Тема 3

1. Теория поликультурного образования в России

2.

Тер­мин­«поликультурное образование» начал­использоваться­в­отече­
ственной­педагогике­в­1990-е­гг.,­когда­надо­было­адекватно­пере­вести­
термин­multicultural education:­в­1993­г.­в­разных­изданиях­на­русском­
языке­были­опубликованы­три­материала,­в­которых­проводился­обзор­
идей­американских­авторов:
­1)­«Проблема­поликультурного­образования­в­американской­педагогике­
(анализ­концепции­Д.­Бэнкса)»­в­журнале­«Педагогика»;­
2)­«Поликуль­турное­образование:­программы­и­методы»­в­сборнике­
материа­лов­из­зарубежного­опыта­«Общество­и­образование­в­современ­
ном­мире»;­
3)­«Поликультурное­образование:­реформа­учебных­программ»­в­
журнале­«Перспективы.­Вопросы­образования».

3.

• Пролетарский интернационализм обозначал­укрепление­
сотрудничества­с­трудящимися­разных­стран­в­«борьбе­за­дело­
коммунистической­партии»­против­буржуазии­всех­стран.­
• Суть­интернационального воспитания заключалась­в­фор­
мировании­у­населения­установок­дружбы­с­«братскими»­наро­дами­
СССР:­в­воспитательной­работе­школ­были­распространены­
ежегодные­массовые­фестивали­15­братских­республик.
• Многонациональное образование обозначало­создание­и­
функионирование­разных­«национальных­учебных­заведений»­
«национальных­классов»­в­отдельных­школах,­в­которых­часть­
образования­осуществлялась­на­национальных­языках­–­у­
родителей­было­право­отдавать­своего­ребенка­в­национальный­или­
в­обычный­класс.­

4.

­В­конце­1980-х­гг.­появился­и­получил­широкое­распространение­
термин­«воспитание культуры межнационального общения»,
позже­«воспитание культуры межнациональных отношений».
Закон­РФ­от­10.07.1992­№­3266-1­«Об­образовании»­закрепил­
термин­«поликультурное­образование»­в­значении­«образование­
посредством­приобщения­к­многокультурности».

5. Причины актуализации поликультурного образования в России:

• изменение­государственной­идеологии,­утверждавшей­в­доперестроечное­время­приоритет­
формирования­новой­общности­«советский­народ»,­а­в­послеперестроечный­-­­парад­
суверенитетов»;­
• актуализация­потребности­нерусских­народов­России­в­саморазвитии­н­вхождения­в­
российское­сообщество­в­качестве­неотъемлемой­его­части­как­пути­обеспечения­
многослойной­идентичности­—­этно­культурной,­страновой­(россиянин),­мировой­
(гражданин­мира);
• стремление­повысить­качество­обучения­иностранным­языкам:­«Лишь­в­том­случае,­когда­
изучающий­иностранный­язык­человек­озна­комился­с­культурой,­традициями,­нормами­
поведения­людей­в­стране­изучаемого­языка,­лишь­тогда­он­сможет­их­понять.­
• усиление­глобализации­и­рост­миграции­квалифицирован­ных­специалистов­-­объективные­
процессы,­которые­потребовали­вносить­в­содержание­профессионального­образования­
знания­культурах­всех­мировых­цивилизаций­и­элементы­межкультурного­образования;
• расте­рянность­педагогических­работников­в­2000-х­гг.­от­роста­числа­детей-мигрантов­и­
непроработанности­путей­работы­с­ними.
­

6. Этапы развития понятия «Поликультурное образование» в постсоветской России

Первый этап­(1990-е­гг.)-полиэтнокультурный
• опирался­на­представление­о­культуре­как­о­совокупности­материальных­и­духовных­
достижений­каж­дого­народа-этноса.­
• В­советское­время,­несмотря­на­разделение­культур­на­«разные­уровни­развития»,­
официально­признавались­культуры­наиболее­многочисленных­народов­и­были­
созданы­сле­дующие­государственно-территориальные­образования:­советские­
социалистические­республики,­внутри­них­автономные­совет­ские­социалистические­
республики­и­автономные­национальные­округа.­
• В­соответствии­с­этим­строилась­система­этнокультурного­образования­—­обучение­на­
определенных­ступенях­образования­на­родном­языке­или­изучение­родного­языка­и­
литературы.­
• По­этому­в­документах­1990-х­гг.­субъектами­культуры­признавались­этносы,­а­
поликультурным­стали­называть­(этно)­национально­русское­образование.

7.

