Лекция_2_1_Философия_Древнего_Востока_и_Античности

1. Лекция 2. 1.Философская мысль Древнего Востока и Античности.

12.09.2026
Лекция
2. 1.Философская мысль Древнего
Востока и Античности.

2. 1. Философская мысль Древней Индии

3.

Периодизация истории философии
Философия
Древнего мира
500 до н.э.
1000 до н.э.
0
Философия
Средних веков
500
Философия
Возрождения
Немецкая классическая
философия
1500
1000
2000
Философия
Нового времени
Философия
XIX-XX веков

4. Зарождение философии

❖распад родоплеменных отношений и
появление первых государств;
❖рост научных представлений;
❖развитие ремёсел и торговли.
Переход к рационально-теоретическому
способу мышления.

5. Этапы и особенности философской мысли Древней Индии.

1 период – ведический
2 период – брахманизм
3 период – индуистский
4 период - буддийский

6. Философия древней Индии

Индуизм ( 15 в до н.э.): Веды – древнейший философский
источник, сборник гимнов
1. Ригведа
2. Самоведа
3. Яджурведа
4. Атхарваведа
5. Брахманы
6. Араньяки
7. Упанишады («Сидение у ног учителя»)
330 млн богов и богинь (Брахма творец, Вишну -хранитель,
Шива- разрушитель)

7. Основные понятия индуизма:

1. Брахман – абсолютная реальность
2. Атман – «душа» человека, его духовный мир
3. Дхарма – извечный порядок вещей
4. Сансара – перевоплощение души
5. Карма – воздаяние человеку за его деяния
6. Мокша – высшее нравственное совершенство,
духовное освобождение от кармы

8.

Веды
Основные понятия:
(пер. с санскрита –
знание)
▪ «Ригведа» — «Веда
гимнов»
▪ «Самаведа» — «Веда
напевов»
▪ «Яджурведа» —
«Веда жертвенных
формул»
▪ «Атхарваведа» —
«Веда магических
заклинаний».
рита – закон эволюции и
порядка
пуруша – первочеловек
Брахма – Бог, творящий
мир
сансара – цикл жизней
карма – закон воздаяния,
предопределяющий
жизнь человека
атман – частица Брахмы
в душе человека
мокша - освобождение
души человека

9. Школы древнеиндийской философии

Ортодоксальные школы
(астика)
Неортодоксальные школы
(настика)
• Веданта
• Миманса
• Санкхья
• Йога
• Ньяя
• Вайшешика
• Локаята
• Адживика
• Джайнизм
• Буддизм

10. Буддизм

Будда (6 в до н.э.): цель философии - освобождение
человека от страданий (“нирвана”):
“Четыре Благородные Истины”.
• жизнь человека — это страдание;
• причина страданий — стремление к удовольствиям;
• прекратить страдания может лишь отказ от удовольствий;
• ведет к прекращению страдания “Благородный
Восьмеричный путь” (мудрость, нравственность,
духовная дисциплина, избегание крайностей)
Революционное содержание буддизма: «все зависит от
человека»!!

11. Основы философии буддизма

12. Основы философии буддизма

Четыре благородные истины
❖ Сущность жизни есть страдание
❖ Причина страданий -желания и привязанности
❖ Чтобы избавиться от страданий, надо с корнем
вырвать желания и привязанности
❖ Для этого необходимо вести добродетельную
жизнь
по
законам
нравственного знания
правильного
поведения
и

13. Джайнизм

Махавира (6 в до н.э.): цель философии – тоже
освобождение человека от страданий (“нирвана”):
1. Ахимса – непричинение вреда всему живому
2. Отказ от категорических суждений, право каждого
на самостоятельное суждение
3. Отказ от собственности, зависимость всех от всех

14. 2. Основные философские течения древнего Китая

15. Философские школы Древнего Китая

Школа колдунов
Школа
магических
искусств
Школа чисел
Школа
учений о
гадании
Школа
учения о
пяти
стихиях
Школа летописцев
Школа
Мо-цзы
Школа
И-Цзин
Школа
учений о
Дао-Дэ
Школа учения даосов (Лао-Цзы)
Школа Конфуция

16. Даосизм (Китай)

Лао Цзы (6-5 в. до н.э.): трактат «Дао Дэ Цзин»
1. Онтология даосизма:
Поиск первоначала мира: Дао – «путь», источник и
движущая сила всего.
• весь мир есть результат взаимодействия Дао
(возможность бытия) и Дэ (действительность бытия) на
основе энергии Ци (первовещество)
• бытие мира формирует противоречия (инь и янь)
«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а
три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и
янь, наполнены ци и образуют гармонию».

