Аристотель как ученый и личность. Его научные и общественные взгляды, утверждения

1. Аристотель, как ученый и личность. Его научные и общественные взгляды, утверждения.

2. Кто такой Аристотель?

Великий древнегреческий философ Аристотель
родился в 384 г. до н.э. в Стагире – греческой
колонии на северном берегу Эгейского моря, близ
Македонии. Ещё ребёнком Аристотель лишился
родителей и жил в доме своего опекуна Проксена,
который дал ему хорошее воспитание. В 367 году
17-летний Аристотель поехал в Афины, чтобы
изучать там философию. Он поступил
в Академию – школу, открытую великим
мыслителем Платоном. Заметив блестящие
таланты Аристотеля, Платон стал отличать его
среди прочих своих учеников. Но молодой
философ вскоре начал отступать от многих идей
своего учителя и вырабатывать собственное
мировоззрение. Более всего Аристотель
оспаривал платоновские учения об идеях. Платон
считал, что идеи образуют особый высший
бестелесный мир, а Аристотель видел в них лишь
сущности материальных явлений, заключённые в
самих этих последних. Именно по поводу этого
спора Аристотель и произнёс однажды довольно
длинную фразу, более известную в сокращённом
переводе: «Платон мне друг, но истина дороже».

3.

В 343 году царь Филипп II пригласил его в учителя и воспитатели к своему
сыну, Александру Македонскому, будущему великому завоевателю. Аристотель
занимался с Александром восемь лет, до самого его воцарения и пользовался
огромным уважением пылкого юноши. Философ искусно умерял страстность
души Александра, возбуждал в нем серьезные мысли и благородные
стремления к славе и подвигам. Аристотель привил своему воспитаннику
любовь к «Илиаде» Гомера – книге, с которой Александр потом не расставался
всю жизнь. В благодарность Аристотелю Филипп II даже восстановил из руин
родной город философа Стагиру, разрушенный македонянами вместе с
Олинфом.

4. Аристотель , как ученый. Его вклад в науку.

Аристотель создал учение о формальной логике,
обогатил почти все области философии и внес
огромный вклад в науку. Главным в учении
Аристотеля является положение о том, что
каждый аспект жизни человека и общественной
жизни может быть объектом приложения мысли и
научного анализа; понятие о том, что вселенная
не управляется по воле слепого случая, силой
магии или причудами капризного божества, а
подчиняется рациональным законам. В основу
философской логики Аристотель кладёт ряд
«категорий» – наиболее общих понятий,
обозначающих самые общие характеристики
бытия. Их перечень и число различны в разных его
сочинениях. Чаще всего он называет десять
категорий: сущность, качество, количество,
отношение, место, время, положение, обладание,
действие, страдание.

5.

Аристотель доказывает, что «идея» – лишь
конкретная форма материи, которую
последняя приобретает при помощи
«движения». Материя и форма нераздельны,
они не могут существовать друг без друга. В
природе нет ни чистой, бесформенной
материи, ни нематериальной,
неовеществлённой идеи. Материя каждого
предмета содержит в себе возможность его
существования, а форма даёт этой
возможности осуществление. Любой переход
возможности в действительность, в
осуществление, по мнению Аристотеля, есть
движение. Аристотель считал, что душа,
обладающая целостностью, есть не что иное,
как неотделимый от тела его организующий
принцип, источник и способ регуляции
организма, его объективно наблюдаемого
поведения. Душа неотделима от тела, но сама
имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему
мы живём, ощущаем и размышляем, — это
душа. «Душа есть причина как то, откуда
движение, как цель и как сущность
одушевлённых тел.»
Стагира. Аристотель

6. Взгляды Аристотеля на общество и государство.

По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве
элементами, диаметрально противоположными друг другу, так что в
зависимости от перевеса того или иного из элементов устанавливается
и соответствующая форма государственного строя» Он выделял такие
формы государственного правления, как монархия, аристократия и
полития. Отклонение от монархии дает тиранию, отклонение от
аристократии – олигархию, от политии – демократию. В основе всех
общественных потрясений лежит имущественное неравенство.
Отвергнув теорию аристократического "идеального государства"
Платона, Аристотель создал собственную теорию рабовладельческого
государства. Это, согласно Аристотелю, наиболее совершенная форма
общения людей. Власть в государстве, по его мнению, должна
принадлежать не богатым, не бедным, а среднему слою
рабовладельцев.