Онтология как учение о бытии

1. Тема 3: Онтология

1. Онтология как учение о бытии.
2. Главные онтологические категории:
материальное и идеальное.
3. Современные представления о материи, ее структуре и
формах ее существования.
4. Сущность и происхождение сознания.

2. План

1. Онтология как учение о бытии.
2. Главные онтологические категории:
материальное и идеальное.
3.Современные представления о материи, ее
структуре и формах ее существования.
4. Сущность и происхождение сознания.

3. Онтология как учение о бытии

Онтология в буквальном смысле слова – учение о
сущем, учение о бытии как таковом.
Даёт ответы на фундаментальные
мировоззренческие вопросы.
Так, на вопрос о том, что есть мир, какова субстанция,
сущность мира в истории философии даются два
противоположных ответа. Идеализм признает
духовную субстанцию мира, материализм считает
сущностью мира материю.

4.

5.

6. Бытие

Исходной категорией онтологии является
категория «бытие». Термин «бытие» имеет
двоякий смысл, его можно трактовать на
обыденном, житейском уровне, как просто
глагол «быть», как словосочетание «иметь
место», существовать, находиться в наличии.
Бытие на философском мировоззренческом
уровне исходная онтологическая категория,
«точка отсчета» в построении философских
систем, фиксирующая основу существования
(для мира в целом или для любой
разновидности существующего).

7.

8. Античные философы

Античный философ Парменид (V – IVв. до
н. э.) впервые акцентировал внимание на
бытии как философской категории. Связано
это с тем, что в его времена люди начали
терять веру в традиционных богов Олимпа.
Мифология все чаще стала считаться
вымыслом. Рушились основы и нормы мира,
а главной реальностью были боги и
традиции.

9. Античные философы

Парменид поставил на место власти богов власть
разума, власть мысли. Но не простой мысли, а
абсолютной, чистой мысли, которая удерживает мир от
опрокидывания в хаос.
Слово бытие у Парменида не вытекало из простого
значения глагола «быть». У него бытие – то, что имеется
за миром чувственных вещей, а это есть мысль, но не
субъективная мысль человека, а Логос – космический
разум, который раскрывается непосредственно для
человека содержанием мира. Истина бытия открывается
без помощи рефлексии и логических операций
человеческого ума как подлинное бытие, т. е.
безличностная трансцендентальная реальность.

10.

Фома Аквинский поучал:
«Бог и только Он один есть бытие как таковое,
подлинное. Все остальное – это не
подлинное бытие».
Номиналисты (XIV в.) утверждали «Что Бог
сначала своей волей творит вещи, а затем в
Его уме возникают идеи этих вещей»
В отличие от Парменида и реализма,
номинализм ставит проблему истины в
прямую зависимость от субъективных
познавательных способностей человека.

11.

В западноевропейской философии Нового
времени проблема бытия претерпела глубокие
изменения в связи с новым пониманием
самосознания, мышления. Р. Декарт утверждал,
что акт мышления – «Я мыслю» – есть самое
простое и самоочевиднейшее основание
существования человека и мира. Мысль есть
условие существование мира.
Современный философ М.Хайдеггер так сказал по
этому поводу: «Бытие сущего стало
субъективностью».
Выражение «человек творит мир» – одно из самых
популярных как в философии, так и в
общественном сознании вообще.

12.

С.Л.Франк, Н.А.Бердяев и другие считали, что
бытие дано людям вне каких-либо
познавательных интеллектуальных процедур.
Сознание не есть нечто первичное;
первично бытие, а укорененность человека
в бытии делает возможным само сознание.
Франк : «Бытие – это первичное
переживание».

13.

• Современный человек вдруг ощутил себя живущим в
мире, где нет гарантий и никаких опор, где все плохо
устроено и зыбко. Разум не сумел предотвратить
страшные войны XX в., создал невообразимые ранее виды
оружия, не смог обеспечить порядок и гармонию в мире.
Недоверие к разуму на фоне постоянно растущего
разнообразия ценностей, плюрализма в обществе
отразилось не только в философии, но и в искусстве. В
процессе синтеза появляется философия модернизма как
отрицание традиционных форм художественного
творчества в искусстве. Иррационалистические трактовки
бытия подпитывали желание деятелей искусства отразить
в своем творчестве новое мировоззрение, в форме
абстракционизма, сюрреализма, поп-искусства.

14.

• Восстановление рационального подхода к понятию
«бытие» в философии XX в. связано с именем
М.Хайдеггера. Он говорит о новом условии
усмотрения бытия (отличного от существования) – о
поэтическом мышлении. Бытие, по Хайдеггеру, это
вечно проясняемое раскрытие присутствия
(конкретного единства вещей и человека). Все
категории философии стали у мыслителя
разновидностью понятия бытия, существования, а
предмет философии определяется как
«существующее бытие сущего». Сущее – это еще не
субстанция, не сущность.

15.

