7. Философия французского Просвещения

1. Философия французского Просвещения

2. ВВЕДЕНИЕ

XVIII век вошел в историю как век
Просвещения,
когда
рационалистическое
сознание находит своего носителя в лице
конкретною социального субъекта - «третьего
сословия» и его выдающихся мыслителей.
Унаследованная от Д. Локка и Г. Лейбница идея
связи прогресса общества с прогрессом
познания
легла
в
основу
идеологии
Просвещения.

3. ВВЕДЕНИЕ

В каждой стран философия Просвещения имела
собственную
специфику,
обусловленную
конкретными
социально-историческими
обстоятельствами. Однако наиболее ярким это
идейное течение было во Франции.
И прежде всего потому, что идеи французских
просветителей имели неразрывную связь с
историей Французской революции (1789-1794
гг.).

4. ВВЕДЕНИЕ

Просветители видели радикальное средство
совершенствования общества и человека в
распространении
знаний,
науки,
в
просвещении и правильном воспитании
человека. Они были убеждены в разумности
мироздания и возможности построения
общества благоденствия в соответствии с
разумными
принципами
научнообоснованного проекта, на основе норм
морали, искоренения суеверий и невежества.

5. Особенности философии Просвещения

1. Основой философии Просвещения было
убеждение, что все существующее в мире не
только может, но и должно быть объяснено с
помощью разума;
2. представители «научной революции XVII
в.» ввели понятие научного закона, как
объективной и независимой от желания
человека связи между явлениями природы.
Просветители распространили это понятие
и на общество;

6. Особенности философии Просвещения

3. Важнейшим законом развития общества
просветители считали то, что оно развивается от
менее совершенных форм, к более развитым, т.е.
по пути прогресса. Именно просветители ввели
в научный оборот идею общественно исторического прогресса;
4.
Просветители
резко
критиковали
абсолютную власть монарха, сословный
строй, ограничение личных прав и свобод и
т.д. и сформулировали стройную концепцию
реформ, направленную на построение общества
«общественного блага», в котором личность, ее
права и свобода будут незыблемы;

7. Особенности философии Просвещения

5. Просветители впервые ввели в широкий
научный оборот понятие цивилизация (от
лат.civilis – гражданский, государственный). По
их мнению, она представляет собой:
– определенный этап в развитии человеческого
общества;
– всю совокупность достижений человеческого
разума и их воплощений в общественной жизни
народов (признание естественных прав человека,
уважение его прав и свобод, осознание
верховной властью ответственности перед
обществом и т.д.);

8. Особенности философии Просвещения

6. В рамках философии Просвещения
развивались
различные
варианты
«договорной
теории»
(общественного
договора, разделения властей и др.);
7. На знамени эпохи Просвещения начертано
три главных лозунга: наука, прогресс и
гуманизм.

9. Особенности философии Просвещения

При этом, обращение идет не просто к разуму, а
к научному разуму, который опирается на опыт
и свободен не только от религиозных
предрассудков, но и от метафизических
сверхопытных гипотез.
В их понимании научное знание должно стать
делом общественным. Поэтому французские
просветители организовали издание 35-томной
«Энциклопедии, или Толкового словаря наук,
искусств и ремесел» (1751-1780гг.), которое
стало величайшим достижением культуры XVIII
в.

10. Основные направления

В французской философии этого периода
можно выделить три основных направления:
а) деистическое;
б) атеистическо-материалистическое;
в) утопически-социалистическое.

11. Основные направления

Деизм был представлен Ф. Вольтером, Ш.
Монтескье, Ж.Ж. Руссо. Для их мировоззрения в
целом характерно:
- понимание Бога как первоначала и причины
всего сущего (но не более);
- отвержение идеи Бога как личности и
отрицание пантеизма (отождествление Бога и
Природы);
- отрицание даже возможности вмешательства
Бога в процессы природы и ход истории людей
после их сотворения.

12. Основные направления

Представители
атеистическиматериалистического направления были:
Ж.О. Ламетри, К.А. Гельвеций, П.А. Гольбах.
Они:
- отвергали саму идею существования Бога;
- объясняли происхождение мира и человека с
естественно-научных позиций;
- признавали познаваемость мира, но
предпочтение отдавали эмпиризму.

13. Основные направления

Утопическо-социалистическое направление
начало формироваться еще в середине XVIII в.,
но особенно распространилось во время
Великой французской революции (1789-1794) и
после ее завершения.
К числу французских социалистов-утопистов
принадлежали К. Сен-Симон, Ш. Фурье.
Их основным интересом были проблемы
разработки и построения идеального общества,
основанного на равенстве и социальной
справедливости.