17. Даосизм (Китай)

Гносеология даосизма:
Человек, чтобы стать счастливым,
должен познать Дао. Для этого нужно
придерживаться принципа «у-вэй» недеяния.
Блаженства достигает тот, кто в процессе
медитации стремится вслушаться в самого себя,
а через себя вслушаться и постичь ритм
мироздания.

18. Даосизм

Принципы:
Дао – путь,универсальный мировой закон;
первоначало мира.
Дэ – благодать свыше.
Основные идеи:
- всё взаимосвязано
- материя едина, основа мира
- четыре начала: вода, земля, воздух, огонь
- круговорот материи через противоречие
- законы природы объективны
Основатель – Лао Цзы ("Старый учитель", "Старый мудрец"),
VI-V вв. до н. э. Основные положения его учения изложены в
трактатах "Даодэцзин" (Учение о Дао и Дэ). Наиболее
известные последователи Лао Цзы – Чжуан Цзы, Ле Цзы, Ян
Чжоу (IV – III вв. до н. э).

19. Конфуцианство (Китай)

Конфуций (6-5 в. до н.э.): трактат «Лунь Юй»
1. Этика конфуцианства:
• благородный муж идеал человека
(человеколюбие,
справедливость,
мудрость,
искренность,
соблюдение
традиций)
• «золотое правило этики»: относись к
другому так, как ты хотел бы, чтобы
относились к тебе

20. Конфуцианство (Китай)

Социальная философия конфуцианства:
идеал государства – «патернализм»: государство
подобно семье, где народ («дети») должен
почитать власть («родителей»), а власть должна
оберегать и заботиться о народе
«Если руководить народом посредством законов и
поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет
стремиться уклоняться [от наказаний] и не будет
испытывать стыда. Если же руководить народом
посредством добродетели и поддерживать порядок при
помощи ритуала, народ будет знать стыд, и он исправится».

21. Конфуцианство

Принципы:
• Человеколюбие
(культ предков,
почтение к
родителям)
• Сдержанность и
осторожность в
поступках
• Идеи «мягкой
власти», осуждение
экстремизма
Правила управления
государством
▪ Император правит
▪ Чиновники – «вожжи»
▪ Мораль – «узда»
▪ Уголовное наказание –
«бич»
▪ Народ – «лошади»
«Если умело держать
вожжи, лошади побегут
сами».

22.

Категории философии Древнего Китая
Дао – мировой закон; путь развития мира;
субстанция
Де – энергия, исходящая от Дао, его
проявление
Ци – исходный Хаос, субстанция Вселенной
Ян – духовное, мужское, активное, светлое
начало
Инь – материальное, женское, пассивное,
темное начало

23. 3. Античная философия

24.

Античность – период зарождения европейской культуры и философии. Древняя
Греция аккумулировала влияния самых разных культур, т.к. активно торговала с
разными государствами. Философия Древней Греции складывалась на основе
перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических,
математических и других знаний
• освобождение мировоззрения от мифологических схем
• формирование идеала научности в исследованиях

25.

Характерные черты философской мысли Древней Греции:
• Рациональное постижение мира. Философские тексты отличаются стройной
логической формой. Хотя в первый этап становления древнегреческой философии,
когда философы пытались осмыслить окружающий мир и природу, еще используется
мифология для освещения космологических вопросов (т.е. вопросов происхождения
мира и его развития).
• Космоцентризм, когда Космос, Вселенная, принципы и основы ее существования
ставились в центр рассмотрения.
• Антропологизм, т.е. направленность на человека, на постижение сущности его бытия.
Однако эта черта начинает проявляться с греческой классики (с сер. V в. до н.э.), а
именно с учений софистов и Сократа, которые поставили в центр осмысления
человека, личность, этику, познание. Протагор, основатель софистики, объявляет
человека «мерой всех вещей».
• Движение от мифа к Логосу. Другими словами, это – тенденция развития от
мифологической формы знания к логической, рациональной. (Логос– с греч. – слово,
учение).

