос – второе Лицо Святой
Троицы - Мессия, Спаситель, Логос,
Вседержитель

24. 4. Основные принципы…

2) Креационизм – принцип средневековой
христианской философии, согласно
которому Бог сотворил мир из Ничего.
Мир сотворен Богом благим.
У мира есть начало и есть конец мира.
(эсхатология – учение о конце мира )

25. 4. Основные принципы…

3) Персонализм – принцип христианской
антропологии, согласно которому
человек есть личность, у которой
складываются свои личные отношения с
Богом.
- Человек сотворен по Образу и Подобию
Божьему
- Человек = Дух + Душа + Тело
- Дух есть Образ Божий в человеке!
- Молитва - разговор личности с Богом.

26. 5. 2 этапа развития

1 – й период
2 – й период
Патристика
II – VII вв.
Схоластика
VIII – XV вв.

27. 1. Патристика

Патристика – от лат. Pater – отец –
первый период средневековой философии,
представленный учениями «Отцов
Церкви».
Церковь – организация верующих во Христа людей,
имеющая иерархию.
«Отцы Церкви» – признанные авторитеты Церкви,
стоящие у истоков христианской догматики.
Догматы – это непререкаемые истины
христианства, которые не подвергаются
сомнению и принимаются на веру ( см. «Символ
веры»).

28. Религиозный догматизм

29. Периодизация патристики

Период
Главная задача
Представители
1. Ранняя патристика:
II –III вв.
Выдвинуть
философские
аргументы в защиту
христианства.
Апологеты –
философы,
защищающие хр –ое
вероучение: Климент
Александрийский
Ориген, Тертуллиан
2. Зрелая патристика:
IV – V вв.
Разработка
Григорий Нисский,
христианской
Дионисий Ареопагит,
догматики; пропаганда Св. Августин Аврелий
и распространение
христианства
3. Поздняя патристика: Создание ТЕОЛОГИИ –
VI – VIII вв.
христианской
философии;
переосмысление
античного филос.
наследия
Св. Максим
Исповедник,
Св. Иоанн Дамаскин,
Северин Боэций

30. Климент Александрийский ( Апологетика) – 150 – 215 гг.

• «Философия есть
служанка
богословия»
• «Если не
уверуете, то не
уразумеете»

31. Тертуллиан – 160 – 220 гг. Римский адвокат, Отец Церкви

• Философия
чужда
Христианству
• «Верю, потому
что абсурдно».

32. Св. блаженный Августин Аврелий - 354 – 430 гг.

• Епископ г. Гиппона
• Богослов
• Положил начало
всему
средневековому
методу
философствования

33. Вера и Разум ( по Августину)

• Главный принцип:«Без веры нет знания,
нет истины».
• Вера – это мысль, сопровождаемая
согласием с ней. Но это согласие
осуществляется разумом.
• «Следует верить, чтобы разуметь,
и следует разуметь, чтобы
верить».

34. СХОЛАСТИКА

• Схоластика - от лат. Schola - это 2-й
период средневековой христианской
философии, для которого характерна
определенная система
философствования и преподавания
богословия.
• Богословие = теология = христианская
философия ( в рамках Римской
Католической Церкви)

35. Особенности схоластики

1. Возникает как РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ
христианского вероучения
2. Цель: упорядочить христианскую
догматику и сделать ее доступной для
«простецов»
3. Философия – средство систематизации
4. Дидактизм – придание теоретическим
построениям формы учебного материала

36. Периодизация Схоластики

Период
Задачи
Представители
1. Становление :
IX – X вв.
Необходимость укрепления
Первые епископские
церковной власти, подготовки школы: Исидор
священников, обучение
Севильский (7в. Исп.),
мирян
св. Беда Достопочтенный
(8 в. Англ.), Алкуин ( 8 в.
Англ., Фр.)
2. Ранняя схоластика:
XI – XII вв.
Преобладание платонизма и
августенизма
- Решение проблемы
соотношения веры и разума
3. Зрелая схоластика:
XIII в.
Преобладание Аристотелизма Альберт Великий,
Фома Аквинский
4. Поздняя
схоластика:
IV – XV вв.
Кризис средневековой
философии
- Противопоставление
философии и теологии, веры
и разума, религии и науки…
Ансельм
Кентерберийский,
Пьер Абеляр,
НОМИНАЛИЗМ и
РЕАЛИЗМ
Уильям Оккам
ФИЛОСОФИЯ ПЕРЕСТАЕТ
БЫТЬ СЛУЖАНКОЙ
БОГОСЛОВИЯ
(ТЕОЛОГИИ)

37.

Школа Алкуина VII в.
• 3-х ступенчатая
система образования:
1ст. Общие дисциплины:
чтение, письмо, латынь,
богослужебные тексты,
Священное Писание
2 ст. 7 свободных искусств:
Грамматика, риторика,
диалектика, арифметика,
астрономия, музыка,
геометрия
3 ст. Глубокое изучение
Священного Писания

38. Ансельм Кентерберийский 1033 – 1109 гг.

• Истинное
мышление не
может
противоречить вере
• Вера должна
предшествовать
разуму ( как
Августин):
«Верю, чтобы
понимать»

39. Номинализм – от лат. Nomen – имя, название

• Номинализм – это направление в
схоластической философии, считавшее
общие понятия лишь именами единичных
предметов.
• Вещь – первична, имя вещи – вторично
• Реально существуют только отдельные
вещи с их индивидуальными качествами, а
общих понятий нет.