Бытие мира – это актуальная бесконечность, существующая как
беспредельная, непреходящая целостность, включающая в себя
материальное и идеальное, индивидуальное и общественное и
т.д. Все что есть, существует – это бытие мира, т.е. бытие
природы, бытие искусственной природы, бытие человека, бытие
духовности, бытие социального.
Природа – одна из основных форм бытия, реальность объективная
и первичная.
В отличие от первой и второй (искусственной) природы, бытие
человека специфично в том отношении, что оно включает в себя
бытие материальное (плоти) и идеальное (духа), бытие созидания
и бытие самосозидания. Значит, бытие человека – уникально. Но
из множества форм «бытия в мире» надо выделить «бытие
духовное», т.к. оно занимает особое место.

16.

• В категории бытия интегрируются основные
идеи, трактовки существования мира: мир
есть, существует как беспредельная и
непреходящая целостность; природное и
духовное равно существует, хотя и в
различных формах; мир образует
совокупную реальность, действительность,
предшествующую сознанию и действию
конкретных индивидов.

17.

• В онтологии выделяются следующие
взаимосвязанные формы бытия:
• Бытие вещей (тел), предметов, процессов и
состояний природы. Эта форма бытия делится
на естественно-природное бытие вещей, тел,
процессов и на бытие вещей, тел, явлений,
созданных человеком. Другими словами, речь
идет о бытии первой природы, независимой
от сознания, как первичной реальности, и о
бытии «второй природы», произведенной
умом и руками человека.

18.

• Бытие человека со всей его спецификой сознания и
развития. Здесь также надо различать, иметь в виду
два момента: бытие человека в мире вещей,
предметов и специфически человеческое бытие.
Человеческое бытие в мире вещей отличается от
специфически человеческого бытия. Очень актуален
вопрос о месте и значении бытия человека в
целостном единстве бытия. Многие философы
недооценивали эту роль человека, считая его не
более чем песчинкой в необозримом мире. Но
люди не просто существуют в мире, а влияют на
него, в определенном смысле творят этот мир.

19.

20. Главные онтологические категории: материальное и идеальное

Существует объективная реальность
действительного мира
Окружающий мир

21.

22.

Русский философ С.Л. Франк отмечал:
«Внутренний мир человека, взятый в целом, не
меньшая реальность, чем явление материального
мира. Мы наталкиваемся на него, как на камень или
на стену… упрямство или каприз человека, его
враждебное отношение или антипатию к нам иногда
гораздо труднее преодолеть, чем справиться с
материальными препятствиями, и, с другой стороны,
добросовестность,
благожелательность,
ровное,
покойное настроение окружающих нас людей есть
большая часть опоры нашей жизни, чем все
материальные блага».

23. Субстанция. Сущность

Субстанция – нечто лежащее в основе. Это
философское понятие для обозначения
объективной реальности в аспекте
внутреннего единства всех форм ее
саморазвития.
Понятие субстанции близко по своему
значению к понятию «сущность».
монистический
дуалистический

24.

25. Монизм

Монизм признает единую сущность
(субстанцию) мира.
Сторонники материализма считают, что в
мире нет ничего, кроме материи. Понятие
материи (от лат. вещество) формирует у
людей мировоззрение, т.е. определенное в
данном случае материалистическое
мироосмысление, которое подтверждается
в опыте, в научных изысканиях.

26.

27. Дуализм

28.

29.

30.

31.

Таким образом, с точки зрения философских представлений о
сущности и происхождении мира, а также борьбы различных
взглядов на проблему первоосновы следует выделить два
наиболее распространенных подхода к пониманию бытия:
материалистический
и
идеалистический.
Материалистический монизм рассматривает мир единым и
неделимым. В основе его единства лежит материальность.
Дух, сознание, идеальное не обладают субстанциональной
природой и выводятся из материального как его свойство и
проявление. Данный подход в наиболее развитом виде
характерен для представителей материализма европейского
Просвещения
XVIII
в.
и
его
последователей.
Идеалистический монизм, наоборот, признает материю
производной от чего-то идеального, обладающего вечным
существованием. Выделяют объективно-идеалистический
монизм (Платон, Гегель) и субъективно-идеалистический
монизм (Д. Беркли).

32. Современные представления о материи, ее структуре и формах ее существования.

В материалистической философии «материя» выступает как
наиболее общая, фундаментальная категория, в которой
фиксируется материальное единство мира.
1.
2.
Виды материи:
Фундаментальным видом физической материи является вакуум. Это
своего рода бездонный колодец. Состоит из виртуальных частиц, не
подчиняющихся закону соотношения энергии, импульса и массы. Они
не могут быть обнаружены приборами. Вакуум – это среда, влияющая
на протекание физических процессов.
2. Вещественно-полевая материя. В основе имеет фундаментальные
частицы вещества: адрионы – тяжелые частицы; лептоны – легкие
частицы и кварки – субъэлементарные частицы. Известны шести
типов кварков: «верхний», «нижний», «странный», «очаровательный»,
«очарованный», «истинный». И шесть типов антикварков.
Фундаментальными частицами поля являются частицы с нулевым или
целым спином. Это – глюоны («склеивающие» кварки), фотоны,
гравитоны и т. д.

