Социальный дарвинизм

1. Социальный Дарвинизм

СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ
Подготовил студент Ю.1.2
Мостовой Тимур
Одинцово 2017

2.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОГО ДАРВИНИЗМА
Понятие социального дарвинизма пользовалось огромной популярностью
с девятнадцатого века до окончания Второй мировой войны. Трудно понять, от кого
именно произошла данная теория, да и ее понятие не едино для всех.
Социальный дарвинизм утверждает, что в обществе действуют биологические
законы. Например, борьба за существование, естественный отбор, в ходе которых
выживают наиболее приспособленные.
Еще в семнадцатом веке Томас Гоббс отмечал, что многие процессы в обществе
аналогичны тем, что происходят в животном мире.
Томас Гоббс
Чарльз Роберт Дарвин
Предшественником идей социального дарвинизма считается Томас Роберт
Мальтус, утверждавший, что в будущем человечество неизбежно столкнётся с
проблемой нехватки продовольствия, вызванной перенаселением, в результате чего
бедное население планеты вымрет от голода, а богатые выживут.
Чарльз Роберт Дарвин был знаком со словами Томаса Мальтуса, но идеи
английского путешественника отличались от идеи социального дарвинизма. Дарвин
утверждал, что природные законы действуют на человека так же, как и на весь
остальной животный мир, однако он подчёркивал, что давление, оказываемое на
человека ограниченностью пищевой базы и перенаселением, только способствует
возникновению новых умений и черт, наследуемых следующими поколениями.
Согласно Дарвину, такие социальные инстинкты, как любовь или взаимопомощь,
возникли у человека в процессе эволюции и обеспечили господство человека над
природой.
Герберт Спенсер
Томас Роберт Мальтус

3.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР - САМЫЙ ЯРКИЙ ВЫРАЗИТЕЛЬ СОЦИАЛЬНОГО ДАРВИНИЗМА
Самым ярким выразителем идеи социального
дарвинизма стал Герберт Спенсер, автор
выражения survival of the fittest, переводимого
чаще всего как " выживание сильнейшего ". В
своих работах " Прогресс: его законы и причины "
и " Основные начала " он вводит понятие
социального прогресса. Также Спенсеру
принадлежат слова: " Универсальный Закон
природы: существо, недостаточно энергичное,
чтобы бороться за своё существование, должно
погибнуть".

4.

СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Американский социолог Уильям Грэм Самнер утверждал, что тот, кто чувствует
потребность помочь людям, не способным конкурировать за ресурсы, приведет свою
страну к положению, где слабые и худшие люди будут размножаться быстрее сильных
и лучших людей. В конечном счете, это только ослабит страну.
Социальный дарвинизм был формально введен в Китае через перевод Яня Фу
работы Гексли «Эволюция и этика» в ходе обширной серии переводов классиков
западной мысли. Перевод Яня Фу сильно повлиял на китайских учёных, потому что
Янь Фу добавил национальные элементы, которых не было в оригинале. Янь Фу понял
социологию Спенсера как " не просто анализ и описание, но также как
предписание ". Янь Фу видел, что Спенсер опирался на теории Дарвина, идеи
Дарвина Янь Фу обобщил следующим образом:
Уильям Грэм Самнер
Янь Фу
" Народы и живые существа борются за выживание. Сначала биологические виды
борются с биологическими видами, затем люди постепенно прогрессируют это происходит борьба одной социальной группы с другой. Слабый человек
неизменно становятся добычей сильного, глупый человек неизменно становятся
подвластным умному человеку ".
Сторонники современного сатанизма описывают себя как сторонников
социального дарвинизма. Антон Шандор Ла-Вей, создатель сатанинской библии,
утверждает, что каждый из семи смертельных грехов описан им как естественный
инстинкт человека и таким образом оправдан.
Питер Гилмор, верховный жрец церкви Сатаны, писал:
" Современный Сатанизм - есть зверская религия элитизма и
социального дарвинизма, которая стремится восстановить господство
сильного человека над идиотом ".
Антон Шандор Ла-Вей
Питер Гилмор

5.

