Иконостас: традиция и техника православной иконописи

1.

Иконостас

2.

Иконоста́с — перегородка с рядами (чинами) икон, отделяющая
алтарь от основной части православного храма.
Иконостас возник из алтарной преграды, которая существовала уже в
раннехристианских постройках. Она представляла собой невысокую
мраморную балюстраду, в центре которого находился проход в алтарь.
В Византии существовал тип алтарной преграды, называемый темплоном;
его украшали орнаментами и изображениями крестов, фигурами святых.
На Руси в домонгольский период были также
распространены невысокие одноярусные алтарные
преграды по типу византийских преград.
Поначалу икон было немного. По мере развития
иконописи и разветвления сюжетов икон,
понадобилось место для их размещения.
А потом, когда их стало больше, их стали ставить
друг на друга.
Иконостас пришёл на смену низкой алтарной
преграде византийского типа.
Главный алтарь Софии Киевской. Собор София Киевская
заложен в 1037 г. великим князем киевским Ярославом Мудрым.

3. Классический русский высокий иконостас появился в начале XV века и насчитывает 5 рядов – «чинов» и реже 6. Создателями этого

Классический русский высокий иконостас появился в начале XV
века и насчитывает 5 рядов – «чинов» и реже 6. Создателями этого
порядка (строя) считаются Феофан Грек и Андрей Рублёв.
Иконостас как целостная композиция представляет собой проповедь
христианского вероучения и спасительного пути в Царство Божие
средствами живописи. Он скрывает от глаз верующих священные
таинства, совершающиеся в алтаре, и в то же время обозначает незримое
присутствие в пространстве храма изображённых на иконах Христа,
Богоматери, святых. Ряды иконостаса выстраиваются подобно ступеням,
рассказывая о духовном восхождении к горнему (высшему) миру.
Иконостас СпасоПреображенского собора в
Угличе, начало XVIII в.

4. Схема древнерусского иконостаса: 1 - царские врата; 2 - местный ряд; 3 - деисусный чин; 4 - праздничный чин; 5 - пророческий

чин; 6
- праотеческий чин.

5. Царские врата — двустворчатые двери напротив Престола (в алтаре), главные врата иконостаса в православном храме. Царские врата

ведут в алтарную часть храма и символизируют собой
врата Рая, на их створках изображаются Благовещение и фигуры четырёх
евангелистов (Луки, Марка, Иоанна и Матфея).

6. Икона, следующая за образом Спаса, изображает святого или событие, в честь которого назван храм; поэтому такой образ именуют

Нижний ряд иконостаса называют местным; там находятся иконы,
посвящённые чтимым в данной местности святым или праздникам. В
центре местного ряда располагаются царские врата. Справа от царских
врат в ряду икон обязательно расположен образ Спасителя, слева –
Богоматери; это означает, что Христос и Царица Небесная встречают всех
у входа в Рай.
Икона, следующая за образом Спаса, изображает
святого или событие, в честь которого назван храм;
поэтому такой образ именуют храмовым
(в Троицком соборе это икона
Св. Троицы, в Никольском –
св. Николая Чудотворца и т. д.).
Иконостас СвятоНикольского собора
По сторонам от царских врат находятся
меньшие по размеру двери, ведущие в
расположенные в боковых апсидах дьяконник и
жертвенник; на этих дверях обычно помещали
фигуры архангелов или святых архидьяконов
Стефана и Лаврентия.

7. Самый главный и самый большой по размеру ряд иконостаса – Деисус (от греч. dе́ēsis – моление). В центре Деисусного чина

Самый главный и самый большой по размеру ряд иконостаса –
Деисус (от греч. dе́ēsis – моление). В центре Деисусного чина
представлен Христос Судия, восседающий на троне в окружении
небесных сил во время Страшного суда
(иконографический тип «Спас в силах»).
«Спас в силах»
Иконостас
Успенского собора
во Владимире.
Андрей Рублёв
(около 1370 — 1428)
Доски липовые,
паволока, левкас,
темпера.
314 х 220 см
ГТГ, Москва
3 - деисусный чин

8. В центре Деисусного чина представлен Христос Судия, восседающий на троне в окружении небесных сил во время Страшного суда. К

нему в молитвенном поклоне обращены Богоматерь,
Иоанн Предтеча, архангелы, апостолы и святые.
Это молитва за весь род человеческий перед Спасителем мира. Икона
«Спас в силах» – центральный образ не только иконостаса, но и всего
храма. Мы уже встречали с вами понятие Деисуса. Где?
Иконостас Успенского собора во Владимире. Андрей Рублёв

9.

Мозаики галереи второго этажа Собора Святой Софии, г. Стамбул.
Лучшее мозаичное произведение в соборе - Деисус (Христос, Богоматерь и Иоанн
Креститель). Эта композиция вошла в иконостас православного храма.
Собор Святой Софии построен в византийской столице в 532—537 годах в
правление императора Юстиниана.

10. Над деисусным расположен праздничный чин, состоящий из икон, рассказывающих о жизни Богоматери и Христа: «Благовещение»,

«Рождество», «Преображение», «Распятие»,
«Воскресение», «Успение» и др.
4 - праздничный чин

11. «Святая Троица» Андрей Рублёв (около 1370 — 1428)

В это же время появился 6-ой – праотеческий
ряд иконостаса, где изображены Адам, Ной,
Авраам и другие персонажи Ветхого Завета.
В середине этого чина помещается икона
«Новозаветная Троица» изображение Бога-Отца, Бога-Сына и Святого
Духа. Христиане очень почитают Троицу, она
изображает трех путников, которые пришли к
Аврааму. Авраам их принял, как ангелов. А
Ангелы – вестники Бога. И они предрекли,
что у него, уже старого человека и его жены
Сарры, родится сын Исаак, который станет
родоначальником огромного рода). Авраам
потомок Ноя. Весь иконостас венчает
распятие. Главная идея иконостаса - молитва,
заступничество святых перед лицом Христа,
Царя Небесного, вершающего суд над
людьми.