26. Периодизация античной философии

1. Досократический период – VII – V вв. до н.э.
(милетская школа, эфесская школа,
элейская школа, пифагореизм, атомизм).
2. Классический (сократический) период –
сер. V – сер. IV в. до н.э.
(Сократ, Платон, Аристотель)
3. Эллинистический период – IV в. до н.э. –
IV в.н.э. (скептики, киники, стоики,
эпикурейцы)

27. Проблема первоначала в античной философии

Школа
Представитель
Первоначало
Милетская
Эфесская
Элейская
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
Гераклит
Парменид
Пифагорейская
Пифагор
Вода
Апейрон
Воздух
Огонь
Единое
неизменное
бытие
Число

28. Классический (сократический) период

Софисты
"Человек есть мера всех вещей«
Протагор, Горгий, Критий,
Ликофрон, Алкидамант
Критическое отношение к
действительности, отрицание
прежних традиций, стремление
отстоять свое мнение с помощью
логики
Сократ (ок. 470-399 до н.э.)
Добродетель – знание:
способов преодоления своего
страха (храбрость), способов
соблюдения законов
(справедливость);
незнание – порок.
Разработал свой метод,
постижения истины – майевтика
Платон (428/427-348/347 до н.э.)
основатель объективного
идеализма
Истинное бытие – мир идей;
высшая идея – Благо или
Единое.
Ум-Демиург порождает
Мировую душу и, организуя
материю, творит космос
Материальные вещи – лишь
отражение идей (эйдосов).
Аристотель (384-322 до н.э.)
Первоначал два: материя
(возможность, потенция) и
форму (сущность вещи); они
взаимосвязаны в вещах.
Самостоятельных идей нет.
Первоматерия –пассивный
исходный материал,
первоформа – перводвигатель.
Создал Ликей (335 до н.э. –V в.
Н.э.)

29. Эллинистический период

❑ Сократические школы
• Киренаики: этика гедонизма
▪ Аристипп: обоснование гедонизма
▪ Феодор: аморалистическая интерпретация гедонизма
▪ Гегесий: пессимистическая интерпретация гедонизма
▪ Анникерид: гедонистический оптимизм
• Киники: этика аскетизма
▪ Антисфен: обоснование кинизма
▪ Диоген: практика кинизма
▪ Кратет: критика гедонизма
❑ Эллинистическая философия
• Эпикурейцы: этика эвдемонизма
▪ Страхи и их преодоление
▪ Классификация желаний
• Стоики: автаркия разума
▪ Онтология («физика») Ранней Стои
▪ Этика Римской Стои

30. Бытие

Под бытием в самом широком смысле этого слова
имеется в виду предельно общее понятие о
существовании, о сущем вообще. Бытие и реальность
как всеохватывающие понятия — это синонимы.
Понятие бытия отвлекается от бесконечного
многообразия свойств и качеств конкретных
предметов, кроме одного – быть существующими.
Подобный подход задает миру целостность, делает
его объектом специфического рассмотрения.
Учение о бытии (онтология) – важный раздел
философского знания.

31. Фалес

Основополагающим началом считал
воду, жидкость.
Вселенная, по представлению Фалеса,
представляет жидкую массу,
посередине которой находится
воздушное тело, имеющее форму
чаши, повёрнутой открытой стороной
вниз. Вогнутая поверхность этой чаши
– небо; на нижней поверхности, в
центре её, плавает диск, обтекаемый
водой. Звёзды – боги, плавающие по
небесному своду.
Фалес

32. Анаксимандр

• Субстанциальное начало
космоса - апейрон.
К наибольшим обобщениям
«прорывается» Анаксимандр.
Апейрон не похож ни на воду,
ни на воздух. Пытаясь отойти от
чувственно-конкретных
образов, он полагал апейрон
(греч. – безграничное) общим
основанием, единым
безграничным вместилищем,
откуда обособляются имеющие
свои границы Космос, Солнце,
Земля, вещи.
Анаксимандр

33. Анаксимен

• Первоначалом всего сущего Анаксимен считал
воздух, путём сгущения или разрежения которого
возникают все вещи
• «Подобно тому как воздух в виде нашей души
скрепляет нас, так дыхание и воздух охватывают
всю Землю». Сама человеческая душа есть только
воздух и дыхание, потому что жизнь
обнаруживается только посредством вдыхания и
выдыхания. Первоначало Анаксимен признавал
бесконечным и вслед за Анаксимандром учил о
бесчисленных мирах.
• Анаксимен часто прибегал к образным
сравнениям. Сгущение воздуха, «порождающее»
плоскую землю, он уподобляет «валянию
шерсти»; Солнце, Луну – плавающим посреди
воздуха огненным листьям. Беспредельный воздух
у Анаксимена объемлет собой весь мир, является
источником жизни и дыхания живых существ.
Анаксимен

