Similar presentations:
Философия эпохи Возрождения (XV-XVI в.в.)
1. Философия эпохи Возрождения (XV-XVI в.в.)
2. .
1.2.
3.
4.
Основные
предпосылки
и
характерные черты философии
эпохи Возрождения.
Гуманистическая антропология.
Натурфилософские идеи.
Социально-политические идеи.
3. 1. Основные предпосылки и характерные черты философии эпохи Возрождения.
Возрождение или Ренессанс (фр. Renaissance,итал. Rinascimento; от «re/ri» — «снова» или
«заново» и «nasci» — «рожденный»)
1. Термин «Возрождение» вводит итальянский
живописец и архитектор Джорджо Вазари (15111574): возобновление интереса в искусстве к
достижениям и ценностям античной культуры.
2. Возрождение как этап в развитии западноевропейской философии – поиск оснований
новой картины мира с опорой на античную
традицию.
4. Родина Возрождения – Италия (Флоренция), где в к. XIV в. появляются первые кружки гуманистов – философов-«непрофессионалов».
5. Франческо Петрарка (1304-1374) Леонардо Бруни (1374-1444)
6. Лоренцо Валла (1407-1457) Леон Батиста Альберти (1404-1472)
7.
Просветительский проект ArzamasБыло ли Возрождение?
http://arzamas.academy/materials/410
8. 1. Основные предпосылки и характерные черты философии эпохи Возрождения.
Основные предпосылки:- Освобождение всех сфер общественной
жизни от регламентации со стороны
церкви:
1. Усиление роли национальных государств,
королевской власти
2.
Развитие
рыночных
отношений,
формирование городской культуры
9.
3. Рост знаний (в области географии,биологии, медицины, астрономии)
4. Процесс Реформации (Жан Кальвин,
Мартин Лютер)
- Высвобождение творческой силы
человека, осознание человеком себя
как личности, субъекта деятельности.
10.
Характерныечерты
философии:
1. Освобождение философии от
влияния религии.
2. Пантеизм (от греч. παν — все и
θεός — Бог) сближение, отождествление Бога и
природы; обожествление всего.
11.
3. Антропоцентризм (отгреч.
άνθροπος — человек) как основной
способ философствования.
4. Гуманизм (от лат. humanus —
человеческий,
человечный)
представление о человеке как о
высшей ценности.
12. 2. Гуманистическая антропология
1. Утверждение величия человека,представление о нем как о центре
мироздания,
как
о
наиболее
совершенном творении Бога.
Джаноццо Манетти (1396-1459), «О
достоинстве
и
превосходстве
человека»:
человек
–
некий
«смертный бог»
13.
Дж. Пико делла Мирандола (14631494),«Речь
о
достоинстве
человека»:
человек
–
«свой
собственный скульптор и творец»
2. Волюнтаризм (от лат voluntas воля) – представление о человеке как
о волевом, активном существе,
способном изменить мир.
14.
3.Оптимизм,
вера
в
талант,
безграничные возможности человека.
4. Реабилитация телесного начала в
человеке.
5. Развитие представления о человеке
как о микрокосме.
Николай Кузанский (1401-1464): человек
содержит в себе всю Вселенную.
15.
6.Признание
самоценности
человеческой жизни, права человека
на счастье «здесь и сейчас».
7. Антиаскетизм (от греч. ασκεσις —
«упражнение»): путь к счастью – не
ограничение
своих
желаний,
а
следование природному стремлению
к наслаждению.
16. Мишель Монтень (1533-1592)
Эссе «Опыты»17. Основные идеи:
1. Главная проблема человека –нежелание
и
неумение
жить
настоящим.
2. Человек – единственное существо,
которое осознает конечность своего
бытия, предвидит «осень и зиму»
собственной жизни.
18.
3. Страх смерти отравляет человекужизнь, но смерть – это только
прекращение любых ощущений.
4. Задача философии – научить
человека наслаждаться жизнью, то
есть быть счастливым.
19. 3. Натурфилософские идеи
1.«Переоткрытие
природы»:
философия вновь обращается к
познанию природного бытия (с позиции
пантеизма, опираясь на достижения
естествознания,
прежде
всего
астрономии).
20.
2.Разрушение
иерархической
системы мира, опирающейся на
противопоставление природного и
божественного, земного и небесного.
3. Отказ от геоцентрической картины
мира,
обоснование
гелиоцентрической картины мира.
21. Система Аристотеля-Птолемея
22. Николай Кузанский (1401-1464) «Об ученом незнании»
НиколайКузанский
«Об ученом незнании»
«Творец и творение
– одно и то же».
(1401-1464)
23. Николай Коперник (1473-1543) «Об обращении небесных сфер»
24.
«В середине всего находится Солнце.Действительно,
в
таком
великолепнейшем храме кто мог бы
поместить этот светильник в другом и
лучшем месте, как не в том, откуда он
может одновременно все освещать. Ведь
не напрасно некоторые называют Солнце
светильником мира, другие — умом его, а
третьи — правителем»
25. Джордано Бруно (1548-1600) «О причине, начале и Едином»
«Природа либо есть самБог, либо божественная
сила, открытая в самих
вещах»
26. 4. Социально-политические идеи
1. Человек - творец истории; онспособен влиять на социальный мир.
2. Критика социальной реальности.
3. 2 подхода к решению проблемы
должного
устройства
общества:
утопизм и реализм.
27. Утопизм: Томас Мор (1478-1535), «Утопия» Томмазо Кампанелла (1568-1639), «Город Солнца»
28. Основные идеи:
1. Утопия (от др.-греч. οὐ «не» и τόπος «место» - «место,которого нет») – проект идеального общества.
2. Основные черты проектируемого общества:
- отсутствие частной собственности
- равенство всех
- справедливое законодательство
- признание ценности жизни каждого человека
- признание ценности труда, семейных ценностей,
ценности свободы и мира
- каждый человек стремится к познанию истины и
достижению добродетели
29. Реализм: Никколо Макиавелли (1469-1527), «Государь»
30. Основные идеи:
1. Анализ реальной политическойпрактики.
2. Поиск эффективных методов
государственного управления.
3. Отделение политики от религии и
морали.
31.
4. Закон политической деятельности:«цель оправдывает средства»:
- высшая цель политики – сохранение и
укрепление государства, «общее благо»,
счастье всех граждан;
- оправданы любые средства достижения
этой цели (в том числе и аморальные).
32. Б. Рассел о Возрождении
«Возрождение освободило образованныхлюдей
от
ограниченности
средневековой
культуры
и,
даже
оставаясь рабом культа античности,
раскрыло ученым глаза на то, что
почтенные авторитеты почти по
каждому вопросу придерживались самых
разноречивых суждений»