Социальный дарвинизм

1. Социальный дарвинизм

Подготовил студент группы Ю-1.2
Селин Филипп

2.

Социа́льный дарвини́зм —
социологическая теория, согласно
которой
закономерности естественного
отбора и борьбы за существование,
выявленные Чарльзом Дарвином в
природе, распространяются на
отношения в
человеческом обществе.

3.

• Томас Генри Гексли ввёл термин
«дарвинизм» в апреле 1860 в его обзоре
книги Дарвина «Происхождения видов»,
и к 1870-м годам этот термин уже
использовался, чтобы описать ряд
концепций эволюции или развития,
которые не принадлежали собственно
Чарльзу Дарвину.
• Несмотря на то, что социальный дарвинизм носит имя
Чарльза Дарвина, эта теория также связана сегодня с
другими авторами, особенно с Гербертом Спенсером,
Томасом Мальтусом и Фрэнсисом Гальтоном,
основателем евгеники

4.

• Идеи Герберта Спенсера в области
эволюционного прогресса, произошли благодаря
чтению Спенсером книги Томаса Мальтуса, и
более поздние теории Спенсера возникли под
влиянием Дарвина
• Однако основная работа Спенсера «Прогресс: Его
Закон и Причина» была опубликована на три года
раньше публикация работы Дарвина
«Происхождение видов». Первые Принципы
Спенсера были напечатаны в 1860. В работе
«Социальной организм» Спенсер сравнивает
общество с живым организмом и утверждает, что
подобно тому, как биологические организмы
развиваются посредством естественного отбора,
так и общество развивается и увеличивается в
сложности посредством аналогичных процессов.
Герберт Спенсер

5.

• Книга Спенсера также послужила для того,
чтобы возобновить интерес к работе Мальтуса.
В то время как работа Мальтуса сначала не
считалась как разновидность социального
дарвинизма, работа Мальтуса «Опыт закона о
народонаселении» была невероятно популярна
среди социальных дарвинистов. В этой книге,
например, автор утверждал, что, поскольку
рост населения будет обычно перегонять рост
производства продовольствия, это приведёт к
голоду среди самых слабых людей и
мальтузианской катастрофе.
Томас Роберт Мальтус

6.

• Другая из социальных интерпретаций
биологических взглядов Дарвина, позже
известная как евгеника, была издана кузеном
Дарвина Фрэнсисом Гальтоном в 1865 и 1869
годах. Гальтон утверждал, что так же, как
физические черты были унаследованы
поколениями людей от своих предков, то же
самое можно сказать относительно умственных
способностей.
Фрэнсис Гальтон
• Гальтон утверждал, что социальные нравы должны измениться так,
чтобы наследственность была сознательным решением, чтобы избежать
сверхразмножения менее приспособленных членов общества по
сравнению с размножением более приспособленных

7.

• Философ Фридрих Ницше обратился к
вопросу естественного отбора, хотя
принципы Ницше не совпадали с
дарвинистскими теориями естественного
отбора. Точка зрения Ницше на болезнь и
здоровье, в частности, противоречила
понятию биологического приспособления,
сущность которого была сформулирована
Спенсером. Ницше подверг критике идеи
Геккеля, Спенсера и Дарвина, под тем же
самым предлогом, что в отдельных
случаях больные люди были необходимы
и даже полезны обществу. Ницше писал:
Фридрих Ницше

8.

• «Везде, где прогресс может быть гарантирован, изменчивость
имеет самое большое значение. Каждому прогрессу в целом
должен предшествовать частичный регресс. Самые сильные
личности сохраняют свой тип, более слабые помогают
продвинуть его. Что-то подобное происходит и с человеком:
изредка происходят случаи вырождения, гибели элиты, любой
физической и моральной смерти без прогресса где-нибудь в
другом месте. В воинственном и беспокойном клане, например,
больной человек имеет шанс, чтобы остаться одиноким и поэтому
стать более мудрым; у одноглазого человека будет один глаз более
сильным; слепой будет видеть глубже извнутри, и конечно
слышать лучше. До некоторой степени известная теория
естественного отбора кажется мне не единственной точкой зрения,
с помощью которой можно объяснить прогресс укрепления
человека или расы»..

9.

• У социального дарвинизма есть много определений, и некоторые
из них несовместимы друг с другом. Кроме того, социальный
дарвинизм подвергся критике за то, что он был
непоследовательной философией, которая не приводит ни к
каким четким политическим рекомендациям