14. «Просвещенный абсолютизм»

Наиболее выдающимися представителями эпохи
были Вольтер, Монтескье, Дидро, Гольбах,
Гельвеций и др.
Во взглядах просветителей имелись весьма
серьезные различия, но все они были едины в том,
что именно невежество порождает все несчастья и
беды человечества. Просветители, исходя из теории
«естественного права», полагали, что вначале все
люди от природы были равны и свободны, но затем,
нарушив естественные законы жизни, человечество
погрузилось в состояние варварства.

15. «Просвещенный абсолютизм»

Выход из него просветители видели в
просвещении народа. Поэтому они так ценили
знания и разум, ибо только просвещенный народ
может создать общество, основанное на
справедливых законах, где все люди будут равны
и счастливы.
Одним из путей создания такого общества, по
мнению
просветителей,
могла
стать
деятельность просвещенных монархов – неких
«мудрецов на троне» – т.е. людей, разделяющих
идеи философов, и облеченных властью

16. «Просвещенный абсолютизм»

Пользуясь
этой
властью,
они
будут
способствовать просвещению общества и
торжеству справедливости. В XVIII в. в Европе
даже сложился своеобразный союз между
философами и монархами.
К числу «просвещенных» коронованных особ
Европы
того
времени
принадлежали
австрийский император Иосиф II, прусский
король Фридрих II, шведский король Густав
III, российская императрица Екатерина II.

17. «Просвещенный абсолютизм»

На
практике
политика
«просвещенного
абсолютизма» в этих странах сводилась к
использованию идей просветителей для
сглаживания наиболее острых противоречий
в обществе. За счет ограниченных реформ,
осуществлявшихся в интересах «третьего
сословия» и прежде всего набиравшей силу
буржуазии, монархи стремились предотвратить
возможность реформ «снизу», т.е. революций.

18. Философия Ш. Монтескье

Шарль Луи Монтескьё (1689—1755) —
французский просветитель, правовед, философ
и литератор эпохи Просвещения.
Противник
абсолютизма
известен
своей
защитой принципа разделения исполнительной,
законодательной и судебной властей.
Основные
идеи:
главная
ценность
—
политическая свобода, условия ее обеспечения
— справедливые законы и надлежащая
организация государственности.

19. Философия Ф. Вольтера

Франсуа Мари Аруэ (Вольтер) (1664-1778) по
праву считается основателем французского
Просвещения,
защитником
свободы
человеческой личности, свободы мысли,
которые он называл естественными и
неотъемлемыми правами человека.
Он
считал,
что
католическая
религия
порабощает человеческую личность, лишает
человека его лучших качеств. Вот почему её
нужно уничтожить.

20. Философия Ф. Вольтера

Критикуя католицизм, Ф. Вольтер, однако, не
отрицал существования Бога как особой
творческой силы. Он называл религию
своеобразной уздой, необходимой для народных
масс. «Если бы: Бога не было, его нужно было
бы придумать».
Выступая за свободное развитие науки,
искусства,
литературы,
философии,
он
одновременно возражал против просвещения
широких слоев народа.

21. Философия Ф. Вольтера

Ф.
Вольтер
активно
распространял
естественнонаучные знания во Франции, выступал
сторонником опытного исследования природы,
высоко оценивал учение английских философов Ф. Бэкона и Д. Локка.
Ф. Вольтер всегда отдавал предпочтение
естественнонаучным фактам перед абстрактным
мировоззрением. Как и остальные французские
просветители, он признавал наивысшей ценностью
человеческий разум и считал возможным
устройство мира на основе его принципов.

22. Философия Ж.-Ж. Руссо

Огромное влияние на развитие философской и
политической мысли в Европе ХVII-ХIХ веков
оказал Жан-Жак Руссо (1712-1778).
В области общественного устройства он был
противником угнетения человека человеком,
общественного неравенства.
Но Ж.-Ж. Руссо не был противником частной
собственности вообще, а выступал лишь против
чрезмерно неравного её распределения.

23. Философия Ж.-Ж. Руссо

Ж.-Ж. Руссо делит всю историю человечества на
два больших этапа. Первый из них он называет
«естественным состоянием», второй этап «гражданским обществом», основанным на
общественном договоре.
По мере перехода от первоначального равенства
в естественном состоянии к современному
гражданскому обществу всё более усиливалось
неравенство людей.

