Сравнительная_таблица_отцов_церкви

1.

Ориген
Афанасий
Александрийский
Кирилл
Иерусалимский
Василий Великий
Григорий Богослов
Григорий Нисский
5 —254 гг.
ок. 298—373 гг.
ок. 315—386 гг.
ок. 330—379 гг.
ок. 325—389 гг.
ок. 335 —394 гг.
ок. 3
е мало
но, отец Леонид
истианином.
ученической
ю.
Источники не дают
имен его родителей и не
приводят подробностей
о кровных
родственниках. Самым
важным для него в
церковном и личном
смысле человеком был
его наставник —
епископ Александр
Александрийский.
О его родителях,
ничего достоверного
не сохранилось.
Можно полагать, что
происходил из
христианской среды,
родился или в самом
Иерусалиме, или же в
окрестностях города.
Происходил из знатного и
богатого рода, ревностного к
христианской вере. Дедушка
с бабушкой пострадали во
время Диоклетиановых
гонений. Родной дядя был
епископом, как, и двое
братьев — Григорий
Нисский и Пётр
Севастийский. Сестрой была
преподобная Макрина, ещё
одним братом — отшельник
Навкратий. Мать Василия —
преподобная Эмилия
Кесарийская. Его отец,
будучи оратором и
законоведом, предназначал
Василия для той же стези.
Родителями были
епископ Назианзский
Григорий и Нонна. В
семье кроме Григория
был его брат Кесарий и
сестра Горгония. Все
члены семьи
почитаются как святые.
Был тесно связан с
Василием Великим и
Григорием Нисским
духовной дружбой и
богословским
сотрудничеством.
Родился в знатной и
религиозной
каппадокийской семье.
Отец — Базилий
Старший, мать —
Эмилия.
Был младшим братом
святителя Василия
Великого; вместе с ним и
со св. Макриной
Младшей и Петром
образовал выдающуюся
церковно-аскетическую
семью Каппадокии.
Тесно сотрудничал с
Василием и Григорием
Назианзином как часть
«каппадокийских отцов».
Отец
чино
Иоан
Мать
благо
женщ
суще
воспи
нравс
не бы
собст
и дух
учени
замен
годы.
дк
В роли секретаря и
Прославился своими
Организация монашеской
За свой богословский
Активно выступал против
Сост

2.

Ориген
о-критические и библейскокие труды. «Гекзаплы» — труд по
текстологии, состоящий из 6
различными версиями Ветхого
арии на книги Ветхого и Нового
кования и гомилии).
ические творения
ия богословско-догматического
нно-аскетические произведения.
еврейский текст с масоретской
й.
рейский текст в греческой
ции.
килы.
иммаха.
0-ти (LXX ).
Феодотиона
(заметки на полях), подражание
сандрийских грамматиков, которые
подлинники древних классиков.
ставляют собой краткие
ие замечания, которые изъясняют
понимания слова и места
текста.
проповеди, произнесенные за
ем, либо обращенные к оглашаемым
еным, для которых темы
ись по большей части из чтений СП.
Афанасий
Александрийский
Кирилл
Иерусалимский
Василий Великий
Григорий
Богослов
Григорий
Нисский
1) Догматические и
трактаты.
2) Апологетические
труды.
3) Пастырские,
литургические и
организационные
тексты.
4) Библейская экзегеза и
комментарии.
5) Эсхатологические
6) Жития и христианская
литература о святости.
1) Поучения.
2) Беседы.
3) Послания.
4) Слово.
1) Догматические
трактаты.
2) Экзегетические.
3) Литургические тексты и
молитвы.
4) Аскетические
произведения
5) Письма.
1) Слова.
2) Письма.
3) Поэзия.
1) Догматикополемические.
2) Экзегетические.
3) Нравственноаскетические.
4) Проповеди.
5) Письма.
1) «О воплощении Слова»
одно из центральных и
наиболее ранних
богословских сочинений
Афанасия), «О
воскресении Иисуса
Христа»,три книги «Речи
против ариан», ряд
сочинений, развивающих
никейскую позицию.
Четыре «Послания к
Серапиону, епископу
Тмуисскому, о Святом
Духе» (357–359).
2) «Слово против
язычников»;
«Против ариан» (серия
возражений и речей)
1) «Катехизические речи»
Восемнадцать
«Огласитеьных слов».
Включают огласительные
(для готовящихся принять
Крещение) и
тайноводственные (для уже
принявших Крещение). В
основе огласительных
поучений лежит подробное
разъяснение Символа веры.
Эти тексты содержат
подробные описания
пасхальной литургии и
крещенских обрядов,
формулировки исповедей,
наставления о причащении.
2) «О расслабленном» и «О
1) «Против Евномия».
Трактат «О Духе
Святом»— ключевое
богословское сочинение, в
котором Василий
отстаивает полноту
божественности Духа.
систематическая защита
никейского и тринитарного
исповедания, аргументы
против ариан, и других
воззрений. Богословские
размышления о Боге,
Логосе и Святом Духе.
2). 15 бесед на псалмы,
«Беседы на Шестоднев»,
«Толкование на пророка
Исаию».
1) Пять слов «О
Богословии» (о Троическом
догмате);
38-я беседа на Богоявление
или Рождество Христово —
древнейшая известная
рождественская проповедь
на Востоке;
45-я беседа в день Пасхи,
посвящённая объяснению
искупительного дела
Христа.
2)Два письма Григория к
Кледонию, в которых он
рассуждает о природе
Христа и выступает с
критикой учения
Аполлинария
1) «Против Евномия»,
главный полемический
цикл (традиционно три
книги; в них Григорий
отвечает Евномию и
развивает тринитарное
учение), «Большое
огласительное слово»,
«Опровержение мнений
Аполлинария», «К
Авлавию, о том, что не три
Бога», «Диалог о душе и
воскресении», «Против
судьбы».
2) «Об устроении
человека», «Защитительное
[слово] о Шестодневе»,
«Толкование Песни

3.