Первый этап­(1990-е­гг.)-
• изучение­учащимися­национальных­культур,­своих­и­чужих,­с­обсуждением­проблем­
национального­возрождения­и­нацио­нальной­самобытности;­организация­работы­этнонациональных­учебных­заведений,­в­первую­очередь­национальных­школ­и­наци­ональнокультурных­центров­для­изучения­родных­языков­и­при­общения­к­родной­культуре­-­
традициям,­обычаям,­бытовым­особенностям,­праздникам­и­др.,­так­называемому­
“этнофольклорному­миру”;
• ­организация­межкультурного­диалога,­принципиальная­воз­можность­которого­обусловлена­
тем,­что­в­целом­каждый­человек­любой­культуры­стремится­к­одному­и­тому­же­—­любви,­
рожде­нию­и­воспитанию­детей­и­др.,­а­различия­заключаются­в­само­бытных­этнокультурных­
традициях.­Поэтому­необходимо­вначале­выработать­уважение­к­своей­этнической­культуре,­
чтобы­иметь­возможность­легко­и­свободно­входить­в­какой­угодно­культурный­мир­и­
отождествлять­себя­с­ним.­И­затем­-­проводить­совместные­акции,­встречи,­фестивали­с­
представителями­других­культур,­зна­комясь­с­их­миром,­традициями­и­ценностями;
• ­приобщение­учащихся­к­демократическим,­гуманистическим­ценностям,­обеспечение­
освоения­учащимися­и­педагогами­таких­понятий­как­“культура­мира”,­“культурная­
конвергенция”,­“нацио­нальный­характер”,­“регионально-этническая­культура”,­“воспи­тание­в­
духе­мира”,­“сравнительная­педагогика”,­“педагогическая­культура­народа”,­“региональный­
подход­к­образованию”,­“этнопедагогика”­и­др.»

8. Второй этап (конец 1990-х — начало 2000-х гг.) —преодолевается одномерное восприятие народа как единого организма

Второй этап (конец 1990-х — начало 2000-х гг.) —преодолевается­
одномерное­восприятие­народа­как­единого­организма­(полисициокультурным)
• Поликультурное­образование­начинает­связываться­с­формированием­
региональной­идентичности­и­одновременно­толерантности.
• поликультурное­образование­расширялось­до­признания­любых­
конструктивных­социальных­групп,­составляющих­общество,­и­в­этом­
смысле­поликультурное­образование­решало­проблемы­гуманизации­
отношений­между­людьми,­принадлежащими­к­одной­этнической­
группе­и­в­ее­гра­ницах­-­к­различным­социокультурным­группам,­
имеющим­инаковую­культурную­идентичность­(политическую,­
половую,­рели­гиозную,­родовую­и­др.)

9. Третий этап (с начала 2000-х гг.) - полиличностнокультурный

Третий этап (с начала 2000-х гг.) полиличностнокультурный
• Постулируется­представление­о­культуре­как­об­индивидуальном­опыте­
человека.­
• Душа­каждого­человека­—­это­отдельный­космос.­
• Каждый­чело­век­создает­собственную­культуру,­по-своему­интегрируя­
разные­культурные­влияния­и­участвуя­в­культуротворчестве.­
• Поликуль­турное­образование­—­это­образование,­признающее­
способность­каждого­человека­выступить­отдельным­миром­культуры,­
способ­ным­к­интеграции­разных­культур­(Концепции­духовнонравственного­развития­и­воспитания­личности­гражданина­России­
(2009)­и­Концепции­развития­поли­культурного­образования­в­России­
(2010­Концепция­духовно-нравственного­развития­и­воспитания­
личности­гражданина­России.­)

10. Проект Концепции развития поликультурного образования в России вводит следующие принципы поликультурного образо­вания:

