Тема 15 (2 часа л.)

1.

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
Тема 15. Философская антропология. Учение о человеке.
1

2. Вопросы:

РЕМОНТ
Вопросы:
1. Представления о человеке в
философской мысли.
2. Происхождение человека.
3. Определение человека.
Индивид. Индивидуальность.
Личность.
2

3. Представления о человеке в философской мысли.

РЕМОНТ
Представления о человеке в философской
мысли.
Древнеиндийская и древнекитайская философия: человек –
микрокосм, частица Макрокосмоса (космоцентризм).
Антропологический подход к человеку – в древнегреческой
философии:
o Сократ: «Познай самого себя».
o Протагор: «Человек –мера всех вещей»
o Аристотель: человек – живое существо, наделенное духом, разумом и
способностью к общественной жизни («общественное животное»).
o Демокрит: Человек – часть природы и, как вся природа, состоит из атомов.
3

4.

РЕМОНТ
В Средневековой философии проблема человека носила
теоцентрический характер. Человек божественное творение.
o Августин Блаженный: Человек - это душа и тело, противоположности,
которые являются независимыми. Человек - свободная личность, связанная с
Богом. Свобода её состоит в выборе между добром и злом. Личность несет
ответственность за свои поступки.
o Фома Аквинский: Человек - это промежуточное существо между
животными и ангелами. Душа и тело едины. Душа является «двигателем»
тела, определяющим сущность человека.
4

5.

РЕМОНТ
В эпоху Возрождения - антропологические идеи античности, гуманизм.
o Д.Бруно, Н.Кузанский, Л. да Винчи рассматривали человека как единство
природной и духовной субстанции, как целостную индивидуальность,
находящуюся в тесной связи со Вселенной.
o Ф. Рабле: человек – животное, которое смеется.
o Р. Декарт: специфическая особенность человека – в его разуме: «мыслю,
следовательно, существую».
o Б. Франклин: человек – животное, производящее орудия.
Французские философы эпохи Просвещения подчёркивали связь
человека с природой.
o Дидро и Ламетри писали, что человек – высшее творение природы, зависимое от
её законов.
o Гольбах считал, что человек зависит от общества и воспитания, поэтому не
должен считать себя привилегированным существом природы.
5

6.

РЕМОНТ
Немецкая классическая философия: человек – субъект духовной
деятельности, созидающий мир культуры, он - носитель общечеловеческого
сознания.
o Кант: человек принадлежит двум мирам: природной необходимости (т.е. что
делает из человека природа) и нравственной свободы (т.е.что человек делает из
себя сам).
o Гегель: человек – родовое существо. Являясь воплощением Абсолютного духа,
обладает относительной самостоятельностью и свободой потому, что наделён
разумом и способностью к трудовой деятельности.
6

7.

РЕМОНТ
o Фейербах: человек - «высшее существо природы», поэтому философия должна
исходить из биологической сущности человека. Вторым элементом сущности
человека является отношения между людьми, третьим – мышление, чувства.
o А. Шопенгауэр: человек — это трагическое животное, наделенное разумным
познанием и инстинктом, правда, недостаточным для уверенных и
безошибочных действий.
o Ф. Ницше: человек — это не его сознание и разум, а игра жизненных сил и
влечений.
o Марксистская философия: человек есть продукт и субъект общественнотрудовой деятельности. Становление человека происходит через механизмы
биологической и социальной наследственности, через приобщение к
культурным, историческим традициям.
7

8.

РЕМОНТ
Представление о человеке в Русской философии
СЛАВЯНОФИЛЫ
o И.В. Кириевский Русский человек носитель целостного сознания
(Целостность как органичное единство рассудочной и эмоциональной сферы
жизни и общинного духа
o А.С. Хомяков Принцип соборности – принципы свободы и любви в
христианском (православном) единении
ЗАПАДНИКИ
o А.И. Герцен Идеи крестьянского социализма
o Н.Т. Чернышевский Теория разумного эгоизма
o Ф.М. Достоевский Нравственный выбор человека, борьба божественного и
дьявольского начал
o Л.Н. Толстой Смысл жизни самосовершенствование в основе поведения
человека - непротивление злу
o Н.А. Бердяев Свобода как проявление божественной любви, идеи творчества
8

9.

