Церковные уставы древнерусских князей

1. Церковные уставы древнерусских князей

ЦЕРКОВНЫЕ
УСТАВЫ
ДРЕВНЕРУССКИХ
КНЯЗЕЙ

2. Исторические сведения

ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ
• Церковный устав Владимира — источник церковного права государственного
происхождения. Один из основных письменных источников русского права.
• Изначально составлен в конце X — начале XI веков. Составление Устава приписывается
князю Владимиру Святославичу.
• Устав впервые на Руси разграничил подведомственность дел между светскими и
церковными судами, а также устанавливал уплату десятины со всех княжеских доходов в
пользу церкви.
• Первоначальный текст Устава не сохранился. Устав дошёл до нас в более чем 200 копиях
XIII–XIX веков, объединённых в 7 редакций. Эти копии входят в состав различных
сборников законов Киевской Руси, в том числе Кормчей. Самая ранняя из сохранившихся
копий Устава содержится в Синодальной Кормчей 1282 года (найдена в Великом
Новгороде).

3.

4. С. В. Юшков:

С. В. ЮШКОВ:
• «В основе Устава…лежит грамота о выделении десятины церкви
Богородицы в 995—996 гг., которая была переработана в Устав в начале XI
века (до 1011 г.) в связи с учреждением епископских кафедр,
распространением на них церковной десятины и установлением церковной
юрисдикции. Устав продолжал складываться и развиваться в XI—XII вв.
вместе с укреплением и расширением церковной организации. В него были
внесены перечни церковных судов и церковных
людей. Архетипический текст, лежащий в основе существующих редакций,
сложился в середине или 2-ой половине XII века».

5.

6. Вступление

ВСТУПЛЕНИЕ
• В имя Отца и Сына и Святого Духа. Се аз, князь Володимир,
нареченый во святом крещении Василий, сын Святославль, внук
Игорев, блаженыа княгини Олгы, принял есъми святое крещение
от греческаго царя Константина и от Фотиа патриарха
Царигородскаго. И приах от него перваго митрополита Михаила
Киеву, иже крести всю Рускую землю святым крещением.

7.

8.

• Потом, летом многым минувшим, създах церковь святыа
Богородица Десятинную, и дах ей десятину изо всего своего
княжениа, и такоже и по всей земли Руской ис княжениа в
соборную церковь: от всего княжа суда десятую векшю, ис
торгу десятую неделю, а из домовь на всякое лето от всякого
стада и от всякого жита чюдному Спасу и чюдней Богородици.

9.

10.

• Потом растворивше греческий Намаканон и обретохом в нем, оже не
подобает сих судов и тяж князю судити, ни бояром его, ни тивуном. И
аз, съгадав со своею княгиною Анной и с своими детми, и с всеми
князи, и с своими бояры, дал есми те суды церквам Божьим,
митрополиту и всем епископом по Руской земли.
• И посем не надобе уступатися ни детем моим, ни внучатом, ни всему
роду моему до века, ни в люди церковныа, ни в вси суды их. То все дал
есми Церкви Божий по всем городом, и по погостом, и по свободам —
где ни суть хрестиане. А кто вступит на мое дание, суд мне с тем пред
Богом, а митрополиту проклинати его сбором.

11.

12. Установительная часть

УСТАНОВИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ
• И своим тивюном приказываю судов церковных не судити, и наших
судов без судий митрополичьих не судити десятин деля.
• Дал есмь: роспусты, смильное, заставание, умыкание, пошибание,
промежи мужем и женою о животе, или о племени, или о сватовстве
поимутся, ведство, урекание, узлы, зелье, еретичество, зубоядение,
иже отца и матерь бьют, или сын и дочи бьетася, иже истяжются о
задници.

13.

• Князю, и бояром, и судиам не прощено от закона Божья
вступатися в тыя суды. Аще кто преобидит сии устав, таковым
непрощенном быта от закона Божья, горе себе наследують. И
своим тивуном приказываю судовь церковьных не обидети и с
судов городскых давати 9 частей князю, а десятая чясть святей
Церкви. Се же искони поручено Богом святителем и епископьам
их: городскиа и торговыа, всякаа мерила и спуды, извесы, ставила,
от Бога како искони уставленое, митрополиту блюсти бес пакосъти
— ни умалити, ни увеличити, за все то въздати ему слово в день
суда Великого, якоже о душах человеческых.

14.

15.

• А се люди церъковни, предании
митрополиту по правилом: игумень,
игуменья, поп, диакон, попадьа,
диаконица и дети их и кто в клиросе,
чернець, черница, проскурница,
пономарь, лечець, прощении, баба
вдовица, задушьный человек,
прикладень, сторонникь, слепець,
хромець, монастыреве, больницы,
гостинници, странноприимци, а кто
порты чернеческыа сьвръжеть. Аще
их кто внидет в вину, судити тех
митрополиту и епископом опрочи
мирян.

16. Заключение

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• Аще кто преступить сиа правила, якоже семь управил по святых
отець правилом и первых царь управлению, кто иметь преступати
правила си: или дети мои князи, или правнуци, или в котором
городе наместник, или судья, или тивун — а имуть обидети суды
церковныа или отьимати, да будуть прокъляти в сии век и в
будущий о седми Събор святых отець Вселеньскых.
Устав, бывши и преже нас в Руси от прадед и дед наших: имати
митрополиту десятину от дани, и от виры, и от продаж, и от лова
княжа — что уходить во двор княжь, от всего.

