Блаженный Иероним Стридонский (ок. 339 – 420)

1. Блаженный Иероним Стридонский (ок. 339 – 420)

2. Жизненный путь

• Отец науки о Священном Писании, образованнейший человек своего
времени
• Блаженный Иероним родился около 339 года в городе Стридоне, в
Далмации, в зажиточной христианской семье
• Первоначальное воспитание он получил в своем доме, окруженный
многочисленными рабами
• Имел очень порывистый характер
• После начального домашнего образования он обучался у знаменитого
римского грамматика Доната
• Затем он изучал риторику и философию

3.

• В 26 лет блаж. Иероним крестился, но после этого еще вел
распущенную жизнь
• По окончании образования в Риме, он совершил путешествие в
научные центры того времени, расположенные в Галлии
• Очень любил Рим и впоследствии тяжело переживал его падение (410)
• Там в нем произошёл душевный перелом и в 373 году он решил
отправиться на Восток
• Прибыв в Антиохию, блаж. Иероним посещал занятия по толкованию
Священного Писания, проводимые учёным богословом
Аполлинарием, впоследствии уклонившимся в ересь

4.

• Примерно через два года в душе блаж. Иеронима окончательно
созрело решение оставить мир и стать отшельником
• С этой целью он ушёл в Халкидскую пустыню, где предался
самому строгому аскетизму: ходил нагой, не умывался, и т. п
• Время, свободное от молитв и духовного чтения, блаж. Иероним
посвящал изучению еврейского и греческого языков
• По своей юрисдикционной принадлежности блаж. Иероним в эти
годы примыкал к крайним староникейцамъ, возглавляемым еп.
Павлином Антиохийским, от которого и получил пресвитерское
рукоположение

5.

• Еп. Павлин в то время не имел общения со свят. Мелетием
Антиохийскимъ и новоникейцами, но был в общении с Римской и
Александрийской Церквами
• В 379 году блаж. Иероним вышел из пустыни, уже стяжав,
благодаря обширной переписке, известность христианского
учёного
• В 380 году блаж. Иероним посетил Константинополь, дабы
воспользоваться уроками святителей Григория Богослова и
Григория Нисского

6.

• В 381 году блаж. Иероним присутствовал на Втором Вселенском
Соборе, где полемизировал со свят. Григорием Богословом
• Иероним обвинял свят. Григория в недостаточно строгой церковной
позиции
• В том же году блаж. Иероним отбыл в Рим
• Там он сблизился с папой Дамасом, который поручил ему
пересмотреть на основании греческих подлинников латинский текст
Нового Завета и Псалтирь. Он создал знаменитый перевод «Вультага»
• Духовенство стало завидовать близости блаж. Иеронима к папе,
ополчились на него и враги монашества, которое он горячо
проповедовал

7.

• После смерти папы в 384 году, блаж. Иероним покинул Рим и
отправился в Александрию, где слушал знаменитого учёного
аскета Дидима
• Последнее годы жизни, начиная с 386 года, блаж. Иероним
провёл в Святой Земле, в Вифлеем, где по его указаниям были
построены мужской и три женских монастыря, которые он и
окормлял
• Там же он продолжал свою кипучую церковно-литературную
деятельность

8. Скончался блаж. Иероним в 419/420 году, глубоким старцем. Память его, как преподобного, чтится Православной Церковью 15/28 июня

9. Труды

Сочинения блаж. Иеронима делятся на:
• Экзегетическая
• Догматико-полемические
• Нравоучительные
• Исторические
• Аскетические
• Патрологические
• Важна также и его переводческая деятельность

10.

• К экзегетическим сочинениям относятся толкования на книгу
Бытия, пророческие книги, Екклезиаст, Евангелие от Матфея и
четыре послания св. апостола Павла
• Сюда же примыкает научная переводческо-библеистическая
деятельность блаж. Иеронима, являющаяся его главной заслугой
перед западной Церковью
• Деятельность эта состояла в новом и полном переводе
Священного Писания на латинский язык
• Этот огромный труд не был оценён современниками
• Даже блаж. Августин считал его «опасным для спокойствия
Церкви»

11.

