Иконография

1.

Иконостас
Царские врата
Святые евангелисты
Причащение апостолов

2.

Иконостас располагается в русском храме в чрезвычайно важном
месте: он отделяет собой часть церкви, где находятся верующие,
называемую в толкованиях «кораблем», «кораблем спасения», от
алтаря, куда имеют доступ лишь священнослужители.

3.

Высокий иконостас. (Схема.) 1 —царские врата (а — Благовещение, б,
в, г, д — евангелисты или творцы литургии); 2—Причащение апостолов;
3 — икона Спасителя или храмовая икона; 4 — икона Богоматери; 5—6
— северные и южные двери с изображениями архангелов или святых
диаконов; 7—8 — другие иконы; 9 — деисусный ряд; 10— праздничный
ряд; 11— пророческий ряд; 12—праотеческий ряд.

4.

Праотеческий ряд представляет первоначальную, ветхозаветную церковь, от Адама до Моисея, до получения
Закона. Изображенные здесь праотцы предстают со свитками, на
которых начертаны пророчества о пришествии Иисуса Христа. В
центре помещается образ Троицы, «Явление Аврааму у дуба
Мамврийского» как знак первого Завета, который заключил Бог с
человеком.
Троица ветхозаветная

5.

«Авраам». Икона из праотеческого чина.

6.

«Царь Давид», икона из
пророческого ряда, церковь
Преображения, Монастырь
Кижи

7.

Пророческий ряд. На свитках, которые держат пророки,
начертаны предсказания о Богородице, от которой воплотится
Иисус Христос, и в центре этого ряда помещают «Богоматерь
Знамение»

8.

Пророческий ряд. В центре изображена Богоматерь Воплощение. По
сторонам от Неё пророки: слева — Давид и Моисей, справа —
Соломон и Иона.

9.

Даниил, Давид и Соломон (Новгород, ок. 1497). Пример ранней
иконографии, когда Богородица еще не помещалась в центре.

10.

Пророческий ряд. Около 1502 года. Из Собора Рождества Богородицы
в Ферапонтовом монастыре.
Пророки Софония, Аввакум, Иона, Моисей.

11.

Пророческий ряд. Около 1502 года. Из Собора Рождества Богородицы
в Ферапонтовом монастыре.
Пророки Даниил, Иеремия, Исайя

12.

Пророческий ряд. Около 1502 года. Из Собора Рождества Богородицы
в Ферапонтовом монастыре.
Богоматерь Знамение,
цари-пророки Давид и Соломон

13.

Пророческий ряд. Около 1502 года. Из Собора Рождества
Богородицы в Ферапонтовом монастыре.
Пророки Аарон, Гедеон, Иезекииль

14.

Пророческий ряд. Около 1502 года. Из Собора Рождества Богородицы
в Ферапонтовом монастыре.
Пророки Иаков, Захария, Малахия, Иоиль.

15.

Праздничный ряд В нём помещаются иконы основных
событий Евангельской истории, то есть двунадесятых
праздников. Праздничный ряд, как правило, содержит иконы
Распятия и Воскресения Христа («Сошествие во ад»). Обычно
включается икона Воскрешения Лазаря. В более расширенном
варианте могут включаться иконы страстей Христовых, Тайной
вечери и иконы связанные с Воскресением — «Жены
мироносицы у гроба», «Уверение Фомы». Заканчивается ряд
иконой Успения. Иногда в ряду отсутствуют праздники
Рождества Богоматери и Введения во храм, оставляя больше
места иконам страстей и Воскресения. Позднее в ряд стала
включаться икона «Воздвижение Креста». В случае, если в
храме несколько приделов, в боковых иконостасах праздничный
ряд может варьироваться и сокращаться. Например,
изображаются только евангельские чтения в недели после
Пасхи.

16.

Праздничный чин (Троицкий собор, Троице-Сергиева лавра) (14251427) (Мастерская Рублёва) Воскресение Христово(Сошествие во
ад)

17.

Праздничный чин (Троицкий собор, Троице-Сергиева лавра) (14251427) (Мастерская Рублёва) Жены-мироносицы у гроба

18.

Праздничный чин (Троицкий собор, Троице-Сергиева лавра) (14251427) (Мастерская Рублёва) Вознесение

19.

Праздничный чин (Троицкий собор, Троице-Сергиева лавра) (14251427) (Мастерская Рублёва) Успение Богоматери

20.

Деисусный чин — моление Церкви, воссоединяющее людей с
Иисусом Христом, моление, которое завершается и разрешается
лишь на последнем, Страшном суде.
Деисусный чин — главный ряд иконостаса, с которого началось
его формирование. В центре деисуса всегда икона Христа. Чаще
всего это «Спас в силах» или «Спас на престоле», в случае
поясного изображения —Вседержитель.
Справа и слева иконы предстоящих и молящихся Христу: слева
— Богоматери, справа — Иоанна Предтечи, далее архангелов
Михаила (слева) и Гавриила (справа), апостолов Петра и Павла.