17. значение

ЗНАЧЕНИЕ
• Устав стал первым нормативным актом, определившим статус и
полномочия церковной власти в Киевской Руси после принятия ею
христианства.
• Церковь кроме судебных полномочий, получила под свой надзор
систему мер и весов, а также ежемесячное содержание в виде
десятины от княжеских доходов.

18.

19. Церковный Устав Ярослава Мудрого: историческое значение

ЦЕРКОВНЫЙ УСТАВ ЯРОСЛАВА МУДРОГО:
ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
• Церковный нормативно-правовой акт государственного происхождения,
регулирующий общественные отношения, отнесённые к церковной
юрисдикции. Один из первых церковных источников права Киевской Руси.
• Устав составлен в период правления Ярослава Мудрого по совету с
митрополитом Иларионом. Одним из источников документа было
византийское право, включая Номоканон.
• Историческое значение Устава заключается в разграничении церковной и
светской судебной юрисдикции, а также в выделении в составе церковного
суда дел, решаемых совместно представителями обеих властей.

20. Устав ярослава мудрого о церковных судах (фрагменты)

УСТАВ ЯРОСЛАВА МУДРОГО
О ЦЕРКОВНЫХ СУДАХ (ФРАГМЕНТЫ)
• А се аз князь великыи Ярослав сын Володимеров по данию
отца своего сгадал есмь с митрополитом Киевским и всея
Руси Иларионом, сложихом греческыи номоканон еже не
подобаеть сих тяж судити князю, ни бояром его, ни судиям
его, дал есмь митрополиту и епископом роспусты по всем
городом, 10 неделю мыта к церкви и к митрополиту, а
людем его не даяти мыта нигде.

21.

• Аже девка засядеть великих бояр, митрополиту 5 гривен золота, а менших
бояр – гривна золота, а нарочитых людии – 12 гривен, а простои чади
рубль…
• Аже муж оженится иною женою, а с старою не роспустится, митрополиту
вина, молодую поняти в дом церковныи, а с старою жити…
• Аще будеть жене лихыи недуг, или слепа, или долгая болезнь, про то еа не
пустити. Такоже и жене нелзе пустити мужа…
• Аще кум с кумою блуд створить, митрополиту 12 гривен, а опитемии
указание от Бога…
• Аще ближний род поимется, митрополиту 40 гривен, а их разлучити, а
опитемию приимуть…
• Аще жидовин или бесерменин будеть с рускою, на иноязычницех
митрополиту 50 гривен, а рускую поняти в дом церковныи…

22.

23.

• Аще кто пострижет кому голову или бороду, митрополиту 12 гривен, а
князь казнит.
• Аще муж имет красти конопле или лен и всякое жито, митрополиту 12
гривен. Тако же и женка.
• Аще кто имет красти сватебное и сгородное – все митрополиту.
• Аще жена будет чародеица, наузница, или волхва, или зелейница, муж,
доличив, казнит ю, а не лишиться.
• Аще мужа два бьетася женьскы, любо одерет, любо укусит,
митрополиту 12 гривен.
• Аще жена бьет мужа, митрополиту 3 гривны.
• Аще ли сын биет отца или матерь, да казнят его волостельскою
казнию, а митрополиту в дом церковный такий отрок.

24.

• Аще поп, или чернец, или черница упиется без времени, митрополиту
в вине.
• Аще кто что поганое съясть по своей воли, или кобылину, или
медведину, или ино что отреченое, митрополиту в вине и в казни.
• Иже поп дети крестит в чужем уезде иного попа, разве нужа или при
болезни, а что створит крещеньское не во своем уезде, митрополиту в
вине.
• С некрещеным, ни иноязычником, или от нашего языка будет с
некрещеным, ведая ясть и пиет, митрополиту в вине.
• Аще кто с отлученым ясть и пиет, да будеть сам отлучен.
• Аще чернец или черница росстрижются, митрополиту 40.

25.

26.

• А сими винами разлучити мужа с женою.
• А се первая вина. Услышит жена от иных людей, что думати на царя или на
князя, а мужу своему не скажет, а опосли обличится – розлучити.
• А се вторая вина, еже муж застанет свою жену с любодеем или учинит на ню
послухы и исправу, розлучити.
• А се 3-я вина, аще подумает жена на своего мужа или зелием, или инеми
людьми, или имет что ведати мужа еа хотят убити, а мужу своему не скажет,
а опосле объявится, и розлучити и.
• А се 4-я вина, аще без мужня слова имет с чюжими людьми ходити, или пити,
или ясти, или опроче мужа своего спати, потом объявится, розлучити и.
• А се 5-я вина, еже имет опроче мужа ходити по игрищам, или в дни, или в
нощи, а не послушати имет, розлучити и.
• А се 6-я вина, еже жена на мужа наведет тати, велит покрасти, или сама
покрадет, или товар, или церковь покрадши, инем подает, про то розлучити.

27.

• А что ся деет в монастырьскых делех, в церковных, в самех
монастырех, да не вступается князь, ни волостель, безатщина приидет
к волостелю митрополичю.
• Аще кто устав мой и уставление мое порушит, или сынове мои, или
внуци мои, или правнуци мои, или от рода моего кто, или от рода
боярьского бояр моих, а вступят в суд митрополич, что есмь дал
митрополиту церковныи суды, епискупом, по правилом святых отец,
судивше, казнити по закону.
• А хто имет судити, станет с мною на страшнем суде пред Богом, и да
будет на нем клятва святых отец 300 и 18, иже в Никеи, и всех святых.
Аминь.