24. Философия Ж.-Ж. Руссо

Свой трактат «Об общественном договоре» Ж.Ж. Руссо начинает словами: «Человек рожден
свободным, а между тем везде он в оковах».
Ж.-Ж. Руссо пытался найти практические
средства для уничтожения неравенства между
людьми, такую их ассоциацию, которая бы
защищала всей силой общества каждую
личность.
В этом смысле Ж.-Ж. Руссо боролся за
демократическое общественное устройство, за
свободу и равенство.

25. Философия Д. Дидро

Дени Дидро (1713—1784) — французский
писатель, романист, художественный критик и
философ.
Свыше 20 лет отдал он «Энциклопедии …» и,
несмотря на преследования, сумел довести издание
до конца. Одновременно Д. Дидро создал ряд
философских и художественных произведений:
«Мысли об истолковании природы» (1754);
«Разговор
Д’Аламбера
с
Дидро»
(1769),
«Философские принципы относительности материи
и движения» (1770) и др.

26. Философия Д. Дидро

1. Утверждает, что материя, которая состоит из
молекул и вечна, существует объективно, т.е.
независимо от воли человека. Материя
находится в непрерывном движении.
2. Все изменения в природе подчинены закону
причинности, поэтому все в природе
взаимосвязано и взаимообусловлено.
3. Между живой и неживой материей
непроходимой границы нет.

27. Философия Д. Дидро

4.
Мышление
есть
развитая
форма
чувствительности материи.
5. Критерием истины Дидро считает опыт и
эксперимент.
6. Разумное устройство общества связывал с
появлением просвещенного монарха.
7. В эстетических взглядах утверждал, что
прекрасное
объективно
и
субъективно
одновременно.
Прекрасное
есть
форма
выражения присутствия человека в мире.

28. Философия Ж.О. Ламетри

Жюльен Офре Ламетри (1709 – 1751) первый
французский философ-атеист, который образовал
направление,
известное
как
философия
французского материализма.
Родился во Франции, в купеческой семье. К 16
годам разочаровался в религии, отказался от
карьеры священника, работал врачом.
После публикации произведения «Трактат о душе»
(1745) и последующего преследования, вынужден
был эммигрировать. Основные произведения:
«Человек – машина», «Система Эпикура».

29. Философия Ж.О. Ламетри

1. Мир есть единая субстанция - материя, которая
несотворима, вечна и бесконечна.
2. Основными формами мира являются три царства:
- неорганическое,
- растительное,
- животное.
3. Человек – представитель животного царства,
машина особого рода, способная чувствовать,
мыслить, отличать добро от зла. Человек от
природы вероломное, хитрое, опасное и коварное
животное. Добродетельность появляется только в
результате воспитания.

30. Философия К.А. Гельвеция

Клод Андриан Гельвеций (1715-1771) –
видный французский философ, родился в семье
придворного врача в Париже.
Работал чиновником налогового ведомства,
разочаровавшись в этой работе, оставил ее и
посвятил себя философии и литературе.
Первое
произведение
«Об уме»
было
приговорено к сожжению, а Гельвецию
пришлось от него отказаться. После смерти
была опубликована работа «О человеке, его
умственных способностях и его воспитании».

31. Философия К.А. Гельвеция

Философ подчеркивал, что законы должны
соответствовать общему интересу, только тогда
они будут соблюдаться.
К.А. Гельвеций считал сознание и страсти
человека
главной
движущей
силой
общественного развития. Сторонник учения о
решающей роли среды в формировании
личности.
Деятельность Гельвеция сыграла значительную
роль в идеологической подготовке французской
буржуазной революции конца XVIII в.

32. Философия П.А. Гольбаха

Поль Анри Гольбах (1723-1789) – крупнейший
французский философ.
Родился в Германии, имел имя Пауль Дитрих
Тири. Фамилию Гольбах получил от дяди,
который его усыновыл. С 12 лет жил в Париже.
Окончил Лейденский университет.
Участвовал
в
работе
«Энциклопедии».
Основное произведение «Система природы»
(1770).

33. Философия П.А. Гольбаха

1. Природа существует вечно, никем не сотворена и
неуничтожима;
Природа есть причина всего сущего, это
непрерывная цепь причин и следствий.
2. Материя – это объективная реальность,
воздействующая на органы чувств человека.
3. «Человек – дело рук Природы, он существует в
Природе, он подчинен ее законам, он не может
освободиться от нее»;
4. Гольбах отвергал существование бессмертной
души и доказывал, что умственные способности
человека зависят от организации его тела.