РЕМОНТ
С середины XIX века распространение получил социоцентризм –
«каково общество, таков и человек», на основе которого возникает наука
социология.
В философии XX века: человек это целый мир, он индивидуален и
субъективен по отношении к миру.
o Человеческую реальность надо объяснять из неё самой, а не как
подчиненную объективному бытию.
o Теории ХХ века (экзистенциализм, персонализм, психоанализ и т.д.)
всесторонне исследуют природу человека, уделяя внимание не только
рациональному, но и подсознанию.
9

10. Происхождение человека.

РЕМОНТ
Происхождение человека.
Эволюционная концепция:
Становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез) – две
тесно связанные стороны единого процесса – антропосоциогенеза, длившегося
более 3 млн. лет.
Современный тип человека – homo sapiens – человек разумный – появился 5040 тыс. лет назад.
Выделение человека из животного мира было обусловлено рядом природнобиологических и социальных факторов. Наряду с изменением природноклиматических условий (изменение климата, исчезновение тропических лесов)
вступают в силу социальные факторы, прежде всего – трудовая деятельность
(изготовление орудий труда), в ходе которой человек изменяет природу в
соответствии со своими потребностями, совершенствуясь одновременно сам.
10

11.

РЕМОНТ
Что происходит?
Изменяется физиология людей, развивается мозг, гортань, органы чувств,
видоизменяется форма черепа. Трудовая деятельность способствовала развитию
общения между людьми, что вызвало потребности обмена информацией и
обусловило появление языка и речи – речевого общения. Труд и членораздельная
речь вели к совершенствованию головного мозга человека.
Завершающей стадией антропосоциогенеза стала так называемая
"неолитическая революция", ознаменовавшая переход от собирательства и охоты
к земледелию и скотоводству, от присваивающей экономики к производящей.
11

12. Альтернативные концепции и модели антропогенеза

РЕМОНТ
Альтернативные концепции и модели
антропогенеза
Культурогенез:
Именно культура формирует человеческий разум и человеческое тело,
порождает отдельные формы культуротворчества – морали, искусства,
философии и др., которые не вписывается в модель практической (трудовой)
целесообразности.
Игровая модель:
Основа происхождения религии, искусства, права, философии и др. форм
свободной творческой активности, где человек может реализовать свою свободу,
отвлечься от практической целесообразности и выгоды – игра. Всякая форма
культуры есть игра, потому что она развертывается как свободный выбор и
есть «действие, протекающее… по добровольно принятым правилам вне сферы
материальной пользы и необходимости» (И. Хейзинга)
12

13.

РЕМОНТ
Психоаналитическая модель (З. Фрейд):
Возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа тотема и
табу в результате «Эдиповой» драмы, разыгравшейся в первобытном обществе
и связанной с восстанием сыновей против отца. Разрыв целостности общины,
вызванный убийством ее предводителя, стал предпосылкой для обожествления
предка в форме тотема как прародителя и защитника рода. В то же время
табуируются сексуальные отношения, послужившие причиной сыновьего
бунта. В результате религия и мораль, стыд и страх начинают определять
развитие человека и культуры. Человек и человечество, с точки зрения Фрейда,
проходит в своем развитии длительный период детства и зависит от него на
протяжении еще более долгого срока.
13

14.

РЕМОНТ
Семиотическая концепция:
Рассматривает культуру как специфическую знаково-символическую
реальность, основой и универсальным посредником между человеком и
миром в которой является язык. Человек становится субъектом той или
иной культуры, лишь овладев ее языком, причем в качестве языка могут
выступать различные феномены, начиная от систем родства и кончая
властными структурами, т.е. язык становится подлинным создателем
культуры и самого человека.
14

15. Определение человека.