Проект Концепции развития поликультурного образования в России вводит следующие принципы поликультурного образования:
• полилингвальность­(обеспечение­овладения­несколькими­языками);
• преемственность­(транслирование­национальной­культуры­от­поколения­к­поколению­с­постоянным­обновлением,­интенсивной­
модификацией­этнокультурного­комплекса­в­ходе­активного­межкультурного­сотрудничества­и­цивилизационного­развития);
• дифференциация­и­разнообразие­(закладывание­комплиментарности­культур­и­языков­в­содержание­поликультурного­
образования,­в­противовес­унификации­и­ассимиляции);
• креативность­(подготовка­человека­к­самореализации­п­динамичных­социальных­условиях­информационной­культуры­через­
формирование­способности­к­саморазвитию­и­творческому­преобразованию­информации);
• культурная­целостность­(понимание­общечеловеческой­культуры­как­сущностной­основы­образования­-­освоение­обу­чающимися­
актуальных­культурных­норм­и­принятие­общезначи­мых­образцов­деятельности­и­поведения);
• объемная­(стереоскопическая)­картина­мира­(включение­необходимого­этнокультурного­и­регионального­содержания­
образования­в­федеральный­государственный­образовательный­стандарт-­изучение­окружающего­мира­от­настоящего­к­прош­
лому­и­будущему,­от­родного­и­близкого­к­соседнему­и­другому,­от­семьи­и­родного­дома­-­к­стране­и­миру,­от­субъекта­
Федерации­-­к­России­и­земному­шару);
• ­вариативность­(эффективная­содержательная­структура­федерального­государственного­образовательного­стандарта­
обеспечивается­хотя­и­единым­способом,­но­различными­средствами­и­различных­субъектах­Федерации­-­содержательная­
вариатив­ность­поликультурного­обучения­задается­присутствием­регио­нальной­и­этнокультурной­частей­в­составе­федерального­
государственного­образовательного­стандарта);
• ­этическая­актуальность­(воспитание­и­культивирование­личностного,­культурного,­национального­достоинства­каждого­
гражданина­Российской­Федерации).

11. Комплексная программа развития поли­культурного образования (2010-2020)

Комплексная программа развития поликультурного образования
(2010-2020)
Республика
Татарстан
Северной Осетии
— Алании
Чеченская
Республика

12. Мультикультурное образование - опора при организа­ции образования на этнопедагогические факторы, т.е. на ценности народной

Мультикультурное образование - опора­при­организа­ции­образования­на­
этнопедагогические­факторы,­т.е.­на­ценности­народной­педагогики.
Модели школ
этнокультурная­
(с­углубленным­изучением­
культуры­одного­из­этносов)
мулътикулътурная
(с­полиэтничным­составом­учащихся),­
содержание­образования­которых­
будет­составлять­национальнорегиональный­(родная­культура),­
федеральный­и­мировой­компоненты.

13. Культурологическое личностно-ориентированное образова­ние

Культурологическое личностно-ориентированное образование
• Акцент­на­отношении­к­ребенку­как­субъекту­жизни,­спо­собному­к­
самоизменению­и­саморазвитию.­
• Педагог­-­посредник­между­ребенком­и­культурой,­спо­собный­ввести­его­в­
мир­культуры­и­оказать­помощь­в­индивиду­альном­самоопределении­в­мире­
культурных­ценностей.
• Образование­-­культурный­процесс,­движущими­силами­которого­являются­
поиск­личностных­смыслов,­диалог­и­сотрудничество­его­участников­в­
достижении­целей­культурного­саморазвития.­
• Школа­-­это­целостное­культурно­образовательное­пространство,­где­живут­
и­воссоздаются­образцы­совместной­жизни­детей­и­взрослых.
• По­отношению­к­учащемуся­личностно-ориентированное­обра­зование­
выполняет­следующие­функции:­помогает­обрести­ценно­сти­и­смысл­
жизни,­осуществляет­его­развитие­как­человека­куль­туры­и­целостной­
личности.

14. Компоненты в культурологическом личностно-ориентирован­ном образовании (по Е.В. Бондаревской):

Компоненты в культурологическом личностноориентированном образовании (по Е.В. Бондаревской):
• аксиологический­компонент­предполагает­введе­ние­учащихся­в­
мир­ценностей,­личностных­смыслов;­
• когнитивный­компонент­обеспечивает­знаниями­о­человеке,­
культуре,­истории,­природе;­
• деятельностно-творческий­компонент­способствует­раз­витию­
творческих­способностей,­необходимых­для­саморазвития;­
личностный­компонент­обеспечивает­возможность­познания­себя,­
развития­рефлексии,­способов­саморегуляции.

15. Школа диалога культур В. С. Библера

• Образовательный­процесс,­построенный­с­опорой­на­идеи­В.­С.­Библера,­
называют­школой­диалога­культур,­в­которой,­одним­из­основных­способов­
организации­учебной­деятельности­является­учебный­диалог.­
• Особенно­велика­его­роль­на­начальных­этапах­обучения.­
• Учебный­диалог­включает­в­себя­слово­ребенка,­его­высказывание­своей­мысли,­
своей­точки­зрения.­
• Детские­вопросы,­догадки­и­гипотезы,­домыслы­и­заблуждения,­самостоя­
тельная­постановка­проблем­втягиваются­в­урок-диалог.­
• Ученик­не­воспроизводит­заданные­ему­понятия,­а­если­и­воспроизводит,­то­
делает­их­предметом­своего­рассмотрения,­согласия­или­несо­гласия,­
возражения-принятия.­Возникает­возможность­разномыс­лия,­разноречия.­
Ученик­таким­образом­не­усваивает­готовый­учебный­предмет,­но­и­не­просто­
выражает­свое­мнение,­а,­оказы­ваясь­в­позиции­столкновения­мнений,­гипотез,­
концепций,­вклю­чается­в­диалог­и­делает­его­предметом­своей­внутренней­речи.