34. Гераклит

Главное в философии:
• Началом всего сущего является огонь, наделенный
свойствами божественности и вечности.
• Гераклита интересует и другая проблема –
состояние мира: как он существует? «Все сущее, отвечает философ, - течет (движется), и ничего не
остается на месте». Ему приписывают изречение:
«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку".
Все находится в постоянно меняющемся
состоянии.
• Идя дальше в своих рассуждениях, он ставит
вопрос о причине изменения и называет таковой
борьбу противоположных сил: холодного и
горячего, влажного и сухого и т.п.
Считается создателем диалектики, понимаемой
как учение о единстве противоположностей.
Гераклит

35. Демокрит

• Основополагающим началом считал атом.
• Бытие мыслится как совокупность
мельчайших частиц, которые
взаимодействуют между собой, вступают
в различные отношения, передвигаются в
пустоте. Атомы представляют собой
мельчайшие, неделимые, неизменяемые и
непроницаемые, абсолютно плотные,
бесконечные по числу первотельца,
которые, отличаясь друг от друга
размерами, формой и положением,
сталкиваясь и сплетаясь, образуют тела.
• Демокрит допускает небытие, которое
«существует нисколько не менее, чем
бытие». Под ним он подразумевает
пустоту.
Демокрит

36. Сократ

• Основной философский вопрос решает
как идеалист: первичным для него
является дух, сознание, природа же –
это нечто вторичное и даже
несущественное, не стоящее внимания
философа.
• Человек, по Сократу, был бы вообще
лишен разума и знания, если бы в нем,
наряду со смертным телом, не было бы
бессмертной души.
Знаменитые высказывания:
• «Я знаю то, что ничего не знаю»
• "Познай самого себя"
Сократ

37. Платон

• Основополагающим началом считал «идею».
Платон
• Он считает, что реально существуют не только, к
примеру, прекрасные вещи, мужественные
люди, но и прекрасное само по себе, мужество,
как таковое. При этом первое он называет
эйдосом (идеей), что обозначает внешний вид,
образ, и полагает его важнее второго. «Идея»
становится главной категорией платоновского
анализа. Она мыслится как модель, образец
вещи, ее суть, а поэтому предшествует ей, как
замысел мастера предшествует его творению.
Вещи же, делает вывод философ, существуют
постольку, поскольку они подражают той или
иной идее, поскольку она в них присутствует.
• Бытие у Платона оказывается разделенным на
мир вещей, он называет его неистинным бытием,
и мир идей – истинное бытие, мир сущего.
Первые возникают, изменяются и исчезают,
вторые – бессмертны, вечны, неизменны, и их
Платон помещает в особый, занебесный мир.
Нетрудно заметить, что идеи как сущность вещей
отрываются от них самих (от существования) и
им придается статус первичности

38. Аристотель

• Предполагает, что перводвигателем выступает
Бог – «вечная, неподвижная и обособленная
от чувственно воспринимаемого мира
сущность». Бог, стало быть, и становится тем
последним условием, без которого ничто не
существует и от которого все зависит. Бог –
безличное универсальное начало и цель, куда
все стремится, чтобы осуществить свое бытие.
• Аристотель выдвигает свое представление о
бытии как единстве формы и материи. При
этом материю он понимает как то, из чего
состоят вещи, и что обладает еще двумя
свойствами: пассивностью и одновременно
способностью принять любую форму, как
глина под руками гончара. Чтобы как-то
определить составляющие материи, философ
прибегает к уже известным четырем
элементам: огонь, вода, земля, воздух и
добавляет еще один – эфир, считая, что
различные их сочетания и задают
качественное многообразие мира.
Аристотель

39. Основные категории античной философии

Космос
Абсолютный объект античной философии, существовавший всегда, ни от кого не
зависящий, являющийся причиной самого себя и воспринимающийся как
чувственный.
Материя
Пассивное начало космоса, потенция любых явлений действительности.
Идея
Активное начало космоса, формообразующий принцип бытия.
Душа
Это то, что связывает материю и идею.
Ум
Целесообразная заданность мира, орган управления им.
Судьба
Непостижимая человеком предопределенность событий и поступков.