Ориген
Афанасий
Александрийский
Кирилл Иерусалимский
Василий
Великий
Григорий
Богослов
Григорий
Нисский
Иоанн Златоус
Учение о Боге и
Троице. Бог не есть
тело или личность, но
есть простая духовная
природа и источник
всего существующег.
Ориген признавал три
ипостаси и единое
Божество, высказывал
мысль о предвечном
рождении Сына от
Отца. Сын как
посредник между
Богом и миром.
Отрицает тварность
Святого Духа, говорит
о нём как об особой
ипостаси.
Антропология
Учение о
предсуществовании
душ. Души не
сотворены в момент
рождения и до
появления на свет уже
имели определённое
существование.
Эсхатология
Теория всеобщего
апокатастасиса
(«восстановления
всех»). Согласно этой
гипотезе, в конце
Учение о Боге
Тринитаризм
Утверждение
единосущия Отца, Сына
и Святого Духа.
Афанасий опровергал
арианское учение о том,
что Сын — тварь, и
доказывал, Сын —
истинный Бог и истинный
человек; полная
тождественность
божественной природы
Сына с Отцом.
Учение о Святом Духе.
Афанасий утверждал, что
Дух имеет такое же
отношение природы и
порядка по отношению к
Сыну, какое Сын имеет по
отношению к Богу Отцу,
тем самым защищая
божественность Духа.
Христология
Раскрытие учения о
Слове, воплотившемся,
— Боге, соделавшемся
человеком и Спасителе
человеческого рода.
Афанасий раскрывает
учение о Слове во всех
его отношениях: в бытии
в лоне Отца, в деле
Учение о Боге и Святой
Троице. Святитель
касается только тех
свойств Божиих, которые
содержатся в Символе
веры. При изложении
своего учения он на
первый план выдвигает не
абсолютную идею
Божества, а только
отношение Его к миру
(внешнюю сторону
Божественной жизни).
Учение о грехе и
покаянии. Для Кирилла
грех — следствие
свободы, а не
естественное состояние.
Тело — не причина, а
инструмент греха.
Лекарство от него —
покаяние, на котором он
настаивал.
Учение о Церкви и её
таинствах.
Огласительные
поучения. Катехезис и
подготовка к Крещению,
предварительные
наставления, обряды,
учение о символе веры
(вероисповедание),
молитве Господней,
Учение о Боге
Учение о Святой
Троице. Василий
утверждает, что Бог
— единый по
существу и
Троичный по
ипостасям.
Определяет смысл
терминов: сущность
обозначает общее, а
ипостась —
индивидуальную
особенность.
Защита
божественности
Святого Духа
Аргументы против
евномиан и ариан,
обоснование
реальной
личностной
(ипостасной)
божественности
Духа и его общности
с Отцом и Сыном по
божественной
сущности. Трактат
«О Святом Духе» и
«Против Евномия».
Христология
Подчёркнутое
отстаивание
Догматическое
богословие
Учение о Боге.
Григорий исповедует
самостоятельное и
при этом единое
бытие трёх ипостасей.
Учение о Троице.
Григорий даёт
изложение догмата
Троичности,
например, в «Словах о
Богословии».
Христология.
В личности Христа
происходит
совершенное
сущностное
соединение двух
природ. Марию
Григорий называет
«Богородицей».
Учение о
непостижимости
Бога. Григорий
Богослов развивал
идею о
невозможности
полного
богопознания.
Нравственное
богословие
Идея «подражания
Тринитарное
богословие
Учение о Святой
Троице.
Григорий определил
Троицу как «единую
сущность в трёх
лицах».
Христология
Две полные природы
Учение о человеке
Человек — вершина,
венец творения, Самое
важное в человеке —
то, что он создан «по
образу и подобию
Божию».
Учение о спасении.
Сущность спасения
полагается в конечном
истреблении греха как
неразумного
отрицания воли
Божией и в
соединении всех
грешников с Богом.
Экзегетическое
Толкование
Священного Писания.
Аллегорический и
типологический
методы истолкования.
Полемика против
Учение о Боге.
Златоуст подчёркив
непостижимость
сущности Божией и
божественные
энергии.
Учение о
Божественности
Христа
Указал на торжеств
христианства и
необычайную
быстроту его
распространения ка
на доказательство
божественности
Христа.
Экзегетика
Историкограмматический
метод толкования.
Подробно
останавливался на
исторических
обстоятельствах
написания той или
иной библейской
книги, уделял
внимание разрешен
грамматических
трудностей,
перефразированию
трудных стихов и