34. Философия К.А. Сен-Симона

Клод Анри Сен-Симон (1760-1825) –
французский философ, один из теоретиков
утопического социализма.
Родился в графской семье. Будучи учеником и
воспитанником Д’Аламбером (философ,
математик, представитель Просвещения),
испытал сильное влияние идей Просвещения
и сохранил приверженность им на всю жизнь.

35. Философия К.А. Сен-Симона

1. Вплотную подошел к диалектическому
пониманию мира, источником развития которого
является
единство
и
борьба
противоположностей.
2. Выдвинул теорию социальной физиологии, в
которой рассматривал общество как целостный
организм.
3. В качестве основополагающей сферы
общества обосновал экономику, утверждая, что
именно
экономика
и
производственные
отношения определяют все – политику,
социальные отношения, мировоззрение, т.е.
отстаивал экономический детерминизм.

36. Философия К.А. Сен-Симона

4. Задачей философии, по мнению Сен-Симона,
является создание разумного общества, которое
предоставляет
своим
членам
максимум
возможностей для удовлетворения потребностей.
5. разумным обществом будет «промышленное
общество», в котором:
- «иерархия способностей»,
- всеобщая трудовая повинность,
- плановая экономика.
6. Выдвинул лозунг «Человек человеку - брат».

37. Философия Ш. Фурье

Шарль Фурье (1772-1837), французский
социалист-утопист.
Подверг
критике
буржуазный
строй
(«цивилизацию») и разработал план будущего
общества – строя «гармонии», в котором должны
развернуться все человеческие способности.
Социалистические взгляды Фурье, Сен-Симона
явились одним из теоретических источников
научного коммунизма марксизма. Маркс назвал
Фурье одним из «патриархов социализма».

38. Философия Ш. Фурье

1. Вскрыл противоречия между идеями и
обещаниями идеологов французской революции
и наступившей материальной и моральной
нищетой.
2. Критиковал буржуазное общество, т.к. счастье
одного обусловлено несчастьем другого.
3. Обосновал необходимость возникновения
социалистического общества – «общества
гармонии»,

39. Идеи просветителей и французская революция

Творчество просветителей считают идейной
подготовкой французской революции.
Во-первых, критика пережитков феодализма.
Критикуя социальное неравенство, привилегии
наследственной
аристократии,
деспотизм
феодальных монархов, большинство просветителей
считали, однако, наилучшей формой правления
«просвещенный абсолютизм», при котором у
власти находится монарх, придерживающийся идей
просветителей и заботящийся о благе своих
подданных.

40. Идеи просветителей и французская революция

Во-вторых, последовательный, системный
антиклерикализм, доходивший до атеизма.
Просветители
критиковали
католическую
церковь за приверженность предрассудкам,
защиту институтов феодального общества,
порождение нетерпимости и мракобесия, однако
многие из них считали религию необходимой
для обеспечения общественного порядка.

41. Идеи просветителей и французская революция

В-третьих, особое восприятие истории.
Просветители
отрицали
христианское
восприятие
истории
как
процесса,
возвращающего человека к Богу и управляемого
Божественным провидением. Историю они
рассматривали как прогресс разума, не только
как формы мышления, но и как принципа
организации социальной жизни. Движущими
силами истории у просветителей выступали
люди, народ.

42. Идеи просветителей и французская революция

Предпринимались попытки найти светские
объяснения
про
исходящих
социальных
процессов. Так, весьма популярным был
географический детерминизм, связывавший
особенности политического строя народов с
климатическими и географическими условиями
их обитания.

43. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Французских
просветителей
интересовали
проблемы общества, но у них не было единства
по целому ряду вопросов (истоках социальных
противоречий, путях их решения, способах и
формах политического устройства и т.д.)
Заслуга просветителей состоит в том, что они
как никогда высоко подняли общественный
престиж науки и образования (в противовес
невежеству), который характерен для ряда стран
и поныне.

44. Вопросы к практическому занятию № 7

Вопросы к практическому занятию
№7
1. «Просвещённый
абсолютизм»:
теория
и
практика. Основные представители (правители
государств).
2. Влияние идей французского просвещения на
Великую французскую революцию.
3. Великая французская революция в оценках
современников и историков.
4. Деистическое направление: Ф. Вольтер, Ш.
Монтескье, Ж.Ж. Руссо.
5. Атеистическо-материалистическое направление:
Ж.О. Ламетри, К.А. Гельвеций, П.А. Гольбах.
6. Утопически-социалистическое направление: К.
Сен-Симон, Ш. Фурье.