Критика и противоречия
Сторонники социального дарвинизма считали, что прогресс общества будет способствовать индивидуалистической
конкуренции. Другая форма социального дарвинизма была частью идеологических основ нацизма и других фашистских
движений. Эта форма не предлагала выживание сильнейшего как социальный заказ для общества, а скорее,
оправдывала тип расовой и национальной борьбы, где государство направляло человеческое размножение через
евгенику.
Критики часто связывали развитие идей Чарльза Дарвина и социальный дарвинизм с расизмом, национализмом,
империализмом и евгеникой, утверждая, что социальный дарвинизм стал одним из столпов фашизма и нацистской
идеологии. Критики часто утверждали, что последствия применения политики " искусственного отбора " с помощью
концентрационных лагерей и газовых камер в нацистской Германии, в конечном счете, настроили людей против теории
социал-дарвинизма. Социальный дарвинизм часто был связан с национализмом и империализмом. Во время эпохи нового
Империализма, концепция эволюции оправдывала эксплуатацию " низших рас высшими расами без всякого закона ". Элиты
и сильные страны были составлены из белых людей, которые были успешными при расширении их империй и таким
образом, эти сильные страны должны были выжить в борьбе за господство. С таким отношением к жителям колоний,
европейцы, за исключением христианских миссионеров, редко принимали обычаи и языки местных жителей, входящих в их
империи.
Пётр Кропоткин доказывал в 1902 году в его книге „Взаимопомощь как фактор эволюции“, что Дарвин не
определил самого приспособленного человека как самого сильного или самого умного, но Дарвин
признавал, что самый приспособленный человек мог быть тем, кто умел сотрудничать с другими людьми.
Во многих обществах животных „ борьба заменена сотрудничеством “.
Дарвин указывал, что в бесчисленных обществах животных борьба за существование бывает заменена
сотрудничеством, и эта замена приводит к развитию интеллектуальных и моральных способностей,
которые обеспечивают видам лучшие условия для выживания. Дарвин писал, что в этих случаях, самыми
приспособленными оказываются не самые физически сильные и хитрые, но те, кто учится объединяться,
чтобы взаимно поддерживать друг друга. Дарвин писал, что «те сообщества, которые включают самое
большое число членов, будут процветать больше всего и воспитывать самое большое число потомков» Пётр Алексеевич Кропоткин

6.

МНЕНИЕ СТУДЕНТА О СОЦИАЛЬНОМ ДАРВИНИЗМЕ
Мое мнение о социальном дарвинизме довольно размыто, как и само понятие данного термина. Мы выяснили, благодаря
презентации, что объяснений данному термину достаточно много и все они разные.
Лично я согласен с борьбой за существование, которое предполагает избавление от слабых и неприспособленных, в том
числе от неразумных людей. Еще в далеком прошлом Томас Мальтус предполагал нехватку продовольствия от
перенаселения, в чем в конечном итоге оказался прав.
Я не соглашусь с Дарвином, поскольку тот предполагал, что любовь и взаимная помощь отделили нас от природы, но ведь
те же самые черты можно встретить и в животном мире, где каждый живой организм может любить и взаимно помогать
друг другу. Также Дарвин верил в то, что самыми приспособленными оказываются не сильные и хитрые, а взаимно
поддерживающие друг друга. В любое время может произойти конфликт, который разрушит идеальные отношения группы
и привести мнение Дарвина к исчезновению.
Я полностью согласен с мнением Спенсера, который сказал, что существо, недостаточно энергичное, чтобы бороться за свое
существование, должно погибнуть. Никому не нужны слабые во всех смыслах люди, которые к тому же не имеют инстинкт
самосохранения.
Также я безусловно согласен со словами Яня Фу, который утверждал, что слабый человек становится добычей сильного. В
любой трудной ситуации слабый человек не сможет противостоять сильному, даст возможность управлять собой во всех
смыслах этого понятия.
Самое важное, с чем я не согласен в плане самого социального дарвинизма, так это в распределении людей на сильных и
слабых по их полу, расе и национальности. Мизогинизм - это ущемление прав всего женского населения Земли. Оба пола
равны и отличаются друг от друга лишь своим собственным развитием. Так же и расизм, который предполагает умственную и
физическую неравноценность между расами. Раса, пол и национальность ни в коем случае не влияют на ум, силу и другие
достоинства человека. Сам ЧЕЛОВЕК влияет на них.