21.

Спас в силах» —
центральная икона
ростового деисусного
чина. Тверь, около
1500 года

22.

Царские врата —
двустворчатые двери напротив Престола (в алтаре), главные врата
иконостаса в православном храме. Царские врата ведут в алтарную часть
храма и символизируют собой врата Рая.
Как правило, на вратах изображены четыре евангелиста и Благовещение
как символ того, что врата Рая снова стали открыты для людей.
Царские врата ярославской приходской церкви Фёдоровской Богоматери

23.

Нижний ряд (или по-другому «чин») — местный
В нём располагаются Царские врата с изображением на двух створках
Благовещения и четырёх евангелистов. Иногда изображается только
Благовещение (фигуры Архангела Гавриила и Богоматери в рост). Встречаются
ростовые изображения святителей, чаще всего составителей литургии — Иоанна
Златоуста и Василия Великого. Обрамление Царских врат могут иметь
изображения святителей, диаконов, а сверху икону Евхаристии — Причащения
апостолов Христом. Справа от Царских врат икона Спасителя, слева — икона
Богоматери, изредка заменяемые на иконы господских и богородичных праздников.
Справа от иконы Спасителя обычно находится храмовая икона, то есть икона того
праздника или святого, в честь которого освящен данный храм.

24.

Святые евангелисты.
Автор Евангелия, которое
считается древнейшим,
написанным раньше трех
остальных,— апостол Матфей.
Автор второго Евангелия —
Марк, уроженец Иерусалима, по
преданию, принявший
крещение от апостола Петра.
Крестившись у верховного
апостола, он обрел подлинную
духовную силу и принял на себя
апостольский труд, начал
проповедь учения Христа.
Автор третьего Евангелия —
Лука, христианин из язычников.
Иоанн — четвертый евангелист
— сын Зеведея и Саломии,
также следовавшей Иисусу
Св. Марк. Мозаика собора Св. Софии в
Христу и служившей ему,
Киеве.
ставшей одной из женмироносиц.

25.

Св. евангелисты. Фрагмент царских врат. Начало XVI века.
Четырех
евангелистов за
созданием
Евангелия очень
часто изображали
на царских вратах
— на главном входе
в алтарь. На обеих
створках врат
попарно
располагаются
четыре композиции,
изображающие
четырех
евангелистов,
создающих
Евангелие. На
левой — Иоанн, а
под ним Лука, на
правой — Матфей,
а под ним Марк

26.

Евангелисты Матфей, Марк и Лука изображаются во время работы над
Евангелиями, сидящими в помещениях за раскрытыми книгами, а святой
евангелист Иоанн — среди гор на острове Патмос , где он, согласно
Преданию, диктовал Богодухновенный текст своему ученику Прохору.
Евангелист Иоанн
Евангелист Матфей

27.

Евангелист Лука
Евангелист Марк

28.

Символы евангелистов и форма их традиционного символического
изображения: Матфей изображается в образе ангела, Марк в
образе льва, Лука в образе тельца, Иоанн в образе орла. Каждый
из них крылат и держит Евангелие.
«Святой Марк и лев»

29.

Матфей
Марк
Лука
Иоанн
Человек
(ангел)
Лев
Бык
(Вол)
Орёл
Человеческая природа
Христа, его воплощение
Господство и царская
власть Христа-Царя, его
Воскресение из мёртвых
Священнодейственное и
священническое достоинство
Христа, его крестная жертва
Дар Святого Духа,
Вознесение Господне

30.

Тайная вечеря последняя трапеза Иисуса
Христа с учениками перед
его арестом. В честь этого
события нет специального
праздника, Тайная вечеря
поминается на Страстной
неделе
. На иконе Причащение
апостолов изображалась
как бы самая суть
события — то
«раздаяние» ученикам
хлеба и вина, причащение
их телом и кровью Иисуса
Христа, которое стало
прообразом причастия
всех верующих —
главного таинства церкви.
Причащение апостолов (причащение вином). Иконы из иконостаса Троице-Сергиевой
лавры

31.

Причащение апостолов. Фрагмент царских врат. Начало XVI
века.

32.

Икона XIX века, изображающая
церковь с шестиярусным
иконостасом
В жилых домах православных
христиан есть особо
отведенное для икон место —
красный угол — в устройстве
которого повторяются
принципы церковного
иконостаса. Существуют
многофигурные иконы
содержащие изображения
деисуса, праздников и
пророков, а иногда (особенно
в XIX веке) всего
многоярусного иконостаса с
местным рядом. В древней
Руси такие миниатюрные
иконы-иконостасы
назывались «Походная
церковь», то есть могли
браться с собою в
путешествие.