40. Реализм

• Реализм – это направление в
схоластической философии,
утверждавшее, что ОБЩИЕ понятия (
универсалии) имеют реальное
существование и предшествуют
существованию единичных вещей.
• Противоположное номинализму
направление схоластики

41. Св. Фома Аквинский – итальянский богослов, монах Доминиканского ордена 1224(5) – 1274 гг.

42. За необычайную силу мысли прозван «Ангельский доктор»

43. Создал наиболее влиятельное в католичестве учение – ТОМИЗМ ( от лат. Thomas – Фома )

44. Со 2-й пол. XIXв. до нач. XXIв. НЕОТОМИЗМ считается официальной философией Католицизма

45.

Соотношение веры и разума
( по Фоме Аквинскому)
• Вера и разум не могут
противоречить друг другу, т.к.
и то, и другое исходит от Бога.
• Показал компромисс науки и
религии

46.

5 доказательств существования
Бога
1. Должен существовать первый двигатель
2. Цель действующих причин не может быть
бесконечной: должна существовать
первая причина
3. Все вещи мира случайны: случайное
зависит от необходимого, следовательно,
должно существовать абсолютно
необходимое существо

47. 5 доказательств существования Бога

4) Вещи обнаруживают различные степени
совершенства, поэтому должно
существовать абсолютно совершенное
существо
5) Целесообразность природы не может быть
объяснена естественными причинами;
следовательно, необходимо принять
сверхприродное разумное существо,
упорядочивающее мир.
ЭТО ВСЕ – БОГ.

48. Значение схоластики

1) На базе сх. школ появились университеты
( г. Болонья, Италия, XIв. )
2) «Кто хорошо разделяет, тот хорошо
мыслит»: умение разделять,
систематизировать, подробно
анализировать любой вопрос
3) «Умение определить все, что можно
определить, и вычленить все, что
определить невозможно»

49. Отличия христианской философии Запада и Востока

Запад (К., П.)
Восток (П.)
• Юридизм
• Рационализм
• Индивидуализм
• Мистицизм
• Аскетизм

50. Абу-Али Ибн Сина (Авиценна) – 980 – 1037 гг.

• Среднеазиатский
философ, политик,
знаменитый ВРАЧ,
поэт
• Занимался также
геологией, логикой,
астрономией, химией,
психологией, музыкой
• ЭНЦИКЛОПЕДИСТ

51. Представитель восточного аристотелизма

«О мудрости
твердят: она
бесценна,
Но за нее гроша не
платит мир.»

52. Стихи Ибн Сины

«Море слов сокровенного смысла полно,
Этот смысл я читать научился давно.
Но когда размышляю о тайнах Вселенной,
Понимаю, что мне их прочесть не дано».

53. Труды по медицине Ибн Сины

• «Канон врачебной науки» - энциклопедия
арабской медицины.
• «Лекарственные средства»
• «О пользе и вреде вина»
• «Поэма о медицине»
• «Трактат о пульсе»
• Мероприятия для путешественников»
• «Трактат о сексуальной силе»
• «Трактат о уксусомёде»
• «Трактат о цикории»
• «Кровеносные сосуды для кровопускания»

54. Достижения Ибн Сины

• Предположил, что заболевания могут
вызываться какими-то мельчайшими
существами.
• Первый обратил внимание на заразность
оспы, определил различие между холерой
и чумой, описал проказу, отделив её от
других болезней, изучил ряд других
заболеваний.

55. Изречения Ибн Сины

1) Безделье и праздность не только рождают
невежество, они в то же время являются
причиной болезни.
2) Бросивший заниматься физическими
упражнениями часто чахнет, ибо сила его
органов слабеет вследствие отказа от движений.
3) Если заниматься физическими упражнениями —
нет никакой нужды в употреблении лекарств,
принимаемых при разных болезнях, если в то же
время соблюдать все прочие предписания
нормального режима.

56. Изречения …

4)«Постоянное пьянство вредно, оно портит
натуру печени и мозга, ослабляет нервы,
вызывает заболевание нервов, внезапную
смерть».
5)«Вино - наш друг, но в нем живет
коварство:
Пьешь много - яд, немного пьешь лекарство.
Не причиняй себе излишеством вреда,
Пей в меру - и продлится жизни царство»

57. О роли врача

Готов больного исцелить всевышний,
В заботе этой я, как врач, не лишний.
И в бейтах вновь, не делая секретов,
Подать обязан несколько советов:
Когда лицом больной от крови пылок,
Пиявки след поставить на затылок.
Он мало пищи должен есть мясной,
Не пить вина ни капельки одной.
А перед сном тепло не укрываться,
И соком розы утром умываться.
Все исключить от гнева до испуга
И ворот не застегивать свой туго.
Больной, к моим прислушавшись советам,
Здоровым станет, я уверен в этом.

58. Заключение

• Средневековая европейская философия
развивалась исключительно в рамках
христианства;
• В западной Европе она прошла путь от
патристики до схоластики;
• Схоластика привела к тому, что философия
«освобождается от религиозного плена» и
становится независимой от богословия.