12. Круговая композиция «Композиция «Троицы» подчинена идее круга, которая имеет символическое значение вечности, любви и

божественного триединства.
Своеобразие ее построения у Рублева
заключается в том, что изображение не
вписывается в круг, как это делалось в
итальянском искусстве, а фигуры
ангелов Рублева располагаются так, что
они сами образуют круг».

13. Центральные иконы («средники») всех рядов иконостаса образуют символическую связь: за образом Троицы, дающей начало жизни

(поэтому её называют также Живоначальной), следует напоминание о
явлении Христа в земной мир (икона «Богоматерь Знамение»).
Пожертвовав собой во искупление людских грехов, Христос будет в конце
времён судить человечество во время Страшного суда (икона «Спас в
силах»), а по окончании последнего суда праведники войдут во врата
Царствия Небесного (царские врата). Иконостас всегда увенчан образом
Голгофы – Крестом с распятым Спасителем.
Иконостас может «прочитываться» как снизу вверх, так и сверху вниз.
Ряды иконостаса снизу вверх олицетворяют путь духовного восхождения.
В нижнем ряду повествуется о земной жизни и подвигах святых,
выше изображены земной путь Христа, его жертва и грядущий
Страшный суд; затем на Небесах древние пророки и пра́отцы встречают
праведников. Если рассматривать иконостас сверху вниз
он становится образом духовной истории мира,
истории земной Церкви – от ветхозаветных предков к настоящему
времени, к ежедневно совершающейся церковной службе.

14. Техника иконописи Иконы пишут на деревянной доске («основе»). Доску хорошо выстругивают, делают в ней невысокий выступ –

«ковчег».
Затем наклеивают льняную ткань — «паволоку».
Далее наносят грунт — «левкас». Левка́с — в иконописи название грунта,
представляющего собой мел, размешанный на животном или рыбьем клею
с добавлением льняного масла.
Первый этап непосредственно живописной работы — «роскрышь» —
прокладка основных тонов. Обычно иконы писали темперой.
Темпера - это краска на водной основе, для изготовления которой
используют смесь из яичных желтков, пигментов и воды. Когда такая
смесь высыхает на основе, вода испаряется, оставляя тонкий твердый
цветной слой, отличающийся невероятной долговечностью.
Самая важная часть работы – написание лица (лика) и рук.
Далее следует роспись одежд, волос и прочих деталей изображения.
Фон икон обычно делается золотым. Так называемое «твореное золото».
На одежду наносятся золотые штрихи – «ассисты». Золотой фон и ассист
символизируют отствет небесного света. По завершении росписи икону
покрывают защитным слоем — натуральной олифой.

15. Икона Святые Никола Чудотворец и Евфимий Новгородский

Ковчег иконы – выступ, рамка –
символизирует разделение земного и
небесного.
Движки моделируют
выпуклые освещенные детали лица
Процесс работы над ликом завершает наложение «движков».
Движки – это белильные блики, которые положены поверх вохрения с
целью моделирования выпуклых частей при отображении обнажённых
частей тела или на личном письме. Имеют форму пятен, линий, мазков и
пр. Движки оживляют изображение и потому их порою называют
«оживками».

16.

«Устюжское
Благовещение»,
начало XII века. ГТГ
Если в Европе, христианская живопись шла от
условности к реализму, то в России икона
существовала вплоть до начала 20 в.
Икона принципиально не реалистична.
Икона не стремится к жизнеподобию, оно не
обладает ни светотенью, которая воссоздает
реальный объем; икона бестелесна; она не
обладает линейной перспективой – т.е. самыми
важными способами передачи реальности.
В иконе вообще перспектива обратная –
противоположная. В иконе – свои композиции,
свои принципы цвета, т.е. все художественные
средства иконы иные, чем в реальной живописи.
Не только сюжет религиозный, но и весь
художественный строй в иконе иной –
направленный не на реализм, а на условность,
на символику. Это условное искусство.

17. Владимирская икона Божией Матери Первая треть XII в. Дерево, темпера

Икона – это способ представить обычному,
земному человеку небесный мир, в формах
доступных нашему миру. Это не то, что мы
видим в повседневной жизни: свет, тень,
объем, перспективу. Это божественный мир.
Самая древняя святыня нашей иконописи
Владимирская икона Божией Матери.
Мария нежно «милует» ласкает свое дитя –
маленького Иисуса. Такой тип изображения
называется словом «умиление».
Марии было предсказано, что она увидит
страшную казнь сына и страдать будет так,
«как будто меч пронзит ее сердце». Зная это,
она несет его как Спасителя, как великий
дар всем и каждому уверовавшему в него.
Владимирская икона Божией Матери
Первая треть XII в. Дерево, темпера

18. Домашнее задание

Изучить презентацию, записать в тетрадь тему и краткое содержание
презентации. Записать значения терминов.
Посмотреть телевизионные лекции «Русская культура»:
«Феофан Грек»
https://radostmoya.ru/project/russkaya_kultura/video/?watch=feofan_grek
«Андрей Рублев»
https://radostmoya.ru/project/russkaya_kultura/video/?watch=andrei_rublev
«Икона»
https://radostmoya.ru/project/russkaya_kultura/video/?watch=ikona
Удачи, Марина Александровна Семенова,
преподаватель истории искусств
© Государственное бюджетное учреждение дополнительного образования города Москвы
«Троицкая детская художественная школа»
2024