16. Собственно поликультурное образование (В. Макаева, Л.Супрунова, З.Малькова)

•Учащийся­является­не­только­представителем­определенной­культурной­группы,­но­и­носите­лем­
нескольких­культур:­этнической,­общероссийской,­мировой,­городской­или­сельской,­половозрастной,­
социальной­и­т.д.,­кото­рые,­взаимодействуя­на­личностном­уровне,­формируют­базовую­культуру­
конкретного­школьника.­
•Следовательно,­в­содержании­образования­и­педагогическом­процессе­школы­следует­не­только­уделять­
внимание­изучению­достижений­культуры­на­уровне­цивилизации­и­культурной­группы,­к­которой­
принадлежит­уча­щийся,­но­и­создавать­условия­для­развития­собственного­социо­культурного­опыта­
школьников.
•Таким­образом,­согласно­данной­концепции,­образование­не­сводится­к­передаче­растущему­человеку­
суммы­знаний,­умений­и­навыков.­Оно­включает­развитие­способностей­человека,­воспи­тание­гуманного­
отношения­к­миру,­другим­людям,­к­самому­себе.
•Сущность­поликультурного­образования­как­направленность­содержания­образования­и­педагогического­
про­цесса­на­формирование­у­учащихся­готовности­к­осознанному­конструированию­знаний,­выбору­
нравственных­ценностей,­про­дуктивному­общению­в­условиях­культурного­многообразия­обще­ства.­
•Реализация­идей­поликультурного­образования­в­содержа­нии­учебных­курсов­и­педагогическом­процессе­
позволяет­более­полно­удовлетворять­образовательные­потребности­различных­культурных­групп­и­в­то­же­
время­дает­взрослеющему­человеку­возможность­знакомиться­с­важнейшими­достижениями­российской­и­
мировой­культуры,­развивать­межкультурную­компетентность.

17.

Цель поликультурного образования в школе как­создание­условий­для­формирования­
человека,­способного­к­активной­и­эффектив­ной­жизнедеятельности­в­многонациональной­и­
поликультурной­среде,­обладающего­развитым­чувством­понимания­и­уважения­дpyгих­
культур,­умениями­жить­в­мире­и­согласии­с­людьми­раз­ных­х­национальностей,­рас,­
верований.
Задачи:
• глубокого­и­всестороннего­овладения­учащимися­культурой­своего­собственного­народа,­
что­является­непременным­условием­интеграции­в­другие­культуры;
• ­формирования­у­учащихся­представлений­о­многообразии­культур­в­мире­и­России,­
воспитания­позитивного­отношения­к­культурным­различиям,­обеспечивающим­прогресс­
человечества­и­условия­для­самореализации­личности;
• ­создания­условий­для­интеграции­учащихся­в­культуры­других­народов;
• ­развития­умений­и­навыков­продуктивного­взаимодействия­с­носителями­различных­
культур;
• ­воспитания­учащихся­в­духе­мира,­толерантности,­гуманного­межнационального­общения.

18. Абсолютизация поликультурного образования может нести определенные риски

1. Опасность­ определенной­ доли­ односторонности­ —­ абсолютизируя­ идею­
многообразия­ мира­ культуры,­поликультурное­образование­ может­ нивелировать­
идею­его­единства.­
2. Результаты­ поликультурного­ образова­ния­ могут­ выражаться­ в­ фрагментарном,­
бессистемном­ мировоз­зрении­ выпускников,­ а­ опасность­ эклектики­ содержания­
образо­вания­заключается­в­возможном­разрушении­образовательного­организма.­
3. Результаты­ некоторых­ исследователей­ пока­зывают,­ что­ разнообразие­ и­
количество­ «чужих»­ культур,­ пред­ставленных­ в­ содержании­ образования­ без­
организации­интен­сивного­диалога­культур,­приводит­только­к­«фольклоризму»­
мировосприятия­ учащихся.­ Все­ это­ может­ приводить­ к­ определен­ным­
социальным­ последствиям­ —­ атомизации­ общества,­ его­ рас­щеплению­ на­
изолированные­социальные­группы.