РЕМОНТ
Определение человека.
Биологизаторская концепция.
Человек – элемент природы, подобный животным и подчиненный единым с
нею законам функционирования. Законы общества и культуры объясняются
посредством аналогии с организацией природных сообществ. При этом человек
может рассматриваться как «венец природы», как «несостоявшееся животное»,
как «тупик природного развития».
Социологизаторская концепция.
Человек – продукт не столько биологической, сколько социальной эволюции,
«совокупность всех общественных отношений» (марксизм). Он предстает как
элемент различных социальных структур и политических факторов и обретает
себя только в обществе, где в процессе социализации реализуются его
генетически унаследованные качества.
15

16.

РЕМОНТ
Для современного этапа характерен синтетический подход, при
котором:
Человек выступает как своеобразная точка пересечения различных
проекций человеческого бытия, включающего в себя природные,
социальные, культурологические и личностно-уникальные измерения.
16

17. Индивид.

РЕМОНТ
Индивид.
В понятии “индивид” (от лат. individuum – неделимый) воплощается родовая
принадлежность человека, предполагающая наличие генетических
предпосылок для развития собственно человеческих признаков и качеств.
Индивид представляет собой самостоятельную конкретную сущность,
отличную от других индивидов.
Через воспитание и обучение индивид включается в исторически
сложившуюся систему социокультурных отношений, усваивает
функционирующие в обществе программы деятельности, общения и
поведения, и благодаря этому становится личностью.
17

18. Личность.

РЕМОНТ
Личность.
Личность – это особое, социальное качество индивида, Личность (от лат.
рersona – маска, роль) – человек, не похожий на других, по-особому
действующий, мыслящий, любящий, включенный в систему социальных
отношений как субъект и участник исторического процесса.
Основные характеристики личности:
o наличие разума, сознания и самосознания,
o самостоятельность,
o чувство и сознание собственного достоинства,
o внутренняя свобода,
o уникальность, неповторимость, своеобразие…
18

19. Индивидуальность.

РЕМОНТ
Индивидуальность.
Черты и характеристики, присущие личности конкретного человека и только
ей, образуют ее индивидуальность, составляющую своеобразие человека, его
предназначение, судьбу, характер, отличие от других представителей
человеческого рода. Индивидуальность проявляется в специфических
характеристиках и чертах темперамента и характера, особенностях
воображения, мышления, памяти, способностей, личностных интересов и
привычек, стиле общения, поведения и деятельности и т.д.
В своей индивидуальности личность абсолютно неповторима, уникальна.
19

20. Соотношение понятий индивид, личность и индивидуальность

РЕМОНТ Соотношение понятий индивид, личность и
индивидуальность
Индивидом рождаются (поскольку он продукт
антропогенеза). Индивид – единичный представитель
человеческого рода, конкретный человек
Личностью становятся (в процессе освоения индивидом
общественно-исторического опыта и предъявления себя в
определенном виде деятельности).
Индивидуальность отстаивают (преобразуя мир и себя
на основе только ему присущих качеств и
индивидуального стиля жизни и деятельности).
20

21. Отличие человека от животных

РЕМОНТ
Отличие
человека
от
животных
Животные
• Человек
•Используют только
естественные орудия
•Изготавливает орудия труда и использует их
как средство производства материальных
благ
•Поведение подчинено
инстинктам
•Осуществляет сознательную
целенаправленную творческую деятельность
•Не обладают высокоразвитым
мозгом и не умеют говорить
•Обладает высокоразвитым мозгом,
мышлением и речью
21

22. Вывод:

РЕМОНТ
Вывод:
Таким образом, философская антропология является частью
философии, в которой специфическим образом изучается человек как
особый род сущего. Здесь осмысливаются проблемы человеческой
природы и человеческого бытия, анализируются способы человеческого
существования, выявляется потенциал антропологической картины
мира.
22

23.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
23