33.

34.

35.

• Представители идеализма считает
пространство и время формами человеческого
созерцания. Француз А. Бергсон считал время
свойством интуиции. В материалистическом
«лагере» тоже есть разные трактовки
пространства и времени. Одни из них (Р.
Декарт) отождествляет пространство с
материей. С атрибутивной точки зрения
пространство и время не представляют собой
самостоятельной субстанции.

36. Теория относительности

37.

Итак, понятие «материя» – одна из
фундаментальных философских категорий.
Оно встречается впервые в философии
Платона. Термин «материя» имеет немало
определений. Например, Аристотель
трактовал ее как чистую возможность,
вместилище форм. Декарт главным ее
атрибутом считал протяженность. Лейбниц
выделял в качестве главного признака
материи силу. В современной физике материя
используется для обозначения некоторой
особой точки поля. В материалистической

38. Сущность и происхождение сознания.

• Сознание, духовное – есть не что иное, как
свойство материи, организованной особым
образом, как свойство человеческого мозга.
Сознание, вместе с тем, есть продукт
длительной эволюции материи, продукт
социального развития человека.
Сознание есть такое свойство материи,
которое по природе не является
материальным.
Сознание – это субъективный образ

39.

• Установлено, что в процессе психической
деятельности образуется
биопсихофизическое поле. В мозгу
действуют биотоки, их записывают с
помощью электроэнцефалограммы.
Понятие такого рода поля было введено в
науку биологом А. Гурвичем в 1944 г. в его
монографии «Теория биологического
поля». По данным других исследователей
установлено, что центральная нервная
система является приемно-передающей
станцией, улавливающей колебания

40.

Согласно разработанной Б.И. Искаковым лептонноэлектромагнитной (ЛЭМ) гипотезе человека
окружает квантовая оболочка, которая над головой
его выступает как корона, состоящая из холодной
шлептонной плазмы. Академики Ю.В. Гуляев, Э.Э.
Годик, Д.В. Кандыба гипотетически предполагают,
что в процессе мышления или переживания чувств
человек, по-видимому, излучает лептонноэлектромагнитные сигналы, соответственно
адресованные. (У Платона, Аристотеля и др. они
назывались эйдосы) В этом заложены основы
понимания телепатии – передачи мысли на
расстояние без помощи речи. Но имеется в виду не
передача самой мысли, а лишь ее материальной
«оболочки». Какие бы материальные –

41.

42. Сознание

43.

44.

Иванов А.В., рисуя структуру сознания, представил его в
виде круга, куда вписан крест с четырьмя секторами,
условно разделяющими сознание на четыре сектора:
I сектор – ощущения, восприятия, представления, с помощью
которых приобретается первичная информация;
II сектор – логико-понятийные компоненты сознания:
мышление, истина;
III сектор – эмоциональная компонента сознания. Сфера
субъективно-психологических переживаний.
IV сектор – ценностно-смысловая компонента единого
«поля» нашего сознания. Здесь укоренены высшие мотивы
деятельности и духовные идеалы личности. Здесь же –
способности к формированию идеалов и творческому их
пониманию в виде фантазий, продуктивного воображения,
интуиции. Здесь же – понимание красоты, правды и
справедливости. Но это еще не вся структура сознания (в
широком смысле слова). Здесь А.В. Иванов выделяет два
сегмента: нижний – бессознательное; верхний –
сверхсознание; срединный – сознание в узком смысле.

45.

46.

47.

48.

• В раскопках на юге и востоке Африки найдены
вымершие высшие человекообразные
приматы – австралопитеки (отряд пятипалых
млекопитающих, их около 200 видов), которые
передвигались на двух ногах. Уже
австралопитеки превосходили нынешних
обезьян. Так, у современной гориллы при ее
весе 200 кг объем мозга 420 см3. У
австралопитеков с их весом 30 - 40 кг – он 550
см3. Из породы австралопитеков появился
питекантроп (лат.: питекос – обезьяна,
антропос – человек, значит это обезьяночеловек: уже не обезьяна, но еще не человек).
Но не найдено еще одно звено в

49.

Итак, мы видим, что сознание создает
возможности для активной преобразующей
деятельности во всех сферах жизни человека.
Сознание может быть понято только в контексте
всей человеческой культуры, всей человеческой
истории. Благодаря сознанию, человек занимает
специфическое положение в мире, обладает
особым онтологическим статусом. Бытие сознания
есть важнейшая сторона бытия человека. Как
субъективная реальность, сознание не менее
реально, чем любые другие формы реальности.
Порождая мир реальных образов, особых
идеальных объектов, оно дает возможность
отрываться от материального мира, уходить за его
пределы, возвышаться над ним. Сознание дает