• Впоследствии этот перевод получил большую славу и был высоко оценён
• С VII века он вошёл во всеобщее употребление на Западе, а в XII веке
получил название «Вульгаты
• На Тридентском Собор 1545 года узаконили этот перевод, как
«единственно церковный»
• Необходимо отметить патриотические переводы блаж. Иеронима
• Бедность западной церковной литературы конца IV века требовала
переводов на латинский язык восточной церковной литературы.
Единственный знаток ее на Западе — блаж. Иеронимъ — посвятил себя
этому важному делу. Он перевёл сочинения Оригена, Дидима, «Правила
Пахомия Великого» и др.

12.

• Догматические сочинения блаж. Иеронима носят полемический
характер и направлены против еретиков того времени
• Сохранился ряд послании и писем блаж. Иеронима, носящих
нравственно-назидательный характер
• Прославился блаж. Иероним и как историк. Он перевел и
переработал «Хронику» Евсеевия, добавив к ней новый отдел,
охватывающей период времени с 325 по 378 годы
• Особенно необходимо отметить сочинение блаж. Иеронима «О
замечательных мужах» ("De viris illustrious"), являющееся первым
специальным сочинением по патрологии

13.

• Аскетическое сочинение «Жития отцов» («Vitae patrum»)
примечательно тем, что в нём блаж. Иероним развивает
традицию, начало которое положил свят. Афанасий Великий в
«Жизнеописании преп. Антония»
• Блаж. Иероним идёт дальше. Он объединяет ряд подобных
жизнеописаний, создавая таким образом традицию патерика
• Благодаря классическому образованию, блаж. Иероним в своих
сочинениях проявил себя, как тонкий стилист и диалектик

14. Учение

• Необходимо указать на то, что личности блаж. Иеронима, а
следовательно и его писаниям присущ ярко выраженный
нравственный радикализм
• Некая устремленность назад, ко временам первохристианским —
апостольским и затем мученическим, а главное — к высокому
евангельскому идеалу
• Это сближает блаж. Иеронима не только с Тертуллианомъ, но и со
священномуч. Киприаном Карфагенским и свят. Иоанном
Златоустом

15.

• Отношение блаж. Иеронима к острому в то время вопросу
оригенизма делится в своем развитии на два этапа: сначала он
был большим поклонником Оригена, а потом стал относиться к
его воззрениям с должной рассудительностью
• Богословская полемика блаж. Іеронима была направлена противъ
ересей монтанистов, эвионитов, пелагиан, валентиниан и др.
• Нравственное учение блаж. Иеронима посвящено таким
вопросам христианской жизни, как воспитание детей, терпение
скорбей, непрестанное самосовершенствование и др.

16.

• Из монашеских жизнеописании блаж. Иеронима особенно ценна
биография пустынника преп. Павла Фивейскаго, которого блаж.
Иероним считал родоначальником монашества (а не преп.
Антония Великого)
• В сочинении «О замечательных мужах» мы, кроме прочего, узнаем
о малоизвестных церковных писателях, например, таких как
Акакий и Галеон Кесарийские и других
• Недостатком этой работы является краткость сведений о великих
богословах, хорошо известных блаж. Иерониму, на примере, о
святителях Григории Богослове, Григории Нисском, Амвросий
Медиоланском, Иоанне Златоусте

17.

• Впрочем этот недостаток вполне естественен, так как для блаж.
Иеронима они были современниками, к тому же (кроме свят.
Амвросия Медиоланского) принадлежали к чуждым ему
церковным партиям: новоникейцами и антиохийским мелетианам
• Экклизиологический и вообще мировоззренческий радикализм
блаж. Иеронима проявлявшейся в практически-церковной жизни,
неожиданно обнаружил себя в его суждениях об иерархи, правда,
не систематических и случайных. В частности, он был убеждён, что
«священник и епископ — одно и то же» («На послание к Титу», 1:1,
5. Ср. Послание 146. «К Евангелу»)
• Такое принижение роли епископата, вероятно, подсознательно
сформировалось у блаж. Иеронима в результате его наблюдений
за современными епископами, многие из которых отступали от
чистоты Православия